中国人这回事（III）隋唐至蒙元：长城外面是故乡 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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中国人的历史，从未这么真实过。
 
　　「社会制度是塑造每个时代的软体。历史过程中，人群社会经常改写这个软体，通俗说法是『改朝换代』。人类历史，是人们自己设计、安装的软体的结果。」──李乃义
 
　　在本系列的第三册中，将会细数中国近代隋唐至宋元的演变，分析五代十国各政权快速更迭之原因，以及收录了许多在唐、宋与元朝盛世背后的历史故事。这本书不同于我们课堂上所熟悉的史书内容。作者没有为任何一个朝代、一个人或者一个历史事件说事，而是立足大数据、抓住每个朝代与社会的根本，也就是「人」这个因素，来重新为读者解读大历史。读者们不妨跟随本书作者的思绪、数据、以及陈述，重走一遍人类起源，认识中国人之所以变成「中国人」的历程，并重新发现中国人、华人、甚至自己的故事。

本书特色

　　本书是一套重新检视中国人几千年历史的通史读物。得力于现代网路，作者得以用当下日益增长的「大数据」不断地重新认识、讲述历史故事。因此，本系列书是罕见的、从人类走出非洲一直写到二十一世纪的通史读物。

作者简介

李乃义

　　美籍华人，1947生于广州，一岁随父母迁居台湾，1971年赴美留学，物理及核工双科硕士。求学期间曾参与海外「保钓」运动，其在台湾和美国的大学时期一直是学生刊物的撰稿人和编辑。20世纪80年代进入硅谷工作与生活，跻身高技术人才之列。2007年从上市晶圆代工公司总经理任上退休，同年出版处女作《这才是你的世界》。

第六章 大开放的 隋、唐、五代十国 西元(581-979)
《隋代》 （581-618） 科举和大运河的源点
《唐代》 （618-907） 中国人不修长城的年代
西北渊源：
突厥汗国
西藏王国
阿拉伯的伊斯兰帝国（大食）
东北渊源：
《五代十国》 （907-979） 辽、宋崛起的序幕
《不一样的经济》 工商业、华南，开始赶超，农业、华北
（甲） 人口
（乙） 税赋
（丙） 工商贸易与城市化
《不一样的唐文化》 华人不马虎的年代
（甲） 思想 禅宗
（乙） 科技
（丙） 文与艺
《华人的盛唐情怀》 贵气、大气、开放的「唐风」
 
第七章 经济化的 宋、辽、金、夏 西元(960-1279)
《宋代》 北宋 西元（960-1127） 转型重文轻武
东北及燕云16州：辽代（907-1125）
↘金代（1115-1234）
↘蒙元 (1206-1635)
淮北、长城以南：北宋（960-1127）→ 金
淮河以南： ↘ 南宋 (1127-1279)
宁夏地区： 西夏（1038-1227）
《两宋的政治》 平民化科举考试制度
《两宋的经济》 中国式的工商经济
（甲） 人口
（乙） 税赋与商业
（丙） 科技
《宋文化》 现代华人的文化基因主料

第八章 全球化的 蒙元帝国 西元（1260-1368）
《蒙古汗国》 （1206-1635） 征服者：成吉思汗
《元代》 （1271-1368） 忽必烈大帝
经济
科技与文化
《蒙古人启动了「全球化」》 再也关不起来的大门

前言
 
　　为什么谈“中国人这回事＂，而不是“中国这回事＂呢？有什么太大的不同吗？
 
　　中国人，难道不就是活在中国的人吗？可是，当下生活在全球各地的“华人＂，许多都自认为是“中国人＂，尽管显然有点差异。“华人＂，“中国人＂，跟当下的“伊朗人＂“印度人＂“希腊人＂“犹太人＂、甚或年轻点的“法国人＂“英国人＂“德国人＂“美国人＂等等类似，不都是现今存活在那里的人群吗？历史上，从前生活在那里的人群，跟今天生活在那里的人群，是什么关系？那真成了“有关系就没关系，没关系就有关系＂的话题了。
 
　　人们说“XX人＂，显然不只是地方标签，也是族群标签。“犹太人＂，或许是最有名的例子。犹太人曾经是今天以色列所在地的一个部落国家，两千年前被罗马帝国征服，犹太人流散到世界各地，顽强地存活了下来。在流散到世界各地发生的血缘混融，并未妨碍他们保持原来的宗教信仰，而犹太教的宗教经典同时也是记载他们祖辈的历史经典，神话结合历史的宗教信仰，历代相传，强化了犹太族群的意识和认同，使得他们在各个人群中，区别出来，有了独特的标签。生活在世界各地的犹太人，各有国籍，依然是“犹太人＂。今天的犹太人，大致相对集中在以色列（800万）和美国（600万）。当然，也有流散的犹太人被完全“同化＂的，千年前有一支犹太人迁徙到了当时宋代都城开封附近，他们融化、成为了“华人＂。这并不奇怪，世界各地更多的“华人＂早已融入当地社会。
 
　　人群是会迁徙的动物，多数今天的美国人，是欧洲人迁移到美洲的结果。从前的美洲有过许多国家，那时候的“美国人＂可不是今天的“美国人＂的德性。古早古早以前的中国世界也有过许多国家，那时候的“中国人＂自然也不是今天的“中国特色＂。界定这些人群的标签，跟形成他们的历史与文化相关，时间、空间、环境、过程，都是因素。所有人们社群的“文化＂的背后，直接就是“历史＂积淀在人们身上的结果。
 
　　而“文化＂这软体，显然像基因似地代复一代复制，再强的血缘也未必经得起文化基因的磨合，但“文化基因＂也可以变异的相当迅速，适应环境嘛。“历史＂，符合现代对“演化＂的定义；人群的历史，无非就是人群社会与文化的演化途径；而人类，自然也是地球上诸多针对环境而适应、演化的生物之一。
 
　　演化，当然是动态的，适应环境嘛。地质在变，气候在变，人群为了生存，适存的生活技艺和生活方式也在变，人群影响下的生态环境更在变。人群的社会演化，诸多制度、教育、伦理、宗教、经济、政治，这些集成人群的“软体＂，最终反映的，正是人脑的意识和认知，包括文化和认同的标签。。。
 
　　人，生物，都是“内外有别＂的，“外国人＂嘛，就是“异＂类的人啰。简单说，古人，是时间上的外国人；今天的外国人，则是空间上的“外国人＂。（这些，是吾友沈之珍先生说的，很贴切）那么多“XX人＂，还好，人类是“智人＂，智人最独特的德性之一，便是可“通＂，中外古今之间都可以互相了解、沟通、学习。所有人类的基本建材是一样的。
 
　　现代中国人提倡跟国际接轨，要了解外国人，向外国人学习。一百年来，现代中国人也学会了科学、男女平等、技术、工业、高铁、银行、两弹一星等等。当然，也学会了“急功近利＂等等。
 
　　这里头，无所谓“好＂“坏＂，好坏，是人们针对当下境遇的主观反应。我们只是点出来，互相学习、互相沟通，是人类的法宝。智人的大脑瓜，通的，一学就会，好坏通吃。西元2008年，当今世界的掌门头头，美国，发生了“金融海啸＂，全球智人们的脑袋瓜立马开始思考：演化、运行了500年的人类资本制度，合理化人性私欲，体制化法治社会，刺激的科技创新，几近极致，怎么还闹成这样？下一步，该怎么办？回顾人史，可供参考的大型社会制度的演化案例并不多。。。
 
　　现代的中国人或地球人，能够找到的最多、而又相对完整的人群社会演化数据，只有中国人的历史记述。从前的中国，存在过不同的社会制度，似乎并不怎么急功近利，但也支撑起一个庞大而相对稳定的社会。西元18世纪近代西方霸权兴起之前，西元15世纪初的中国明朝，曾经是那时候全球最大的海权国家；郑和的庞大船队七下西洋，完全不以工商贸易为目的，赚钱、利润，不是那时中国人最专注的事。而历史数据显示，急功近利的西方社会的演化，比中国社会成功，就在西元16世纪开始，至少成功地催生了许多迄今为止的人类智慧的极致，科学、艺术等等。这又怎么回事？
 
　　然而，金融海啸，促使全世界智人大脑再次打开“中国人的历史＂这个数据库。这也不是第一次，西元20世纪以来，这个数据库被翻开过几回。第一回，是西元20世纪初的中国人自己打开的。五四运动，是那时中国知识份子“跟国际接轨＂的一次激情的尝试。今天人们说的普通话、写的中文，都是五四“白话文运动＂的结果，真正促进了中国人的人际沟通（包括跟老外），并且使得西洋律法、技术、商贸、制度等软体能够转译的平易近人，因而普及到中国社会。白话文，无疑是中国人“现代化＂的重要手段。做为一个政治运动，五四运动也是成功的；揭橥的“科学＂“民主＂，蔚为风潮，迄今仍不失为现代中国社会的改造目标。
 
　　无需讳言，五四，以及从19世纪末开始至今的各种“现代化＂，其实就是华人这个群体，为了生存而努力被西洋同化的运动。唯一的不同，在于历史上的南北朝或宋元时期的被同化，大抵是不自觉的，因为那时来到中国的“胡人＂也被中国人同化，结果，胡人被汉化的程度，远多于汉文化所吸取的胡文化因素。而19世纪之后的中国，自觉地大量汲取西洋文化，“现代化＂实质上就是明显地“西化＂、被西洋同化。
 
　　做为一个“民族＂文化运动，五四的成果，就不那么完美了。既然要同化，少不得要弃旧，五四“运动＂的人物，大抵是反传统、反“儒＂的知识份子，科学、民主，是那时候的新潮“时尚＂。“运动＂嘛，多数人连“科学＂“民主＂“儒家＂到底是什么东东都闹不清楚。他们讨论“文化＂课题，像鲁迅先生那样表现出深度与真实度的，似乎比较少。
 
　　当时流行全面“疑古＂，揪出了许多传统中国历史记述自相矛盾的地方，最终流行“打倒孔家店＂，以及，全盘否定传统中国历史和文化的负面心态，成为“新文化运动＂、“白话文运动＂的社会代价。然而那时候，放过洋、跟国际接过轨、真正把“科学＂领回中国的，有过许多人。我们提两个跟五四没大关系、而值得纪念的人物为代表，一个是考古界的李济，一个是物理界的叶企荪。疑古嘛，科学的正解，是卷起袖子去田野做考古发掘，李济，发掘出殷商王朝存在的证据，科学地确定了中国人的一段早期历史，激励了中国人一连串的考古发现，龙山、仰韶等等。科学嘛，科学的正解，是把科学的逻辑与知识输进中国人的大脑袋瓜，叶企荪放弃在美国的物理研究，回到清华大学办物理系，毕生宣导“科学救国＂，远离政治，死于文革迫害；然而，现代中国两弹一星的科技元勋，许多是叶企荪栽培出来的。
 
　　李济和叶企荪，做为有社会责任感的知识份子（这可是很“儒＂式的，一点也不西式），甚至跟五四顶牛。李济证实了，传统的中国历史记载，相当程度可信。叶企荪证明了，科学是个人类理性的方法学，智人都学得会，中国人只要肯学，一定学得会、做得到，难如登天的两弹一星，中国人不也都“国产化＂？（就在那个艰难的1960年代!）
 
　　第二回，是20世纪30年代的英国人打开的。时值抗日战争，那时候的中国人颠沛流离；一个被英国政府派驻中国的剑桥学者，李约瑟，倒因此有机会深入中国民间考古。他骇然发现，这个古老的中国民族，历史上存在大量惊人的科技发明，深深传播到从前的世界各地，影响了人类社会。他后来回到剑桥大学任教，编着了“中国的科技与文明＂，提出了有名的疑问：“为什么中国人有科技而无科学？＂，迄今仍然是历史学、社会学、人类学的大哉问，题目本身，直指人性。
 
　　这一回，欧西知识份子认识到，人类科技昌明的今天，急功近利，这个习性，已经达到足以危害全球的地步。然而，人类史上的社会，似乎仅只中国从前的社会，不全以“利润＂做为社会制度平台。当然，中国社会，未必可以复制到其他的人群环境；现实地说，就在200年前，中国社会还是西方社会竞争下的失败者。但是，且打开这个数据库，瞧瞧从前中国人是怎么个习性的吧，或许中国人的历史可以提供一些新鲜点子。。。
 
　　“中国人＂这个标签，显然不全是“面子＂或“礼教＂的标志而已呢。现代华人或中国人了解自己或“中国文化＂吗？时间已到了西元21世纪，全世界积累了太多新的发现与认识，是前人记述历史的时候并不知道的。结合传统中国史料的数据，人们也该理性地重新认识中国人的历史，以及，“中国人＂了。
 
　　首先，全球所有人群的历史记述，相当一大部分都是记载各国的政治史或统治史或经济史，围绕着“利权＂二字在转，描绘的不是政权就是金权。传统的中国历史记述，自然也不例外。这本身，就已经说明一个问题，真实的中国人的历史是怎样的？中国人的族群、全球各地的人群，都是倚赖政权或金权才存活至今的？
 
　　以政治人物或政治事件做为历史的时代标记，当然也符合现实，毕竟人类社会也是智人集群的自然演化。统治机器的管治，权力制度，国家与朝代，自有演化成那个德性的基础。但历史记述里头，也不尽然是政治话语，我们只是需要将数据或实况提取出来，重新描绘一个人群与社会经历过的、更真实的景象，还原历史。政治，不过是其中的一部分，有时候是刺激因素，有时候是制约因素。
 
　　其次，现代科技使得地球变小了，全世界人类的接触越发紧密。在人类演化的历史长河里，早期智人老祖宗们为了生存，习惯于物种间的生存竞争，猎杀、吃光某一类动物，经常发生。人类倚赖“智慧＂，早已站在生物链的顶峰掠食者位置。习惯于生存竞争的人性，在农业文明开始的过去一万年内，也开始了人类自己物种内的内斗，人群之间的“竞争＂“夺权＂，有增无减。从过去一万年的人史看，人际竞争，使得人类智慧的结晶，知识与科技，相当一大部分，要不用于制造武器，去消灭另一个同类，要不用于赚钱或统治，去奴役另一个同类。
 
　　社会制度，做为塑造每个时代的软体模具，作用当然很大。历史过程中，人群社会经常改写这个软体，通俗说法是“改朝换代＂，世界各国历史当然更没少改朝换代。人类史上的战争或革命，做为人群之间解决争端的手段，社会成本很大，是人群在互斗和牺牲。各国历史的轮回里，人们业已习惯于战争暴力下的“人性＂，虽然这不是人类冀求的人道演化的方向。
 
　　而现代知识检视下的人类历史，战争与和平，政治与经济，都是人类自己物种内的人群社会行为，是人们自己设计、安装的软体的结果，又回馈影响到人们的〈意识、思维、认知、制度、文化等〉这些可以互相学习、规画、设计、安装的习性。这才是重新翻开中国人的历史这个数据库的最佳视角和视野。
 
　　所以，我们要谈“中国人这回事＂。从时间轴上去了解过去的“中国人＂，比了解空间上的“外国人＂容易些，他们都跟我们不大一样，可以激发我们认识自己。所有人的“历史＂，他们的过去，他们的生存，除了大自然的环境因素之外，他们族群的演化，是他们自己的意识、思维、认知的（重复回馈与安装）的结果。

《元代》 西元（1260-1368） 忽必烈大帝
 
成吉思汗生前征战那时的蒙古汗国，纯粹草原意识，战争的目的，就是掠夺。“财富＂不单指物产，对草原而言，人口、工匠、医生、知识，也都是可以分配的、有用的“战利品＂。草原意识，对所有的文明都抱持开放态度，而且渴望获得。
 
西元1215 年，成吉思汗第三次攻金，打下了燕京。他很快就从蒙古一贯的资讯搜罗中，得知燕京城里有一个能干、有学问的契丹贵族，耶律楚材，立马召见、任用。此后12 年，成吉思汗西征、灭西夏，都带上耶律楚材。实际已经是个汉人的耶律楚材，成为大汗王庭里的左右手，对蒙古汗国的南扩、统治与转型，起了重大作用。
 
西元1229 年，窝阔台汗继位为蒙古大汗，耶律楚材说服察哈台汗，向新任大汗的弟弟行礼跪拜。从此更加确立了大汗王庭的中央威权，成为蒙古汗国定制（君臣礼仪，是汉文化渗入的开始），窝阔台大汗也更加重用耶律楚材，直到西元1241 年窝阔台大汗去世。后来，窝阔台的皇后称制，罢用耶律楚材，西元1244 年，耶律楚材死于哈喇和林。毕生都为巩固蒙古汗国中央政制的耶律楚材，伺候了前两代大汗，给忽必烈的元朝奠下稳固基础，比如：
 
☉ 窝阔台大汗一上台，他就提议，军、民、财，三政分立，相互制衡。蒙古当时，万夫长等于割据地方的军阀，随意征取税役，王庭无由监督、限制。耶律楚材明确告诉窝阔台大汗：这在汉地行不通，并且有害。
 
☉ 西元1231 年，大汗依照他建议的组织构架，任命他出掌新设立的中书省，相当于宰相。蒙古汗国开始具备中央行政机构，国家机器进一步结构化。
 
☉ 西元1234 年，速不台灭金最后一击，准备攻破开封、屠城，耶律楚材反对屠城，获得窝阔台大汗同意。开汉地不屠城先例，此后，征服汉地，一般不大举屠城。
 
☉ 西元1235 年，蒙古汗国大断事官，检核新征服的中原户口（110 万户），计画拿其中76 万户来分赏，耶律楚材反对。于是，窝阔台大汗虽然分封，但规定了中央收税份额，为了征税，土地人民自然纳入州县行政体系，虽然不分军民户籍，但中央已可稽核。后来，忽必烈在这平台上，中央派遣民政官、课税官，万夫长只管军政、贵族只享有特权，元朝国家机器，比较回归王权专制与中央集权。