具体描述
我们使用越来越多的社群媒体，
是因为我们都在避免孤独。
是因为我们都在避免孤独。
亚里斯多德说：「极度幸福的人很少是孤独的，因为人类是群居的动物，本质上仍想要与他人一同生活。」──真的是如此吗？
1976年，藏传佛教杰尊玛丹津・葩默（Jetsunma Tenzin Palmo）在喜马拉雅山的山洞里头住了二十年，仍然保有健康与活力，至今仍不断争取佛教女性的宗教权。
2005年，艾伦・麦克阿瑟（Ellen MacArthur）打破单人帆船环球纪录，自己独处71天14小时18分又33秒，不凡成绩获英女王策封为爵士。
1929年，美国探险家理查・柏德（Richard Byrd）独自飞越南极：「我想要完全体会孤独的滋味究竟有多美妙。」
在英国，有超过一千三百万人如果身边没手机就会产生焦虑和恐慌──
现今社会对个人自由及个人主义的重视达到历史高峰，
但为什么「孤独」依旧被视为负面、对独处的恐惧又从何而来？
作者莎拉・梅特兰追寻孤独的历史，从启蒙时代到浪漫主义，从罗马帝国到二十一世纪，看见人们亘古以来如何形塑并面对孤独；加以提出八个练习独处的轻巧方案，你便可能会开始喜欢上独处，并开始感受到独处的好处与乐趣。
梭罗说：「你永远找不到一个比孤独更让人怡然自若的伴侣。」──试过了就知道。
◆
▍人生学校 ▍The School of Life ▍
「人生学校」的全新系列自助书籍，带领我们深入探讨生命最为棘手的议题，内容充实、深具实用性且疗癒人心。本套书也充分证明了「自助」二字并非肤浅无深度或过度理想性的代名词。──人生学校创始人｜艾伦‧狄波顿（Alain de Botton）
人生学校教导我们如何用更新颖的方式取得无价的人生智慧。──《週日独立报》（Independent on Sunday）
《艾伦‧狄波顿的人生学校》系列书籍致力于探索生命中的大哉问：「如何找到实现自我的工作？」「人类能否知晓过去？」「人际关系为何难以掌握？」「若是我们能改变世界，需要做出改变吗？」人生学校的总部设立于伦敦，并在全球广设分部，致力提供课程、疗程、书籍及相关服务，试图帮助学员开创更为圆满的人生。虽然无法尽善尽美回答所有的问题，但期待能引导各位透过哲学、文学、心理学及视觉艺术等多元的人文思想，刺激启发、滋养并抚慰人们的生命。
著者信息
作者简介
莎拉・梅特兰｜Sara Maitland
生于一九五○年，英国作家，曾就读于牛津大学，现居住于苏格兰加罗威。
着有多本科幻小说，包括荣获毛姆文学奖的《耶路萨冷的女儿》（Daughter of Jerusalem），以及《沈默之书》（A Book of Silence）《森林的耳语》（Gossip from the Forest）等数本非小说类书籍。
莎拉・梅特兰个人网站：www.saramaitland.com。
译者简介
徐昊
台大外文系、师大翻译所毕业，兴趣为（独自）旅游、运动，
借由语言与文字穿梭于不同文化之间，探索其中的差异和乐趣。
现为喜欢享受孤独滋味的自由译者。
莎拉・梅特兰｜Sara Maitland
生于一九五○年，英国作家，曾就读于牛津大学，现居住于苏格兰加罗威。
着有多本科幻小说，包括荣获毛姆文学奖的《耶路萨冷的女儿》（Daughter of Jerusalem），以及《沈默之书》（A Book of Silence）《森林的耳语》（Gossip from the Forest）等数本非小说类书籍。
莎拉・梅特兰个人网站：www.saramaitland.com。
译者简介
徐昊
台大外文系、师大翻译所毕业，兴趣为（独自）旅游、运动，
借由语言与文字穿梭于不同文化之间，探索其中的差异和乐趣。
现为喜欢享受孤独滋味的自由译者。
图书目录
CHAPTER １｜INTRODUCTION 【前言】：在享受独处之前
CHAPTER ２｜追寻「孤独」的历史
CHAPTER ３｜找回对「孤单」的平衡态度
CHAPTER ４｜独处的快乐：练习独处的八个方案
CHAPTER ５｜CONCLUSION【结论】：一场属于你的冒险
延伸阅读
CHAPTER ２｜追寻「孤独」的历史
CHAPTER ３｜找回对「孤单」的平衡态度
CHAPTER ４｜独处的快乐：练习独处的八个方案
CHAPTER ５｜CONCLUSION【结论】：一场属于你的冒险
延伸阅读
图书序言
前言
在享受独处之前
你打开了一本书，一本「宣称」会教你怎么独处的书。
为什么？
要独处相当简单，不用书也办得到。以下便是几个简单的方式：
走进浴室，锁门沖澡，这就是独处。
开车（或走路、慢跑、骑脚踏车、甚至是游泳）到某个地方，这就是独处。
半夜醒来（睡觉时当然是完全独处的，就算你的枕边躺了另一个人，你也完全不会意识到他的存在，所以就先暂时别管这件事），别打开灯，坐在黑暗之中，这也是独处。
我们稍微把范围扩大一些。想想一些通常会有其他人陪你进行的活动：看电影、上馆子、乡间漫步甚或是出国旅游等等，如果只有你一个人的话呢？
事先计划一下，其实没有那么困难，你绝对知道要怎么做这些事情。
那问题出在哪里？为什么你要读这本书？
当然了，我没办法回答。至少我不知道你个人的答案，但我想得出几个可能动机：
因为某些原因（有好有坏，最糟的情形则是丧亲或丧友），你一般的社交圈解散了；你必须面对意料之外的孤立局面，你担心自己的资源不足，因此勇敢地尝试些可能选项。你将会加入目前数量快速增加的一种群体：英国的独居比例自一九六一年至二○一一年，已从十二%成长至三十%。
你熟识的人选择了较为孤独的生活方式──而且他们没找上你，自己一个人去进行了某些活动，时间可能长、可能短；你没办法觉得吃醋，因为他也没有找上其他人；你只是有点担心；你不明白他们为什么会做出这么奇怪的事，也不知道他们究竟是怎么办到的。
你想要完成某件你重视的事情。很可能是某种创作，但是你发现自己难以专心；三不五时的干扰、他人的要求、忙碌的行程与社交生活、无止尽的联络来往让你几乎不可能集中注意力。你意识到除非能够独处，否则你不可能专心完成这件事，但你又不知道要怎么独处。
你想完成某件非自己一个人完成不可的事情，（单人帆船、独自登山和隐居山林是三个常见的例子，不过也有其他可能）。你不习惯一个人、但又非一个人来进行不可，所以你想要了解该独处。这类的人应该比较少；真正想做这种事的人大半都有相当的经验，而且早已在进行计划前就习惯一定程度的孤单。
你逐渐地发现自己不太喜欢身边的人，但又觉得自己离不开他们，而且不可能改变这个局面；你觉得不管人际关系再贫乏、再没价值、没意义，都比缺乏人际关系、比孤单一人还好，但是你又有点动摇。
你或许对生态与大自然有兴趣，而且开始有想要一个人走进大自然的想法，但不知道为什么，你觉得这样做会让你脱离社交生活，于是想找些合理解释。
你或许也是勇于体验生活的人，因此你认为必须在专心一致、不受社会习俗与规范保护的情况下探索，你同意美国上将兼探险家理查・柏德（Richard Byrd），他曾解释自己为何要独自在南极冰冠度过一九三四年的冬天：「我的目的就只有体验；我想要完全理解那种感受……完全照我所选择的方式生活，能使我顺从的只有强风寒夜、而非其余外物，我只遵从我自己的法则。」当然，你不需要大老远跑到南极洲就可以完成这个目标，只是你必须进入自己的内心深处。你觉得若没有与自己独处的经验，人生就好像少了一点什么。你想了解，在这般孤独下可能会碰上什么样的感觉。
你有种自己也说不清楚的感受，感觉好像少了点什么。你有种缺了一角、说不上来的揪心感觉，好像人生当中还有点不同的东西，好像有点可怕、但又有点美丽。你知道好几世纪以来、来自各种文化、各个国家的人都曾经找到过这样东西，而且通常都是独自找到的。仔细想想，独处其实简单得可以，你阅读这本书并非因为想学会独处，而是因为想知道为何自己「想要独处」；为何独处这个主题会让你产生渴望、却又感到深深的不安。你想知道这究竟是怎么回事。
事实上，你之所以会打开这本书，最可能的原因（其他书也一样）是出自好奇心——怎么会有人写这本书？
这个问题我回答得来，所以我打算从这里谈起。
我自己一个人住，而且已经独居超过二十年以上了。这话的意思不只代表我是单身，比起「孤单」，大多数人更可能将我的生活形容为「与世隔绝」。我家位于偏远的苏格兰地区，人口密度在全欧洲是数一数二的低，而且我还住在这区最空旷的地点。英国的平均人口密度是每平方哩六七四人（每平方公里二四六人），但我所居住的山谷里平均每个人可分到三平方哩的面积。最近的商店在十哩之外，最近的超市则超过二十哩远。手机在这里收不到讯号，鲜少有车经过我家四分之一哩下方的单行路。通常我一整天连一个人都看不到。我爱这种生活。
不过，我并非一向都过着独居生活。我家是大家庭，一共六个小孩，年纪相差不远，简直就像一整窝小狗一样调皮捣蛋。我们家静不太下来，大家的个性也称不上内向，我们相当情绪化、爱吵架、却也温馨又互动频繁。我跟每个手足都有根深蒂固的情感。一九六八年，我开始上学，充分享受了刺激又混乱的学生生活。接着我结了婚，生了两个小孩。我成为作家。我有许多朋友，友谊至今仍是我人生重要的核心价值。我的过去看起来跟独居生活完全扯不上边，也不太能帮助我习惯住在苏格兰严峻高沼上的生活。
后来，寂静让我大开眼界；闭上嘴巴、按下停止键、踏入一片空白当中，人性灵魂、身分与个性彷彿受到不同的洗礼。我对寂静产生兴趣，因为它是一种遗失的文化现象，是一种美丽的东西，是一个空间，不同人在里头为了不同理由不断重复探索、都能获得大异其趣的结果。我开始把自己的生活当做实验室，测试我的想法、体验成果。讶异的是，我发现我喜欢寂静。寂静适合我，而我贪婪地想要更多。为了进一步寻找寂静，我找到这座山谷，并将一座旧牧羊人的农舍改建成屋子，于二○○七年搬入。
我在二○○八年出版了一本以寂静为主题的作品《寂静之书》（A Book of Silence）。它既是一本文化历史，也是本个人回忆录，并融合两种文类的形式。但是，它所形成的样貌却跟我一开始设想的完全不同。虽然主题应该是「寂静」，但是「孤单」也不知不觉地渗入其中，书出版后也引起了许多批评，指出书中从头到尾都没有清楚区分两者，我现在想来也认为合理。的确，寂静和孤单的界限容易模煳，因此让读者感到困惑。举例来说，我在《寂静之书》中探讨寂静对生理和心理造成的影响，从感官知觉的提升（食物的美味度、极热或极冷的感受），到幻听和自制力大损的奇特现象等等。其他过着寂静生活的人，以及我本人在沙漠和高山等地时，都经常表示曾经感受到这种效果。但是，有一些评论家认为这些并不是寂静的影响，而是孤单、独处的影响。在该书出版之后，我也开始收到读者来函询问建议……而且出乎我意料的是，他们想要的不是与寂静相关的建议，而是独处的建议。
之所以会有这种情形发生，一部分是因为「寂静」（silence）一词有两个以上不同的意思。连《牛津英语辞典》对于「寂静」一词都有两个互不相容的定义：寂静可以定义为缺乏任何声音，或缺乏语言。对许多人来说（包括我），风声、水声等「自然的声音」不会「打破」寂静，但说话就会。介于两者之间的人为声音（飞机引擎声、远方传来的车声）会激起情绪感受，进而打破寂静，不过同样音量的自然声音却不会。
不过，寂静和孤独之所以会分不清不只因为定义。对我来说，寂静和孤单密不可分，我不用特别划清界线、也没这个必要，不过对许多人来说两者却有着明显的界线。有人会安静地群聚在一块，这就是证据，例如天主教特拉普会的修道院，或是贵格会的聚会等等：
寂静的礼拜是本会的基石。我们追寻的是群体的寂静，以让上帝的灵魂醍醐灌顶，找到心灵的平静、新的人生目标，并对上帝的造物感到惊奇。
有些人在礼拜时可能会想以言语表达感动：任何人都可以这么做，因为所有人都是平等的。贵格会没有祭司、也没有阶级，因为我们相信任何人都可以直接与上帝接触。
其实大半人都曾经有过这种寂静但不孤单的体验，只不过更为单纯、更不容易有自觉：举例来说，你可以陪在非常亲密的人身边好几个小时，连话都没必要说；餵奶给小婴儿和坐在濒死之人身边，两者都是亲密交流的寂静体验。同样地，也有些独处却不安静的情况，像是自己看电视、或是邻居制造出大量噪音等等。
另外也有些没那么情绪激昂的情境：跟他人骑单车出游时，虽然安静但显然不是独处；自己哼着小曲或在散步时叫唤小狗，则是独处但不安静的情况。
《六只天鹅》（The Six Swans）是我最喜欢的童话故事之一：为了拯救被施以魔咒变成鸟的哥哥们，女主角必须在七年内一句话都不说（另外还要用花替每位哥哥做出一件背心）。她独自度过了前半部难关：她躲到森林深处，坐在树枝上缝衣。后来有一天有位国王骑马经过、爱上了她，娶她为妻并带她回到宫殿里。他们生了三个小孩，但她还是不发一语。她碰上了悲惨的命运，但依然信守誓言。最后，她因为拒绝说话被当成女巫、即将被绑上木桩烧死时，七年的时限总算到了；他的哥哥们摆脱咒语，并拯救了她。女主角通过了两个不同的试炼：第一次是孤立于世，第二次则是高度社交情境，两者的对比相当强烈又安排刻意，而这两种情况下她都保持了寂静。
很明显这两种寂静并非相同。但是，我还是相当疑惑、还是不太懂得如何区分两者。因此，在写完了一本有关寂静的书之后，我决定来写一本以孤独为主题的书。就是这样。我会写出这本书，是因为我认为有些跟独处相关的社会与心理问题极需解决，是因为我想要缓和大家对孤独的恐惧、帮助大家享受独处时光。
在享受独处之前
你打开了一本书，一本「宣称」会教你怎么独处的书。
为什么？
要独处相当简单，不用书也办得到。以下便是几个简单的方式：
走进浴室，锁门沖澡，这就是独处。
开车（或走路、慢跑、骑脚踏车、甚至是游泳）到某个地方，这就是独处。
半夜醒来（睡觉时当然是完全独处的，就算你的枕边躺了另一个人，你也完全不会意识到他的存在，所以就先暂时别管这件事），别打开灯，坐在黑暗之中，这也是独处。
我们稍微把范围扩大一些。想想一些通常会有其他人陪你进行的活动：看电影、上馆子、乡间漫步甚或是出国旅游等等，如果只有你一个人的话呢？
事先计划一下，其实没有那么困难，你绝对知道要怎么做这些事情。
那问题出在哪里？为什么你要读这本书？
当然了，我没办法回答。至少我不知道你个人的答案，但我想得出几个可能动机：
因为某些原因（有好有坏，最糟的情形则是丧亲或丧友），你一般的社交圈解散了；你必须面对意料之外的孤立局面，你担心自己的资源不足，因此勇敢地尝试些可能选项。你将会加入目前数量快速增加的一种群体：英国的独居比例自一九六一年至二○一一年，已从十二%成长至三十%。
你熟识的人选择了较为孤独的生活方式──而且他们没找上你，自己一个人去进行了某些活动，时间可能长、可能短；你没办法觉得吃醋，因为他也没有找上其他人；你只是有点担心；你不明白他们为什么会做出这么奇怪的事，也不知道他们究竟是怎么办到的。
你想要完成某件你重视的事情。很可能是某种创作，但是你发现自己难以专心；三不五时的干扰、他人的要求、忙碌的行程与社交生活、无止尽的联络来往让你几乎不可能集中注意力。你意识到除非能够独处，否则你不可能专心完成这件事，但你又不知道要怎么独处。
你想完成某件非自己一个人完成不可的事情，（单人帆船、独自登山和隐居山林是三个常见的例子，不过也有其他可能）。你不习惯一个人、但又非一个人来进行不可，所以你想要了解该独处。这类的人应该比较少；真正想做这种事的人大半都有相当的经验，而且早已在进行计划前就习惯一定程度的孤单。
你逐渐地发现自己不太喜欢身边的人，但又觉得自己离不开他们，而且不可能改变这个局面；你觉得不管人际关系再贫乏、再没价值、没意义，都比缺乏人际关系、比孤单一人还好，但是你又有点动摇。
你或许对生态与大自然有兴趣，而且开始有想要一个人走进大自然的想法，但不知道为什么，你觉得这样做会让你脱离社交生活，于是想找些合理解释。
你或许也是勇于体验生活的人，因此你认为必须在专心一致、不受社会习俗与规范保护的情况下探索，你同意美国上将兼探险家理查・柏德（Richard Byrd），他曾解释自己为何要独自在南极冰冠度过一九三四年的冬天：「我的目的就只有体验；我想要完全理解那种感受……完全照我所选择的方式生活，能使我顺从的只有强风寒夜、而非其余外物，我只遵从我自己的法则。」当然，你不需要大老远跑到南极洲就可以完成这个目标，只是你必须进入自己的内心深处。你觉得若没有与自己独处的经验，人生就好像少了一点什么。你想了解，在这般孤独下可能会碰上什么样的感觉。
你有种自己也说不清楚的感受，感觉好像少了点什么。你有种缺了一角、说不上来的揪心感觉，好像人生当中还有点不同的东西，好像有点可怕、但又有点美丽。你知道好几世纪以来、来自各种文化、各个国家的人都曾经找到过这样东西，而且通常都是独自找到的。仔细想想，独处其实简单得可以，你阅读这本书并非因为想学会独处，而是因为想知道为何自己「想要独处」；为何独处这个主题会让你产生渴望、却又感到深深的不安。你想知道这究竟是怎么回事。
事实上，你之所以会打开这本书，最可能的原因（其他书也一样）是出自好奇心——怎么会有人写这本书？
这个问题我回答得来，所以我打算从这里谈起。
我自己一个人住，而且已经独居超过二十年以上了。这话的意思不只代表我是单身，比起「孤单」，大多数人更可能将我的生活形容为「与世隔绝」。我家位于偏远的苏格兰地区，人口密度在全欧洲是数一数二的低，而且我还住在这区最空旷的地点。英国的平均人口密度是每平方哩六七四人（每平方公里二四六人），但我所居住的山谷里平均每个人可分到三平方哩的面积。最近的商店在十哩之外，最近的超市则超过二十哩远。手机在这里收不到讯号，鲜少有车经过我家四分之一哩下方的单行路。通常我一整天连一个人都看不到。我爱这种生活。
不过，我并非一向都过着独居生活。我家是大家庭，一共六个小孩，年纪相差不远，简直就像一整窝小狗一样调皮捣蛋。我们家静不太下来，大家的个性也称不上内向，我们相当情绪化、爱吵架、却也温馨又互动频繁。我跟每个手足都有根深蒂固的情感。一九六八年，我开始上学，充分享受了刺激又混乱的学生生活。接着我结了婚，生了两个小孩。我成为作家。我有许多朋友，友谊至今仍是我人生重要的核心价值。我的过去看起来跟独居生活完全扯不上边，也不太能帮助我习惯住在苏格兰严峻高沼上的生活。
后来，寂静让我大开眼界；闭上嘴巴、按下停止键、踏入一片空白当中，人性灵魂、身分与个性彷彿受到不同的洗礼。我对寂静产生兴趣，因为它是一种遗失的文化现象，是一种美丽的东西，是一个空间，不同人在里头为了不同理由不断重复探索、都能获得大异其趣的结果。我开始把自己的生活当做实验室，测试我的想法、体验成果。讶异的是，我发现我喜欢寂静。寂静适合我，而我贪婪地想要更多。为了进一步寻找寂静，我找到这座山谷，并将一座旧牧羊人的农舍改建成屋子，于二○○七年搬入。
我在二○○八年出版了一本以寂静为主题的作品《寂静之书》（A Book of Silence）。它既是一本文化历史，也是本个人回忆录，并融合两种文类的形式。但是，它所形成的样貌却跟我一开始设想的完全不同。虽然主题应该是「寂静」，但是「孤单」也不知不觉地渗入其中，书出版后也引起了许多批评，指出书中从头到尾都没有清楚区分两者，我现在想来也认为合理。的确，寂静和孤单的界限容易模煳，因此让读者感到困惑。举例来说，我在《寂静之书》中探讨寂静对生理和心理造成的影响，从感官知觉的提升（食物的美味度、极热或极冷的感受），到幻听和自制力大损的奇特现象等等。其他过着寂静生活的人，以及我本人在沙漠和高山等地时，都经常表示曾经感受到这种效果。但是，有一些评论家认为这些并不是寂静的影响，而是孤单、独处的影响。在该书出版之后，我也开始收到读者来函询问建议……而且出乎我意料的是，他们想要的不是与寂静相关的建议，而是独处的建议。
之所以会有这种情形发生，一部分是因为「寂静」（silence）一词有两个以上不同的意思。连《牛津英语辞典》对于「寂静」一词都有两个互不相容的定义：寂静可以定义为缺乏任何声音，或缺乏语言。对许多人来说（包括我），风声、水声等「自然的声音」不会「打破」寂静，但说话就会。介于两者之间的人为声音（飞机引擎声、远方传来的车声）会激起情绪感受，进而打破寂静，不过同样音量的自然声音却不会。
不过，寂静和孤独之所以会分不清不只因为定义。对我来说，寂静和孤单密不可分，我不用特别划清界线、也没这个必要，不过对许多人来说两者却有着明显的界线。有人会安静地群聚在一块，这就是证据，例如天主教特拉普会的修道院，或是贵格会的聚会等等：
寂静的礼拜是本会的基石。我们追寻的是群体的寂静，以让上帝的灵魂醍醐灌顶，找到心灵的平静、新的人生目标，并对上帝的造物感到惊奇。
有些人在礼拜时可能会想以言语表达感动：任何人都可以这么做，因为所有人都是平等的。贵格会没有祭司、也没有阶级，因为我们相信任何人都可以直接与上帝接触。
其实大半人都曾经有过这种寂静但不孤单的体验，只不过更为单纯、更不容易有自觉：举例来说，你可以陪在非常亲密的人身边好几个小时，连话都没必要说；餵奶给小婴儿和坐在濒死之人身边，两者都是亲密交流的寂静体验。同样地，也有些独处却不安静的情况，像是自己看电视、或是邻居制造出大量噪音等等。
另外也有些没那么情绪激昂的情境：跟他人骑单车出游时，虽然安静但显然不是独处；自己哼着小曲或在散步时叫唤小狗，则是独处但不安静的情况。
《六只天鹅》（The Six Swans）是我最喜欢的童话故事之一：为了拯救被施以魔咒变成鸟的哥哥们，女主角必须在七年内一句话都不说（另外还要用花替每位哥哥做出一件背心）。她独自度过了前半部难关：她躲到森林深处，坐在树枝上缝衣。后来有一天有位国王骑马经过、爱上了她，娶她为妻并带她回到宫殿里。他们生了三个小孩，但她还是不发一语。她碰上了悲惨的命运，但依然信守誓言。最后，她因为拒绝说话被当成女巫、即将被绑上木桩烧死时，七年的时限总算到了；他的哥哥们摆脱咒语，并拯救了她。女主角通过了两个不同的试炼：第一次是孤立于世，第二次则是高度社交情境，两者的对比相当强烈又安排刻意，而这两种情况下她都保持了寂静。
很明显这两种寂静并非相同。但是，我还是相当疑惑、还是不太懂得如何区分两者。因此，在写完了一本有关寂静的书之后，我决定来写一本以孤独为主题的书。就是这样。我会写出这本书，是因为我认为有些跟独处相关的社会与心理问题极需解决，是因为我想要缓和大家对孤独的恐惧、帮助大家享受独处时光。
图书试读
圣安东尼：凭着享受的决心追求内心之山
历史上大多将圣安东尼（Anthony the Great）视为史上第一位基督教隐士，还是隐修制度之父。他在二八五年前往埃及沙漠，并于庇斯比尔（Pispir）的荒废堡垒里头过着二十年完全与世隔绝的生活。他的朋友兼自传作者亚他那修（Athanasius）详细描述了他脱离这段漫长孤独生活的过程。安东尼宣布结束独居生活，并且派人找了当地工人来拆下他保护用的「防御工事」，此举吸引一群好奇的民众，亚他那修表示民众都很「讶异」地发现他并没有骨瘦如柴或精神错乱，最后他露面时身体健康，而且脑袋正常得很。
虽然大家都不看好他的精神状况，但安东尼的余生非常正常；他活到相当高龄（根据传说是一○五岁，而且当时的预期寿命比现在短多了），独居于沙漠当中，身心都相当活跃，所以很明显可以看出他的健康无虞。他离开庇斯比尔后花了五、六年的时间分享经验、训练人才、组织新运动，并在他住的旧堡垒附近引起热潮。他成功建立起了创新的灵修方式，并打造出未来三世纪的沙漠隐修运动（后来经过修改传入欧洲，变成了修道院形成的幕后推手），种种成就证明孤独对他的精神状况根本没造成什么严重的影响。
授业解惑的日子之后，他再次退回独居生活，凭着「享受的决心」追求他口中的「内心之山」。第二段独居的日子长达四十五年，直到他辞世为止，不过不像在庇斯比尔那段时间一样极端、严苛。他并不会刻意限制，不与来造访他的人碰面谈天，还会回到庇斯比尔的聚落，据亚他那修所说甚至还去了两次亚历山卓。他受到众人敬爱，一部分原因是他风趣和心如止水的个性。
奇怪的是，虽然他一辈子都很正常，但却还是无法推翻常人认为孤独会逼疯人的恐惧。
安东尼的一生先从受训开始，过了一段极端孤独的生活，接着又从事教职与公务，最后则淡出社会再次隐居。他的故事在各种文化中传颂。而丹津・葩默（Jetsunma Tenzin Palmo）便是个步上安东尼后尘的现代佳例。
历史上大多将圣安东尼（Anthony the Great）视为史上第一位基督教隐士，还是隐修制度之父。他在二八五年前往埃及沙漠，并于庇斯比尔（Pispir）的荒废堡垒里头过着二十年完全与世隔绝的生活。他的朋友兼自传作者亚他那修（Athanasius）详细描述了他脱离这段漫长孤独生活的过程。安东尼宣布结束独居生活，并且派人找了当地工人来拆下他保护用的「防御工事」，此举吸引一群好奇的民众，亚他那修表示民众都很「讶异」地发现他并没有骨瘦如柴或精神错乱，最后他露面时身体健康，而且脑袋正常得很。
虽然大家都不看好他的精神状况，但安东尼的余生非常正常；他活到相当高龄（根据传说是一○五岁，而且当时的预期寿命比现在短多了），独居于沙漠当中，身心都相当活跃，所以很明显可以看出他的健康无虞。他离开庇斯比尔后花了五、六年的时间分享经验、训练人才、组织新运动，并在他住的旧堡垒附近引起热潮。他成功建立起了创新的灵修方式，并打造出未来三世纪的沙漠隐修运动（后来经过修改传入欧洲，变成了修道院形成的幕后推手），种种成就证明孤独对他的精神状况根本没造成什么严重的影响。
授业解惑的日子之后，他再次退回独居生活，凭着「享受的决心」追求他口中的「内心之山」。第二段独居的日子长达四十五年，直到他辞世为止，不过不像在庇斯比尔那段时间一样极端、严苛。他并不会刻意限制，不与来造访他的人碰面谈天，还会回到庇斯比尔的聚落，据亚他那修所说甚至还去了两次亚历山卓。他受到众人敬爱，一部分原因是他风趣和心如止水的个性。
奇怪的是，虽然他一辈子都很正常，但却还是无法推翻常人认为孤独会逼疯人的恐惧。
安东尼的一生先从受训开始，过了一段极端孤独的生活，接着又从事教职与公务，最后则淡出社会再次隐居。他的故事在各种文化中传颂。而丹津・葩默（Jetsunma Tenzin Palmo）便是个步上安东尼后尘的现代佳例。
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有