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陈学祈认为「从个人角度观之，隐地怀人、叙事、谈书，无非是向读者分享心得与抒发己见，而从学术角度来看，书中丰富的文坛掌故与出版纪录，是研究国内出版社、出版史乃至于出版文化的重要一手资料，因此不论是文学性或研究价值，隐地的书话皆有可观之处。」这本横跨数十年的书话集，收录隐地这些年来的读书心得与感受，让你一次就饱览群书的精华与魅力。

《江山万里：大唐盛世的兴衰与人物群像》 内容简介 本书以恢弘的笔触，全景式地描绘了中国历史上最辉煌的朝代之一——大唐王朝自建立之初到走向由盛转衰的漫长而复杂的历史进程。我们试图超越传统史书的线性叙事，深入剖析支撑起“贞观之治”的政治制度革新、文化精神的蓬勃发展，以及最终导致“安史之乱”的深层结构性矛盾。这不是一部简单的帝王传记，而是一部关于权力、文化、民族融合与社会张力的史诗。 第一部分：肇始与奠基——从乱世到开元盛世（约350字） 本书开篇追溯了隋末的社会大动荡，重点分析了李唐王朝如何凭借其卓越的军事才能和对关陇门阀的有效整合，最终统一天下。我们详细考察了唐高祖李渊的统治策略，继而深入探讨了唐太宗李世民的个人魅力与治国方略。 贞观之治并非一蹴而就，其核心在于“虚心纳谏”的政治文化建构和三省六部制的精妙运作。书中特别设立章节，聚焦于魏徵、房玄龄、杜如晦等核心幕僚如何以其超凡的智慧，构建了一套既能维持中央集权，又能适度听取地方声音的统治体系。我们对比了前代郡县制与唐初的道州刺史制度的差异，阐释了唐初统治者如何在维护既得利益集团的同时，成功地将流民转化为稳定的纳税人口。 “贞观遗风”的后续发展，即“开元盛世”，是本书的重点之一。我们细致描绘了唐玄宗李隆基早期励精图治的景象，分析了姚崇、宋璟等名相如何通过整顿吏治、轻徭薄赋、改革均田制等措施，将社会经济推向顶峰。这一时期，不仅是疆域的扩展，更是文化自信的全面爆发。开篇部分旨在为读者建立一个坚实的基准线：盛世的产生，是精妙的制度设计与卓越的领袖才能相互作用的结果。 第二部分：光芒万丈的文化熔炉与民族交响（约400字） 唐代文化之博大精深，在于其空前的开放性和兼收并蓄。本书用大量篇幅探讨了唐朝的“世界性”。 宗教与哲学： 我们探讨了佛教从印度传入、与本土儒学、道教激烈碰撞，最终形成禅宗等独特流派的过程。法显、玄奘的西行求法，不仅是宗教事件，更是丝绸之路上文化知识双向流动的缩影。同时，景教（基督教聂斯脱里派）、祆教、摩尼教在长安的兴盛，体现了唐代统治者对异域思想的宽容。 文学艺术的巅峰： 李白与杜甫的并峙，构成了唐诗的两座高峰——浪漫主义的极致与现实主义的深度。本书将他们的创作置于当时的社会背景中考察，分析了“安史之乱”前后，诗歌主题和情感基调发生的显著变化。此外，我们还关注了唐代书法（颜真卿、柳公权）、绘画（吴道子）的创新，以及胡旋舞等外来艺术形式如何被本土化，融入大唐的审美体系。 开放的社会结构： 唐朝女性地位的相对提高，从武则天的崛起，到平民女性可以参与社会生活，体现了其社会肌理的柔韧性。我们通过分析科举制度的完善，说明了寒门士子如何能够通过教育而非门第进入权力核心，这为盛世提供了持续的人才补充。 本部分力求展现，唐朝的“盛”不仅仅是粮食产量和军队数量的叠加，而是一种由开放心态催生的全方位创造力爆发。 第三部分：转折的阴影——结构性矛盾的积累（约450字） 盛世的根基并非坚不可摧。本书的后半部分聚焦于潜藏在繁荣表象下的危机，特别是中央集权与地方割据之间的张力。 均田制的瓦解与藩镇的崛起： 随着人口增加和土地兼并加剧，赖以支撑国家财政的均田制开始崩溃。赋税负担逐渐转嫁到自耕农身上，社会矛盾激化。为应对边疆危机，设立的节度使制度，赋予了地方军事、行政和财政大权，这为后来的藩镇割据埋下了祸根。本书详细梳理了边地战事的需要如何逐步侵蚀中央对地方的控制力。 宦官专权与内廷政治的腐化： 节度使的跋扈需要一个制衡力量，唐玄宗转而依赖身边的宦官。高力士、李辅国等人的权力膨胀，标志着中央朝廷权力的异化。宫廷内部的权力斗争，如牛李党争的长期化，使得朝政效率低下，百姓怨声载道。 玄宗的晚年与安史之乱的导火索： 对杨贵妃的宠爱并非亡国之因，但它折射出玄宗晚年对朝政的疏忽。安禄山作为一个身兼三镇节度使、深得玄宗信任的胡汉混血将领，他的野心与当时中央政治体系的衰弱完美契合。我们详尽分析了安史之乱爆发的军事路径和政治背景，认为其爆发是中央权威衰退和地方军事实力膨胀的必然结果。 第四部分：余烬与挣扎——中晚唐的格局重塑（约300字） 安史之乱的爆发是唐朝历史的断裂点。本书随后探讨了唐朝在“中兴”过程中的挣扎与重塑。 郭子仪、李光弼等人的再造河山固然可歌，但战后的唐朝已然元气大伤。藩镇的既成事实，使得中央政府不得不采取“以钱代兵”的策略，进一步掏空了国库。哥舒翰潼关失守的悲剧，揭示了中央对边防军信任的破裂。 中晚唐的政治围绕着如何平衡朝臣、宦官与藩镇三股势力展开。尽管中唐时期如韩愈、柳宗元的改革试图力挽狂澜，但结构性的危机已不可逆转。本书结尾将笔触停留在黄巢起义爆发的前夜，指出晚唐的社会结构已经彻底僵化，民生凋敝，王朝的衰亡已成为历史的定局。 总结 《江山万里》试图为读者提供一个立体、多维的唐朝图景：它既有“九天阊阖开宫殿”的辉煌，也有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的深刻矛盾。全书注重历史逻辑的严密推演，力求在宏大叙事下，捕捉到制度变迁中那些决定历史走向的关键细节。读者将通过本书理解，一个伟大王朝的兴衰，往往是一系列看似微小、却相互关联的决策和结构性力量共同作用的结果。

序

　　王鼎钧、琦君、林海音、白先勇、余秋雨、齐邦媛、隐地……等知名文学家，都曾在尔雅播下一粒文学的种子，一九七五年七月，尔雅出版社成立，文学界暱称为「五小」出版社 之一的尔雅（其余四家为纯文学、大地、洪范、九歌），每年持续出版二十种书，四十年来累积了八百种丛书，坚持文学的姿态始终如一。走过文学风气鼎盛的七○、八○年代，来到书市销售曲线直线下滑的这个时代，尔雅见证着台湾文学出版的兴起衰落、依然倔强地走到今天。二十八岁时创办尔雅，如今风骨依旧的小说家隐地说：「要在有限的生命里种一棵无限的文学树。」尽管今非昔比，但尔雅的文学种子已然成长茁壮，成为一棵枝繁叶茂的文学树，也庇荫着后世喜爱文学的读书人。

　　这是二○一六年一、二月号诚品书店《提案》（On the desk）上一篇〈二○一五年文化十件事〉被「列名第四」的一则纪事。作为尔雅主人的我，当然引以为荣，但转过身，面对八百种尔雅丛书，眼看书的通路出现了大阻塞的问题，一时真还不知如何是好。

　　书是需要被人打开的。书渴望人的温度。书需要一只抚摸的手。书更需要一双爱的眼睛。至少书要有自己的家。书店是书的第一个家，在书店里，书才有机会被爱书人发现。透过书店，书遇到知音。书找到了自己的主人。

　　把书带回家的主人，有时即刻展开阅读之旅—带进带出，走到那里，都带着自己心爱的书。书让主人的心灵生活充实；主人的喜悦爱慕之情，也让书感觉宾至如归。

　　早期尔雅的书，或透过函购，或经过中盘，进到台湾各个角落的大小书店，很快就被爱书人一一带回家，甚至带出国，成为生命成长的美好记忆，但曾几何时，一支小小手机，改变了整个世界，也改变了人类的阅读习惯。纸本书突然变得可有可无，这一代年轻孩子的快乐，不再像他们的父执辈—我们那一代多少快乐记忆可都是来自逛书店（如今还有书店可逛吗？），「滑世代」来临，现代少年只想拥有一支手机—写字的人少了，握笔的手，成为「一指神功」，滑啊滑啊，世界只要一指滑动，资讯全在眼前，至于书，真的有些遥远，学校里的那些书还不够吗？书只让人烦，手机里的世界多么有趣。

　　在这样的浪潮下，尔雅丛书以及许许多多其他出版社的书都逐渐受到冷落，所幸，这世上仍有「坚持」的人。

　　把书当宠物一样爱吧，只要每个人都买一本书，立即会有十多亿册书被带进家庭，如果每个家庭都添购一个小小书架，想想，又有多少书都有了它们的家。让书涌进每一个家庭的书房吧，不要让书永远困居在仓库里。

　　书像人一样，它也想透透气。我亲爱的书迷朋友啊，发挥你传教的精神，请告诉只爱玩手机的朋友，读书可以抚慰人心，读书也可以减少是非，话说多了惹是生非，不如省下精力多读些书增加自己的智慧。

　　人有智慧，自然就能做出更多对己对人有益之事，这样的人生才有意义。

　　人为万物之灵，离开了书，离开了智慧，人只为钱财权力斗争，心灵到最后污黑一团，这样的人生所为何来？人生意义又在哪里？

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名实在是太吸引人了！“手机与西门庆”，光是这个组合就让人脑洞大开，充满了神秘感和趣味性。我第一时间就被这个名字勾起了好奇心，迫不及待地想知道作者到底是如何将一个古代的人物，一个象征着复杂欲望和权谋的符号，与现代科技产品——手机，巧妙地联系起来的。这是穿越文吗？还是说，作者借由手机这个媒介，重新解读了西门庆这个人物的某些特质？是现代的某些人，行为方式如同西门庆一般，只不过他们使用的工具变成了手机？又或者是，作者设想了一个平行时空，在这个时空里，西门庆也拥有一部手机，而手机又如何影响了他的人生轨迹？这种跨越时空的碰撞，本身就充满了戏剧张力，我非常期待作者能在这个设定下，展开怎样一个令人意想不到的故事。是现代社会在手机的助推下，重演了西门庆式的悲剧？还是说，手机反而成为了一种解脱，让现代人摆脱了某些固有的道德束缚，又或者，陷入了新的困境？我感觉这本书的潜力无穷，能够挖掘出很多关于人性、社会和科技之间关系的深刻议题。

评分☆☆☆☆☆

看到《手机与西门庆》这个书名，我的第一反应是，这绝对不是一本普通的书。它自带一种“禁欲系”与“解放系”的神秘张力，让人立刻产生探究的欲望。我脑海中闪过无数个可能性：是作者借手机这个现代载体，去解构和重塑西门庆这个传统文学形象？还是说，通过手机的某些功能，比如社交媒体、信息传播，来影射和映射古代官场或社会中的权力运作和人际关系？比如，手机上的“点赞”是否可以看作是古代的“巴结”？手机里的“爆料”是否相当于古代的“告密”？我希望这本书能够带来一种全新的视角，让我们重新审视那些历史人物和故事，并从中照见我们当下的社会现实。我期待作者能够用一种非常规的叙事方式，让这两个看似毫不相干的元素产生奇妙的化学反应，带来一种意想不到的阅读快感。这本书的封面设计也一定很有趣，或许会充满现代感，又带有一丝古典的韵味，光是想象就让人充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《手机与西门庆》，我最初的反应是，这书名也太“不正经”了吧！但转念一想，恰恰是这种大胆的组合，才更显出作者的创意和勇气。我猜想，作者可能是在反思我们这个信息爆炸的时代，手机是如何改变了人际交往，如何放大了人性中的某些弱点，而这些弱点，在古代的“西门庆”身上，又何尝不曾存在？是不是通过对比，作者想让我们看到，人性的某些本质，是不会因为科技的进步而改变的？也许，手机在某种程度上，成为了现代版的“酒色财气”，成为了一些人沉迷其中，迷失自我的工具。作者是否会在书中，通过某个现代人物的视角，来审视和解构西门庆的故事？或者，是让西门庆这个人物，穿越到现代，体验科技带来的冲击？我特别好奇的是，作者会用什么样的笔触来描绘这种“碰撞”。是幽默讽刺，还是严肃批判？是荒诞不经，还是发人深省？光是想象，就已经觉得这本书会是一次充满惊喜的阅读体验，它可能不仅仅是一个故事，更是一个关于我们当下生活方式的寓言。

评分☆☆☆☆☆

读到《手机与西门庆》这个书名，我第一反应就是：这一定是个“不正经”的故事！但这种“不正经”，恰恰是我最感兴趣的地方。我好奇的是，作者究竟想通过这个“反差极大的组合”，来传达些什么？是想借手机这个现代的“放大镜”，去审视和解构“西门庆”身上的某些特质，比如欲望、权谋、以及人性中的黑暗面？还是说，作者设想了一个奇妙的“穿越”故事，让手机这个现代产物，去影响和改变“西门庆”的人生轨迹，从而引发一系列啼笑皆非又发人深省的事件？我脑海中浮现出无数种可能的场景：西门庆在手机上刷短视频，被现代的娱乐方式所迷惑？或者，他利用手机里的信息，在古代玩起了“金融游戏”？我期待这本书能够带来一种耳目一新的阅读体验，它可能不会是那种严肃说教的作品，但却能在幽默诙谐的背后，蕴含着对人性、社会和科技之间关系的深刻洞察。我希望作者能用一种犀利的笔触，去解构我们习以为常的生活，并从中挖掘出不一样的故事。

评分☆☆☆☆☆

《手机与西门庆》这个书名，就像是一道暗号，瞬间点燃了我内心深处的求知欲。它不仅仅是一个简单的书名，更像是一个精心设计的谜题，等待着我去一一破解。我开始猜测，这本书的主题是否会围绕着“欲望的变迁”展开？在古代，西门庆的欲望或许体现在他的金钱、权力和女人身上，而到了现代，这些欲望是否又通过手机这个媒介，以一种更隐蔽、更具诱惑力的方式重新呈现？比如，手机上的虚拟社交、网络游戏、以及各种消费信息，是不是都在悄悄地满足着我们内心深处那些永不满足的欲望？我特别期待作者能够用一种非常巧妙的笔触，将古代的宏大叙事与现代的微观生活融为一体，形成一种独特的对比和映照。是借助手机的便捷性，来揭示人性深处的贪婪和虚荣？还是说，在信息洪流的冲击下，现代人反而变得更加孤独和空虚？我预感这本书会是一部充满哲思的作品，它会引导我去思考，在科技飞速发展的今天，我们究竟是谁，我们想要什么。