武当道医儿科临证灵方妙法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书是一部武当道教医药治疗小儿疾病的专着，全书共分五章。

　　第一章介绍了武当道医儿科发展史，小儿年龄分期及意义，生理及病理特点，诊断及辨证要点，治疗概要。第二章介绍新生儿常见病的治疗及预防；第三章详细地介绍小儿时行传染性疾病的诊断、治疗、癒后的好坏、如何预防。第四章介绍儿科常见病的诊断、治疗及预防，特别是在临床治疗中多採用武当道医的「四个一」疗法以及中药、针刺、推拿、敷药等多种方法。在以上三章临床疾病治疗中，特别提出有些危重病例，应请西医採用西医抢救治疗或手术治疗，表明了为医者一定要实事求是，尊重西医在临床上的特长，表现出武当道医宽广的胸怀。第五章介绍武当道教医药龙门派小儿推拿按摩术。

　　《武当道医儿科临证灵方妙法》适合儿科专业医师、在校医科大学的学生学习参考。

杏林春暖：经典儿科医案赏析与现代思辨 一、 缘起与旨归：探寻古今儿科医术的脉络 本书汇集了自汉唐迄今，历代医家在儿科领域留下的珍贵医案、验方精华，旨在搭建一座沟通古代智慧与现代临床实践的桥梁。我们深知，儿童的生理特点与成人迥异，其病机变化微妙，诊断治疗尤需审慎。因此，本书的编写立足于对经典理论的深刻理解，并结合现代医学对儿科疾病的认知，力求在传承中有所创新，在创新中不失古法之精髓。 全书内容涵盖了常见的小儿外感、脾胃诸疾、五脏积滞、惊风抽搐、痘疹麻疹等常见及疑难病症。我们选取了那些具有典型病机特点、疗效确切、富有启发性的医案进行深入剖析，绝非简单的方剂罗列，而是力求展现每一位医家在特定患儿身上的辨证思路、用药的轻重缓急、剂量上的斟酌权衡，以及对患儿情志、生活环境等细节的体察。 二、 卷帙浩繁：内含精要医案的结构擘画 本书的结构设计力求逻辑清晰、条理分明，便于临床工作者和中医药学爱好者循序渐进地学习和查阅。全书大致分为六个主要部分： 第一部分：初识幼苗——古代儿科基础理论的重温与再解读。 此部分选取了《黄帝内经·素问》中关于“小儿形未充、脏腑娇嫩”的论述，结合《伤寒论》中辨寒热虚实的初级辨识方法。重点阐述了“胎传”、“易感”、“易惊”、“易痉”、“形气未全”等儿科特有病理状态的深刻内涵。我们引入了明代万全的“保赤总论”思想，强调“三分治病，七分养护”的预防医学观。 第二部分：风寒与风热——外感病的鉴别与治法演变。 此部分精选了不同朝代医家处理小儿感冒的医案。重点比较了张仲景麻黄汤、桂枝汤在小儿应用时剂量调整的细微差别。尤其收录了清代医家针对“时疫”中表现为高热、咽痛剧烈而伴有惊象的案例，展示了如何运用辛凉透表或清热解毒之法，避免“汗之不尽，反留湿热”的弊端。对麻疹初期、出疹期的处理思路，也进行了详尽的对比分析。 第三部分：脾胃为本——消化吸收障碍的辨证论治。 小儿脾胃娇弱，是诸多疾病的根源。本部分集中展示了乳食不化、停食、积滞、疳积等核心病症的治疗方案。我们收录了宋代名家针对“食积发热”运用消导药的实例，并探讨了现代临床中常见的“厌食”问题，如何运用健脾和胃，佐以导滞的策略。其中，对“水谷不化，形如骷髅”的重症疳积案例，详细分析了扶正与祛邪的比例把握。 第四部分：心神不安——惊证与痉证的辨析与急救。 惊风是儿科急症之首。本书对此部分投入了大量的篇幅，细致区分了惊风的发作阶段（初入、正发、类中）与病因（风热、痰迷、惊风之痰热上蒙）。收录的医案强调了早期辨清寒热的重要性，如寒搐重者，如何运用温阳熄风；热甚者，如何采用峻泻肝火，佐以镇惊之品。对于后遗症期的调护，也提供了调和肝脾、补益心神的方略。 第五部分：五脏积滞与杂病探讨——从湿热到血瘀的跨越。 此部分着眼于慢性或复杂的病症。如湿热蕴结导致的黄疸、痢疾，以及现代少见但古代常见的“小儿百日咳”的后期调理。我们特别关注了“热毒内蕴”向“气血亏虚”转化的案例，展示了中医在处理复杂慢性病时，如何做到随证而变，不拘泥于单一的治法。 第六部分：审方用药的艺术——剂量、剂型与炮制的现代考量。 此部分是全书的总结与升华。它不涉及具体的病症，而是探讨中医儿科用药的特殊性。比如，探讨小儿用药剂量为何常常需要“减半”、“减三之二”，并结合现代药理学对某些常用药（如附子、芒硝等）在儿科应用时的安全界限进行讨论。同时，收录了关于如何将汤剂转化为丸剂、散剂，以及如何改良剂型以提高患儿服药依从性的临床经验。 三、 临床启迪：从古法中汲取现代力量 本书的价值在于其“以史为鉴”的立场。我们坚信，优秀的临床经验是不会过时的。通过对这些经典医案的反复研读，读者不仅能掌握传统方剂的精确用法，更能培养一种敏锐的、关注患儿个体差异的辨证思维。无论是面对西医处理棘手的慢性疾病，还是在急性危重症中的辅助治疗，本书提供的思路和方法都将成为临床医生手中一把可靠的“尺子”和“ অস্ত্রের库”。我们期望，每一位阅读本书的同道，都能从中获得对“治小儿之病，如探幽微”的深刻体会。

作者介绍

尚儒彪

　　尚儒彪，武当道教俗家弟子，道号信德，字武当药翁。武当龙门派道教医药第二十五代传人。拜在庙武当全真派道医传人朱诚德为师，学习武当道教医药。精通中医唿吸内科、妇科、消化内科、外科、疮疡久治不愈、久不愈合的骨折、各种肿瘤的中医保守治疗。退休前为湖北省丹江口市第一医院主任医师，2002年被十堰市卫生局评为「十堰十大名中医」之一，2003年被十堰市委授予「优秀共产党员」称号。2003年被《人民日报　海外版》评为「中华名医」。现任中华特色医术研究会常务理事、中外名医协会理事、湖北省武当文化研究会理事。在专业杂志发表论文有四十余篇。出版医学专着五部。

第一章　儿科学基础知识
　第一节　武当道教医药儿科发展史
　第二节　小儿年龄分期及意义
　第三节　生理、病理特点
　第四节　小儿的保育
　第五节　诊断概要和辨证要点
　第六节　治疗概要
第二章　新生儿疾病
　第一节　不乳证治
　第二节　初生儿二便不通证治
　第三节　胎黄证治
　第四节　脐风证治
　第五节　脐部疾患证治
　第六节　赤游丹证治
　第七节　夜啼证治
　第八节　重龈、重腭证治
　第九节　木舌、重舌证治
　第十节　硬肿症证治
　第十一节　新生儿败血症证治
第三章　时行疾病
　第一节　感冒证治
　第二节　喘嗽证治
　第三节　麻疹证治
　第四节　水痘证治
　第五节　风疹证治
　第六节　顿咳证治
　第七节　疫毒痢证治
　第八节　夏季热证治
　第九节　小儿麻痺证证治
　第十节　小儿暑温证治
　第十一节　疫喉痧证治
　第十二节　痄腮证治
　第十三节　白喉病证治
第四章　小儿常见病证治
　第一节　呕吐证治
　第二节　小儿腹泻证治
　第三节　盘肠气痛证治
　第四节　疳积证治
　第五节　遗尿证治
　第六节　小儿水肿证治
　第七节　惊风证治
　第八节　诸虫证证治
　第九节　解颅、囟陷、囟填证治
　第十节　鸡胸、龟背、五迟、五软证治
　第十一节　口腔疾患证治
第五章　武当道教医药龙门派小儿推拿按摩术

序言

　　我虽然没有专门研究过武当山道教医药，但长期在武当山地区生活工作，长期阅读道教史志及《正统道藏》，长期接触道教界人士，耳濡目染，能感受到道教与中医学的密切联系，对民间流传的「医道同源」「十道九医」等习惯说法也有几分体悟和认知。

　　道教与其他宗教相比，其教义思想的最大特色是「贵生」。生，是指生命存在和延续，「贵生」，即珍惜生命、善待生命之意。「贵生」的教义主要反映在三个层面：一是对自己；二是对他人；三是对其他有生命的物体。从这三个层面都可以看出「医道同源」的轨迹。

　　对自己，道教追求修道成仙、长生久视，所以特别重视「生」。《道德经》说：「深根固柢，长生久视之道。」《太平经》说，天地之间，「寿最为善」，生命长久存在本身就意味着是最高的善。与生命存在相比，富贵功名都算不得什么。《抱朴子》说：「『天地之大德曰生。』生好物者也，是以道家之所至秘而重者，莫过于长生之方也。」《抱朴子》说：「百病不癒，安得长生？」「古之初为道者，莫不兼修医术」。道教修道成仙的信仰和理论促使其信奉者孜孜不倦地追求长生不老之药，并伴随「内以养己」的炁功，透过导引、辟谷、清心寡慾以达到祛病延年、强健体魄的目的。历代道士在修练过程中积累了大量有关医药卫生、祛病延年、保健强身的知识与方术，它包括服饵外用、内丹导引等方法。医学治病要研究人的身体，道教养生也要研究人的身体，所以我们在道教《黄庭内景经》中可以看到《黄帝内经》的影响。

　　南朝道医陶弘景《养性延命录》高举「我命在我不在天」的道教生命哲学大旗，强调修道之人如果平时能加强身心修养，注重合理饮食和房中卫生，善于调理，就能保持身心健康，防止疾病萌生。该书强调的「生道合一」的宗旨是「医道同源」的典型案例。

　　对他人，道教宣扬重人贵生，济世度人，所以特别重视「生」。《太平经》说：天地之性，万千事物中「人命最重」。《三天内解经》说：「真道好生而恶杀。长生者，道也。死坏者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈心于众生，生可贵也。」在被道教奉为万法之宗、群经之首的《度人经》中，开卷即宣扬「仙道贵生，无量度人」的教义。道教有以医传道的传统，如东汉张陵创「五斗米道」是从为百姓治疗疫病开始的，张角的「太平道」也是透过为民治病吸引了信众。

　　道教认为修练成仙必须做到功行双全，道士们将各种修练养生的法门统称为「功」，并认为在练功的同时还必须行善积德，济世度人，即所谓「行」，只有做到「功行圆满」，才能得道成仙。而行医施药是济世度人的一大功德，这无疑也会促使教门中人自觉研习医术，透过治病救人来行善立功德。

　　对其他有生命的物体，道教宣扬齐同慈爱，万物遂生，所以特别重视「生」。

　　道教尊重生命、宝贵生命的思想并不仅仅是针对人的，天地日月、草木鸟兽等万物的生命都是宝贵的，都需要人们怜悯善待，不可随意伤害。武当道教敬奉的主神——玄天上帝是主宰天一之神，是水神。《敕建大岳太和山志》说：「其精气所变曰雨露、曰江河湖海；应感变化，物之能飞能声者，皆天一之所化也」；「玄帝有润泽发生、至柔上善、涤秽荡气、平静之德，上极重霄，下及飞潜，动植莫不资焉。」因此，武当道教的玄帝信仰也充分体现了「贵生」的教义精神。古代道医不仅为人治病，遇到动物有病也会积极施救，民间传说道医孙思邈为小蛇治伤的故事就反映道教齐同慈爱的「贵生」教义。

　　民间「十道九医」之说，也不是空穴来风。翻阅道教史志就会发现，历代道士中兼通医术者不在少数。以武当山为例，宋代以来山志对通医术为民治病的道士多有记载。元代《武当福地总真集》云：田蓑衣「人有疾厄叩之者，摘衣草吹气与之，服者即癒。」孙寂然「以符水禳祷为民除疾，众皆归之，数年之间，殿宇悉备。高宗诏赴阙庭，以符水称旨，敕度道士十人。」邓真官「远迩疾患，皆奔趋之。」鲁洞云「年八十余，以道着远，点墨片纸，可疗民疾」。叶云莱「至元乙酉，应诏赴阙，止风息霆，祷雨却疾，悉皆称旨。」明代《大岳太和山志》云：王一中（？-1416年）「符水济人，御灾捍患，事多灵验。」张道贤「奉命採药于名山大川」。雷普明「御马监马大疫，檄普明治之，遂息」。《续修大岳太和山志》卷四《仙真》云：黄清一（？-1900年）「识药性，苦修练。昼则入山採药，和丸济世」。黄承元（1785-1876年）「性慈祥，甘淡泊。日以採药济世为事」，治癒病人甚多。该志卷一记载：「紫霄宫杨来旺知医，纂有《妙囊心法》；周府庵郑信学、蒲高衡、饶崇印知医；紫阳庵王太玉知外科；自在庵高明达外科。」20世纪90年代初，我在蒐集武当山道教历史资料时，听说清末民初武当山坤道胡合贞知医术、识药性，曾为武当山周围许多民众治癒过疾病；20世纪70年代，我曾见过沖虚庵赵元量道长为民推拿疗伤，不取分文，颇受民众尊敬。所以我和王光德会长合着《武当道教史略》时，专门为胡合贞、赵元量道长立传，以表彰他们悬壶济世之功。

　　尚儒彪先生，道名信德，是武当道教龙门派第25代俗家弟子。20世纪70年代初，因开展「一把草运动」进入武当山採挖中草药，认识了在庙道医朱诚德，遂拜其为师，学习道教医药。经过长期的临床实践，他总结整理出武当山道教医药的「四个一」疗法，即「一炉丹、一双手、一根针、一把草」，并发表多篇文章介绍武当道教医药。尚医生退休前为湖北省丹江口市第一医院主任医师，2002年被十堰市卫生局评为「十堰十大名中医」之一。

　　他曾参与编写《中国武当中草药志》，着有《伤科方术秘笈》《古传回春延命术》《中国武当医药秘方》《武当道教医药》等医书。

《武当道医临证灵方妙法系列丛书》是尚儒彪先生总结研究武当道教医药的最新成果，该丛书由内科、儿科、妇科、男科、伤科、外科、方药7个部分组成。作者长期从事中医药工作，除本人家传及师授秘方外，还注意蒐集、整理武当山历代道医治疗各种疾病的灵方妙法，并将其应用于临床实践，积累了大量的成功经验。古人云：「施药不如施方。」现在，作者将自己长期收集的灵方妙法全部公开地介绍给读者，由读者斟酌选用，这种做法完全符合道教重人贵生、济世度人的教义，故乐为之序。

自序

　　壬辰孟春，当我校完新作《武当道医临证灵方妙法系列丛书》，真有新产妇视婴之感。产妇只需十月怀胎，吾作此书，积累资料数十载，辛苦撰写近十年。虽经精雕细琢，修改数遍，书中仍有不尽如人意处，但慈母看娇儿，虽丑亦舒坦。

　　余幼承家技，自幼受百草香气薰染，从记事起，常见将死者复活，危重者转安，常与家人共享患者康复之快乐，亦常为不治者而心酸，遂立志：长大学医，为人解苦救难。

　　1961年我拜名医齐正本为师学习中医外伤科，1963年参加工作进入医院，曾拜数位名医为师，有湖北当阳县的朱家楷，宜昌许三友，襄阳铁路医院的邓鸿儒，襄阳中医院的陈东阳和马玉田。

　　参加工作后，我坚持在工作第一线，数年没有休过节假日，工作没有黑夜与白天，玩命地工作，换来的是历届领导信任，患者喜欢。组织上曾派我到湖北洪湖中医院学习治类风湿，赴山西省稷山县杨文水处学习治疗骨髓炎，在襄阳铁路医院学习治疗白癜风，去北京参加「全国中草药，新医疗法交流会」，使我增长了见识，大开了眼界。

　　1971年至1973年曾进修于武汉体育学院附属医院，成都体育学院附属医院，拜郑怀贤教授为师，学习骨伤科。

　　1980年进修于辽宁中医学院附属医院，拜王乐善、田淑琴为师，学习中医外科、皮肤科共1年。20世纪80年代初，我考入湖北中医学院中医系，经4年系统学习，以优异的成绩完成学业。

　　20世纪70年代初，因当时开展「一根针、一把草运动」，我多次进入武当山採挖中草药，与在庙道医朱诚德结缘，遂拜朱诚德为师，学习武当道教医药，这一拜，学习便是40年。谁知我越学越觉得自己所知甚少，临床穷技乏术常遇到疑难，得天时、地利之优势，有困难即向恩师朱诚德求教，无数次地进入武当山，他每次总能为我释疑解惑，用朴素的语言和形象的比喻，能使我通晓医书之理，并语重心长地告诉我，在行医的道路上要不断地学习，学医没有终点站。

　　遵师训，我发奋攻读医书，虽未悬樑刺股，但也是手不释卷，读《内经》忘了寒暑，背药性午夜不眠。深山採药，常拜师于道友，问方于民间，辄尝尽人间辛劳与苦甜，我曾数次尝毒，几经风险，初衷不改，苦而无怨。经数十年努力，现在我稍有所学，也有了一些临床工作经验。饮水思源，朱诚德恩师无私地传授我道医真学。我第二任恩师李光富为我的工作亦给了很多方便。在他的安排下，我拜读到《正统道藏》，并安排数位道友协助我採挖中草药标本，收集医药文献，为我撰写此书作出了很大贡献。受武当之恩惠比山还重，弘扬武当道教医药，义不容辞，我应勇挑重担，可用什么形式传承，吾甚是为难。

　　武当道教医药文化深厚，源远流长，发掘之、提高之，确为重要。但泥古不化，无以进步，执今斥古，难以继承，以中拒外，有碍发展，化中为洋，有失根本。细思之，详考之，本着博众家之长，理当世精英，与道教医药融会贯通，讲究临床实用，为人类健康做一份贡献之初衷，我不顾年老多病，十年来上午接诊病人，下午至午夜书写书稿，从未间断。虽然因用眼过度视力不断减退，书写时间太长，累得我颈僵背痛，手困腕酸。只觉得昼夜苦短，甚感艰辛，方信「文章千古事，甘苦寸心知」不是谬言。现书已完稿，我心中欢喜，不能忘我恩师朱诚德毫不保留地传授道教医术，亦不能忘武当山的道友，时常与我朝夕相伴，不能忘那些帮助过我，为我提供过资料，为我讲述过武当道教医药人物或传奇故事的均州城里数位知情老人，在此我再次谢过！

　　我还应感谢丹江口市的很多领导，对我研究武当道教医药给予的大力支持，感谢丹江口市第一医院诸位领导，在我工作期间，为我研究武当道教医药营造了宽松的环境，并给予充分时间，更要感谢山西科学技术出版的领导和郝志岗编辑的大力支持，才使此书能顺利地与读者见面。书中不足，是作者水平有限，敬请谅解，并请提宝贵意见。

前言

　　小儿科疾病的治疗，是武当道教医药的重要组成部分。唐代药王孙思邈在他所着的《备急千金要方》一书中把「少小婴孺方」列于卷首，并说「若无于小，卒不成大」，所以武当道教医药亦非常注重小儿科疾病的防治。武当道医们积累过很多成功的治疗经验，可惜有些宝贵的医药资料，没有留存下来。

　　吾自幼得武当山水谷乳养，更巧遇恩师受其武当道教医药之真传，武当之恩，重如此山。自思别无他能，唯自幼习岐黄之术，行医临床40余年，故继承恩师遗愿，弘扬武当道教医药自己应勇任重担。因此，30多年来常拜师于道友，问方于民间，从未间断，寻求古训，读《内经》《伤寒》《肘后方》等十多部文献，博採众方，查阅多次医学研讨会的会议资料、众多医药杂志，结合自己40多年的临床心得和成功经验，编着此书，为光大武当道教医药做一点自己应做的贡献。

　　书成后虽数易其稿，精心校点，但自知水准不高，精力有限，因此，书中不足及错误之处在所难免，敬请同道高人，给予批评指正，使其更加完善。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处在于它融入了深厚的文化底蕴，并将其巧妙地应用于儿科临床。我一直认为，真正的中医不仅仅是医学，更是一种哲学，一种生活方式。而这本书恰恰体现了这一点。它在讲解方药的同时，也渗透着对生命、对自然的敬畏之情。阅读过程中，我不仅学习到了医学知识，更体会到了道家思想在养生保健方面的智慧。书中对于小儿体质的论述，以及如何通过调理来增强小儿的体质，让我受益匪浅。这是一种更加 holistic 的健康观，关注的不仅仅是疾病本身，而是小儿的整体健康状态。书中提供的许多调理方法，都非常温和且易于操作，非常适合家庭保健。同时，它也为我们提供了更深层次的思考，如何在现代社会中传承和发扬这些宝贵的传统文化。这本书不仅仅是一本医学书籍，更是一本关于如何更好地关爱孩子的指南，它让我们从更广阔的视角去理解孩子的成长和健康。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最直观的感受就是它的“实用性”。作为一名临床工作者，我们最看重的是书本能否真正帮助我们解决实际问题。而这本书无疑在这方面做得非常出色。它所提供的许多经验方和临证妙法，都经过了长期的临床验证，具有很高的参考价值。书中对于病案的分析也十分透彻，能够让我们从中学习到辨证论治的精髓，以及如何根据患儿的具体情况灵活运用方药。我特别欣赏书中对于“辨证”的强调，它不仅仅是简单地套用公式，而是引导我们深入体察患儿的细微症状，从整体上把握病情。此外，书中还对一些容易被忽视的儿科常见病进行了深入的探讨，并提供了切实可行的治疗方案，这对于我们日常的临床工作非常有帮助。它就像一位经验丰富的老师，在循循善诱地指导我们如何应对儿科疾病的挑战。我甚至在阅读过程中，就已经开始尝试将书中的一些方法应用到实际工作中，并取得了令人欣喜的效果。这种理论与实践相结合的模式，使得这本书的学习过程充满了成就感。

评分☆☆☆☆☆

从另一个角度来看，这本书给我带来的最大价值在于它拓展了我对儿科疾病的认识维度。它不拘泥于单一的治疗手段，而是从整体观的角度出发，强调辨证论治的重要性。书中对于一些疑难杂症的论述，提供了许多非常规的治疗思路，这对于我们突破临床瓶颈非常有帮助。它鼓励我们跳出固有的思维模式，去探索更有效的治疗方法。我曾经在临床上遇到一些棘手的儿科病例，在尝试了多种常规方法后收效甚微，而阅读了这本书后，我从中找到了新的灵感，并最终成功地解决了问题。这种“授人以鱼不如授人以渔”的教学方式，让我不仅学会了具体的方药，更重要的是学会了如何去思考和解决问题。这本书为我提供了一种全新的视角，让我能够更加自信地面对儿科临床的挑战，也为我未来的临床工作指明了方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格朴实而富有感染力，读起来让人倍感亲切。作者以一种平易近人的方式，将复杂的医学概念娓娓道来，让我们这些非专业读者也能轻松理解。它没有故弄玄虚，也没有晦涩难懂的术语，而是用最直接、最真诚的语言，与读者进行心灵的交流。我尤其喜欢书中一些生动的比喻和形象的描述，它们让抽象的理论变得具体可感，也让整个阅读过程充满了趣味性。同时，书中对于一些经典医案的引用，也极具启发性，让我们能够从中看到古人高超的医术和深厚的医德。它就像一位慈祥的长者，在娓娓道来他一生行医的宝贵经验，让我们受益匪浅。我常常在阅读的过程中，会不自觉地产生一种“原来如此”的顿悟感。这种循序渐进的学习体验，让我在不知不觉中提升了自己对中医儿科的认识。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对传统医学，尤其是儿科领域颇感兴趣的读者，我一直希望能找到一本既有理论深度，又能切实指导临床实践的著作。最近有幸读到了一本让我耳目一新的书，虽然我无法直接提及书名，但它所带来的感受却是真实而深刻的。这本书的优点在于，它并没有停留在空洞的理论阐述，而是将古老的智慧与现代儿科的常见病症巧妙地结合起来。阅读过程中，我能够清晰地感受到作者对小儿生理病理的独到见解，以及对疾病认识的系统性。它不是简单罗列方剂，而是深入浅出地剖析了每个方剂背后的病机，以及在不同证型下的加减变化。这种“知其然，更知其所以然”的讲解方式，极大地提升了我对中医儿科理解的层次。书中对于一些疑难杂症的论述，更是让我眼前一亮，提供了许多以往未曾接触过的思路和方法。特别是关于小儿感冒、咳嗽、消化不良等常见病，其论述的细腻和方药的精准，让我对这些看似普通的疾病有了更深刻的认识，也为我提供了更宽广的治疗思路。总而言之，这本书为我打开了一扇新的窗户，让我看到了中医儿科在现代社会的应用潜力，也激发了我进一步学习和探索的动力。