具体描述
破解园林设计、风水造景密码
以600余幅手绘插图，详细剖析中国古代宅院、别墅的择地、相地方法，庭园营造的要诀，亭台门窗、墙垣屋宇、铺地装折的选材制造，以及山石流水、花草竹木等的植栽设计。
《园冶》是中国第一部造园学的专着，也是世界第一部同类型的专业着作。全书共三卷。主要包括「兴造论」与「园说」两大章。前者为总论，后者论述造园及相关步骤。「园说」又分相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景等十个部分。
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「我1960年开始，在台大从事景观造园方面之教学研究。五十年来，记忆中使用最早的中文参考文献，就是计成的《园冶》！」──凌德麟（国立台湾大学园艺暨景观系名誉教授、曾任中华民国造园学会理事长、中华民国户外游憩学会理事长、中华民国景观学会名誉理事长）
「园冶所谓的：『造园无格，必须巧于因借，精在体宜』，反映了中国古代的造园成就，总结了造园思想与工法，是研究中国历代园林景观的重要着作。而华滋出版《园冶：破解中国园林设计密码》书中的译释，充分表达了原着的精神！」──侯锦雄（国立虎尾科技大学休闲游憩系教授兼文理学院院长、中华民国户外游憩学会理事长、东海大学景观学系教授）
著者信息
计成（1582年－1642年）
生于明万历十年，祖籍苏州吴江同里会川桥，崇祯十五年卒于江苏润洲（今镇江）。字无否，号否道人，为明代造园家，着有《园冶》三卷。他少年时即以绘画闻名，诗作亦有名于当时，惜都失佚。其为人质朴耿直，所作诗画恰如其人。计成最推崇的画家是五代的荆浩、关仝，最爱他们山水画的意境。
译注者简介
胡天寿
四川大学中文系教授，主管古文字的教学与研究工作，对中国古代生活有独特的认识与见解，曾出版有《长物志》《天演论》《金融资本》《兵书经典集成》等。其语言风格清新雅致，古籍今译秉持信、达、雅；外文中译，重准确、易懂、符合华人阅读习惯。其作品涉猎较广，读者群也较广，从在学学生到花甲老人都有其忠实读者。
图书目录
推荐序：侯锦雄
出版说明
巧于因借，精在体宜（代序）
冶叙
题词
自序
卷一
◆兴造论
强调「因、借、体、宜」的兴造原则。「因」是指如何依据园内条件改造加工，「借」是指园内外景观的相互借用。
‧古籍名家论园林兴造
‧颐和园／四大名园剖析
‧留园／四大名园剖析
‧拙政园‧中园／四大名园剖析
‧承德避暑山庄／四大名园剖析
◆园说
「虽由人作，宛自天开」是中国园林建造的致境。
◆相地
详述园地的勘察选择。包括环境和自然条件的评价，地形、地势和造景构图关系的设想，内容和意境的规划性考虑等。
◎山林地／城市地／村庄地／郊野地／傍宅地／江湖地
‧方壶胜境的风水图
‧古代常用相地风水道具
‧民俗中的建房禁忌
◆立基
论述园林的总平面佈置，涉及厅堂、房廊、书房、亭榭、楼阁、门楼与假山等在总平面设计中的考虑程式、建筑物平面要求、适宜的位置和因地制宜的变化等。
◎厅堂基／楼阁基／门楼基／书房基／亭榭基／房廊基／假山基
‧网师园
‧民间常见大门式样图
◆屋宇
从四个方面论述园林建造之道。一是总论；二是各类园林建筑物的名称和释义；三是樑架结构及其变化；四是园林建筑物的平面图。
◎门楼／堂／斋／室／房／馆／楼／台／阁／亭／榭／轩／卷／广／廊
‧古代园林中常见屋顶式样
◆列架
描述园林屋宇建筑的屋樑构架形式，以及园林屋宇平面结构图的绘制。
◎五架樑／七架樑／九架樑／草架／重椽／磨角／地图／列架式／地图式
◆装折
论述园林建筑的装修问题，并提出了「如端方中须寻曲折，到曲折处还定端方，相间得宜，错综为妙」的理论。
◎屏门／仰尘／户槅／风窗／风窗‧装折图式／风窗‧槅棂式
卷二
◆栏杆
记载作者历经多年搜集的上百种栏杆样式，及其制作方法。
◎栏杆图式
卷三
◆门窗
门窗应追求的虚实对比、韵律效果，其形状、尺寸、比例、排列、色彩、造型等，对建筑的整体效果有很大的影响。
◎门窗空图式
◆墙垣
有实墙和漏明墙，用以分隔或透视景物。作者主张「因景择宜，式样雅致合时」，反对「雕琢花鸟仙禽」。
◎白粉墙／磨砖墙／漏砖墙／乱石墙／漏明墙图式
‧墙垣砌法
‧造园树木
◆铺地
详细论述了乱石路、鹅子地（卵石铺地）、冰裂地以及各种砖铺地的做法。
◎乱石路／鹅子地／冰裂地／诸砖地／砖铺地图式
‧造园花草
◆掇山
详尽介绍假山的施工方法和要点，提出了造假山必须深入研究真山水的特征，即所谓「有真为假」方能「做假成真」。
◎园山／厅山／楼山／阁山／书房山／池山／内室山／峭壁山／山石池／金鱼缸／峰／峦／岩／洞／涧／曲水／瀑布
‧掇山过程
‧造园理水
◆选石
假山石材的选用，作者破除了当时对「花石」（太湖石）的迷信，扩大了假山用材范围，节省了假山造价。
◎太湖石／昆山石／宜兴石／龙潭石／青龙山石／灵璧石／岘山石／宣石／湖口石／英石／散兵石／黄石／旧石／锦川石／花石纲／六合石子／园圃假山
‧宣和六十五石
◆借景
中国园林最为可贵的美学财富。作者把借景从构图上的借景扩大到意境上的借景。从空间上看，有远借、邻借、仰借、俯借；从时间上看，有「应时而借」；更为重要的是，从审美情趣上看，已达到「物情所逗，目寄心期」，「触情俱是」的程度。
◆自识
此为作者给全书所写的跋，这是后人了解作者生平和为何写作本书的重要资料。
古代园林建筑名词 索引
图书序言
巧于因借，精在体宜
计成，字无否，号否道人，江苏苏州吴江县人，生于明万历七年（1579年），卒年不详。为明末着名造园家。计成根据其丰富的实践经验，整理了修建吴氏园和汪氏园的部分图纸，于崇祯七年（1634年）写成了中国最早、最系统的造园着作——《园冶》，这也是世界造园学上最早的名着。计成还是一位诗人，时人评价他的诗如「秋兰吐芳，意莹调逸」。遗憾的是其诗作已散佚，今人难以窥其风貌。
《园冶》共三卷，其中包括「兴造论」与「园说」两部分，前者为总论，后者论述造园及相关步骤。「园说」之后又分相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景等十个部分。
卷一包括兴造论、园说以及相地、立基、屋宇、装折等部分，可以看做是本书的总纲。卷二描述装折的重要部分——栏杆。卷三由门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景六篇组成，最后的借景篇为全书的总结。作者认为借景乃「林园之最要者也。如远借、邻借、仰借、俯借、应时而借。然物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写不尽哉。」这段话可以看做是本书的点睛之笔。
《园冶》一书的精髓，可归纳为「虽由人作，宛自天开」，「巧于因借，精在体宜」两句话。「虽由人作，宛自天开」是说造园要达到的意境和艺术效果。明代中后期，士人普遍追求闲情逸致的所谓「幽人」情怀。在园林设计中体现出「幽、雅、闲」的意境，营造出一种「天然之趣」，是当时园林设计者的最高追求。为了达到这一目标，作者对建筑、山水、花木进行了精妙的艺术剪裁，以诗词意境为据，以山水画为图，创造出一幅虽经人工创造，但又不露斧凿痕迹的自然图卷。如叠山，作者认为「最忌居中，更宜散漫」。谈造亭，作者认为亭子建造在什么地方，如何建造，要依周围的环境来决定，使之与周围的景色相协调。再如楼阁，作者认为必须建在厅堂之后，可「立半山半水之间」，「下望上是楼，山半拟为平屋，更上一层，可穷千里目也」。这些观点，无疑都是精彩之论。
「巧于因借，精在体宜」是《园冶》一书中最为精辟的论断，也是中国传统的造园原则和手段。「因」是讲园内，即如何利用园址的条件加以改造加工。《园冶》说：「因者，随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石柱，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，小妨偏径，顿置婉转，斯谓『精而合宜』者也。」而「借」则是指园内外的联系。《园冶》特别强调「借景为园林之最者」。「借者，园虽别内外，得景则无拘远近，」它的原则是「极目所至，俗则屏之，嘉则收之，」方法是佈置适当的眺望点，视线得以越出园垣，园之景尽收眼底。如遇晴山耸翠的秀丽景色、古寺凌空的胜景、绿油油的田野之趣，都可通过借景的手法收入园中，为我所用。这样，造园者巧妙地因势佈局，随机因借，就能做到得体合宜了。
南宋之后，中国经济文化重心开始南移，江浙一带人物荟萃，大量息政退思、独善其身的士大夫致仕在苏州、无钖、扬州等地广造园林，以清赏自适的生活为乐。到明代中晚期，社会经济日见昌盛，国库渐渐丰盈，士人中享乐主义风行，造园艺术更是勃勃兴起。因此，江南园林艺术得到长足发展。
江南园林寄寓着造园者的文化意趣与人生追求，「三分匠，七分主人」体现了造园者整体把握能力的重要性。《论语》中孔子称「仁者乐山，知者乐水」，中国文化中的山水情怀体现在当时的各个领域，尤其在平面的绘画和立体的园林两大领域更见其趣。明代造园思想中，将庄子的「天地与我并生，万物与我为一」的观点融进佛家的「芥子纳须弥」中，成为「人即宇宙，宇宙即人」的精神建构。《园冶》在哲学内涵上体现了「天人合一」的宇宙观。所谓「虽由人作，宛自天开」，本质上反映了一种哲学思想。「天开」是标准，是「本源」，而「人作」必须符合「天开」的标准。在造园中，要求顺应自然脉理，按照自然山水景物的生存机理和形态特征去构筑景观，而「不烦人事之工」，以达到自然天成的境界。将人的内在「心」与人工建造的园林和自然三者融通，这正是「天人合一」理念在造园中的体现。
《园冶》是中国古典造园思想的集大成者，作者在书中提出的理想园林范式表现了明代士人的生活理想，即「足矣乐闲，悠然护宅」，「寻闲是福，知享即仙」。作者极重形式美，创造出了悦目、悦耳、悦心的一幅幅美丽的山水图卷，每一个具体物象都具备了蕴涵情感、意绪、思想的「赏心」功能，达到了园林美感的最高层面。
除了遵循自然天成的境界外，《园冶》在造园艺术上亦追求灵动洒脱之气、曲折委婉之美、空灵远逸之景，使园林在整体上达到精美而不显雕琢，清新素雅而不崇贵丽矫饰，简约守拙而不豪华繁琐，含蓄幽深而不一览无余，远逸超脱而不拘泥于浅薄俗套的极高境界。
《园冶》，原名拟为《园牧》，有经营构制之意，当时计成友人曹元甫建议改为《园冶》，「冶」原为铸造熔冶，引申为精心营造。曹元甫是阮大鋮的同年友人，后来计成与阮大鋮往来，大约与曹元甫有关。阮大鋮在《冶叙》中有「吾友姑孰曹元甫也」的介绍，姑孰为安徽当涂，因临姑孰溪而得名，在明代为太平府治所，曹元甫也算是与阮大鋮同乡。阮大鋮曾帮助计成刻印《园冶》并为之作序，然而，「大鋮名挂逆案，明亡，又乞降满清，向为士林所不齿」（见陈植《园冶注释序》）。由于这一原因，竟使《园冶》长期遭受冷遇。
大约在干隆时期，本书即有翻刻、传抄本，并曾改名《夺天工》。因受到日本造园界大力推崇，本书方才引起中国学术界重视。民国以后，研究《园冶》的学者增多，出现了不少译注本，其存世《园冶》版本演变如下：
1.明崇祯八年（1635年），阮大鋮刻本。此本现存日本内阁文库。北京国家图书馆存有残本。全书三卷，一册，每半页十三行，每行二十五字，白口四周单边，无鱼尾。版心上镌书名，中镌卷次，下镌页码。前列阮大鋮序、郑元勋《园冶题词》、计成自序。阮序后题「皖城刘炤刻」，卷末钤「安庆阮衙藏版」。
2.日本宽政七年（1795年，清干隆六十年），前隆盛堂翻刻《木经全书》本（简称「隆本」）。1971年日本渡边书店影印桥川时雄藏本。
3.日本宽政七年（1795年），抄录华日堂翻刻《名园巧夺天工》本。
4.民国二十年（1931年），陶湘石印本，收入《喜咏轩丛书》。此本卷一、卷二据明崇祯刻本影印，卷三据抄本重印。一册，行格同明崇祯八年刻本，内封题「涉园陶氏依崇祯本重印／辛未三月书潜题」。
5.民国二十一年（1932年），营造学社铅印本（简称「营造本」）。此本三卷，一册，每半页十行，每行二十三字，黑口四周单边，单黑鱼尾。版心中镌书名卷次，下镌「营造学社」。前列朱启钤《重刊园冶序》、阚铎《园冶识语》、阮大鋮《冶序》、计成自序、郑元勋《题词》。牌记为「共和壬申（1932年）中国营造学社依明崇祯甲戌安庆阮氏刻本重校印」。
6.民国二十二年（1933年），大连右文阁铅印本。
《园冶》是一部在世界园林史上有重要影响的着作。作者在书中除了阐述对园林艺术的精辟独到的见解外，并附有园林建筑插图235幅。在行文上，《园冶》採用以「骈四骊六」为特征的骈体文，语言精当华美，在文学史上亦有一定地位。
图书试读
用户评价
這本書的書名就已經夠吸引人了，《園冶：破解中國園林設計密碼（彩繪圖本）（三版）》，「破解密碼」這四個字，聽起來就充滿了探索和發現的樂趣。我一直覺得，很多傳統的藝術和學問，之所以會被認為是「高深莫測」，很多時候是因為我們缺乏一個好的引導者，一個能夠把複雜的東西變得簡單易懂的人。我希望這本書能夠扮演這樣的角色，它能夠用一種比較貼近現代人閱讀習慣的方式，去講解那些可能比較古老的園林設計原則和手法。我特別期待書中的「彩繪圖本」部分，這絕對是這本書的亮點。畢竟，中國園林的美，很大程度上體現在其精巧的佈局、意境的營造，以及與自然的巧妙融合。這些細節，單靠文字是很難完全傳達的。我希望那些彩繪圖能夠生動、準確地呈現出園林中的每一個元素，像是山石的堆疊、水的運用、建築的佈局，甚至是植物的選擇和配置。如果這些圖能夠再附帶一些簡單的說明，解釋為什麼要這樣設計，這樣做又有什麼樣的學問在裡面，那就更完美了。我希望透過這些彩繪圖，我能夠更直觀地感受到中國園林的獨特魅力，並且能夠將書中的知識應用到實際的生活中，比如在自己的小陽台或庭院裡，也能創造出一點點園林的味道。
评分收到《園冶：破解中國園林設計密碼（彩繪圖本）（三版）》這本書，真的讓人愛不釋手。書的設計非常用心，從封面到內頁的排版，都充滿了濃濃的中國古典美學。尤其那「彩繪圖本」的標示，更是讓人眼前一亮，因為我一直覺得，要真正理解中國園林，視覺上的呈現是不可或缺的。我平常就對歷史建築和傳統文化很感興趣，但總覺得自己對園林設計的了解，還停留在「好看」的層次，缺乏一種深入的理解。這本書的「破解密碼」這幾個字，正是我所需要的，它讓我覺得，這本書能夠帶我一層一層地揭開中國園林設計的神秘面紗，去了解那些背後的規律和智慧。我非常期待書中的彩繪圖，希望它們能夠細緻、生動地描繪出古典園林的各種元素，像是山石的造型、水的佈局、建築的風格、迴廊的曲折，以及植物的選擇和配置。我希望這些圖不僅僅是精美的藝術品，更能成為我理解園林設計的「教科書」，能夠幫助我理解為什麼要這樣佈局，這樣設計有什麼樣的意涵，以及如何通過這些設計，營造出那種「詩中有畫，畫中有詩」的意境。我希望透過閱讀這本書，我能夠對中國園林有更全面、更深入的認識，並且能夠將這些知識，應用到我對生活空間的想像和改造中。
评分當我看到《園冶：破解中國園林設計密碼（彩繪圖本）（三版）》這本書的書名時，就有一種被深深吸引的感覺。作為一個在台灣土生土長的讀者，我從小就對我們這片土地上融合了閩南、客家以及一些現代建築風格的庭院景觀很有感覺，但對於更為古老、更為經典的中國園林，始終覺得隔著一層紗，無法完全領會其中的奧妙。《園冶》這個名字，本身就帶著一種歷史的厚重感，而「破解密碼」更是點出了這本書的價值所在，它不是簡單的介紹，而是要帶領讀者去深入理解、去洞悉背後的設計哲學。我尤其看重「彩繪圖本」這幾個字，因為對於園林這種視覺藝術，單純的文字描述很容易變得枯燥乏味，甚至無法準確傳達那種意境。我非常期待書中的彩繪圖能夠精準地還原出古典園林的風貌，從山石的佈局、水的流向、建築的形態，到植物的搭配，都能有細膩而生動的描繪。我希望這些圖能夠不只是一張張美麗的圖片，更能成為理解園林設計的「工具」，能夠幫助我理解每一個元素的擺放、每一個空間的劃分，背後蘊含的匠心獨運。我希望透過這本書，我能夠真正「看懂」中國園林的精巧之處，不再只是欣賞它的表面之美，而是能夠領略到那種「雖由人作，宛自天開」的深層次意境。
评分在眾多的書籍中，《園冶：破解中國園林設計密碼（彩繪圖本）（三版）》絕對是一本讓我眼前一亮的書。我一直覺得，中國的古典園林，是東方美學的極致體現，它不僅是建築的藝術，更是人與自然、人與心靈交流的空間。然而，要真正理解其中的奧妙，卻非易事。這本書的書名，特別是「破解密碼」這幾個字，彷彿為我指明了一條通往園林設計智慧的道路。我非常看重「彩繪圖本」的設定，我認為對於園林這樣一個強調空間感、意境感和視覺美感的藝術形式，文字的描述終究有限，而生動的圖畫則能將設計的精髓直觀地呈現出來。我期待書中的彩繪圖能夠精準地還原出古典園林的風貌，從宏觀的佈局到微觀的細節，都能有細膩而準確的描繪。我希望這些圖能夠輔以條理清晰的文字說明，解釋每一個設計元素的作用，每一個空間的佈局所蘊含的意涵，以及如何通過這些元素，營造出或幽靜、或開闊、或秀美的不同景觀。我希望透過這本書，我能夠擺脫過去對園林的淺層次欣賞，進入到一種更為專業、更有深度的理解，從而能夠真正領會中國園林設計的獨特魅力與深遠影響。
评分說實話，我對傳統文化一直都有一種莫名的親近感，但常常覺得自己對很多傳統藝術的理解，都停留在比較表面、比較感性的層面。像是中國的古典園林，雖然常常在電視劇或電影裡看到，覺得非常漂亮，但總覺得自己缺乏一種能夠深入理解其精髓的能力。所以，《園冶：破解中國園林設計密碼（彩繪圖本）（三版）》這個書名，就立刻吸引了我。尤其「破解密碼」這幾個字，聽起來就很像是要揭開一些不為人知的秘密，將那些看似複雜的設計原則，用一種比較容易理解的方式呈現出來。我一直覺得，真正的美，是建立在一定的原理和邏輯之上的，而不是憑空想像出來的。所以我非常期待這本書能夠幫助我理解，中國的園林設計，究竟是遵循著怎樣的原則，又是如何將這些原則融入到實際的景觀之中，營造出那種詩情畫意、渾然天成的意境。我特別看重「彩繪圖本」這一部分，我認為對於園林這樣一個視覺化的藝術形式，圖解是至關重要的。我希望書中的彩繪圖不僅僅是漂亮的插畫，更能精確地展示出園林空間的佈局、元素的構成，以及它們之間的相互關係。如果這些圖能夠輔以詳細的文字說明，解釋設計的思路和背後的文化意涵，那就更棒了。我希望透過這本書，能夠讓我對中國園林有更深入、更系統的認識，並且能夠將這些知識帶到日常生活中，用一種更美的眼光去看待周遭的環境。
评分啊，我最近在書店偶然翻到了《園冶：破解中國園林設計密碼（彩繪圖本）（三版）》這本書，哇，那封面設計就讓我很驚豔！一整個非常有中國傳統的韻味，古色古香的感覺，搭配上彩繪圖本的字樣，立刻就勾起了我對傳統藝術的好奇心。拿在手裡沉甸甸的，就知道它裡面的內容肯定很紮實。我一直對台灣的山水景觀和一些傳統的民宅庭院很有興趣，但總覺得自己對裡面的學問了解不夠深入，很多時候看到那些精緻的佈局，都只能停留在「哇，好美！」的階段，卻不知道為什麼美，背後有什麼樣的設計理念。這次看到這本書，就覺得這是一個絕佳的機會，可以好好地深入了解一下中國園林的設計奧秘，不只是看看圖片，而是真的去「破解」它的密碼。我特別期待書中能夠有豐富的彩繪圖，因為我覺得對於像園林設計這樣重視視覺美感的東西，文字描述總是顯得有些蒼白，有圖才有真相，而且好的插圖更能幫助我理解書中的理論和概念。希望這本書能夠帶我進入一個全新的視覺和知識的領域，讓我能夠用更專業、更有深度的眼光去欣賞和理解我們身邊的美景。
评分這本書的出現，對於像我這樣對傳統文化充滿嚮往，但又覺得自己知識储备不足的讀者來說，簡直就是一場及時雨。《園冶：破解中國園林設計密碼（彩繪圖本）（三版）》，光是書名就充滿了引誘力。「破解密碼」幾個字，讓我對書中的內容充滿了期待，我希望能藉由這本書，打開通往中國古典園林世界的門，並且能夠理解那些看似隨意卻處處充滿哲理的設計。我一直覺得，中國的園林設計，是將自然之美與人文智慧完美結合的典範，它所傳達的不僅僅是視覺上的享受，更是一種生活態度和哲學思考。我非常期待書中的「彩繪圖本」部分，因為我相信，對於園林這樣一種需要細細品味的藝術，精美的插圖是最好的導覽。我希望書中的彩繪圖能夠細緻地展現出園林中的每一個角落，每一個景觀元素，從假山、水池、亭台樓閣，到一花一草，都能夠清晰地呈現。更重要的是，我希望這些圖能夠輔以深入淺出的文字說明，解釋這些設計元素是如何相互作用，如何營造出特定的意境和氛圍。我希望這本書能夠帶我超越單純的欣賞，進入到一種更為專業、更有深度的理解，讓我能夠真正領會中國園林設計的精妙之處，並且能夠將這些知識，融入到我對生活環境的理解和改造之中。
评分我對《園冶：破解中國園林設計密碼（彩繪圖本）（三版）》這本書的印象，首先來自於它極具吸引力的書名。在現今資訊爆炸的時代，一本能夠「破解密碼」的書，無疑更能引起讀者的興趣。我一直覺得，中國的古典園林，是一個充滿智慧和藝術的寶庫，但往往因為年代久遠、語言隔閡，或是知識體系的差異，使得普通讀者難以窺探其堂奧。《園冶》這個名字，本身就帶著一種專業和權威感，而「破解密碼」則讓我覺得，這本書並非只是泛泛而談，而是有系統、有深度地去解析園林設計的原理。我對「彩繪圖本」的期待尤為強烈。我認為，園林藝術最直觀的呈現方式就是視覺，好的插畫能夠將抽象的設計理念，具象化，讓讀者更容易理解。我希望書中的彩繪圖，不僅僅是美麗的繪畫，更能精準地展示出園林空間的佈局、建築的細節、景觀元素的配置，甚至植物的生態。我希望透過這些圖，我能夠清晰地看到，一個園林是如何從平面圖變成立體景觀，又是如何透過巧妙的佈局，達到「移步換景」、「小中見大」的效果。我期待這本書能夠引導我，從一個旁觀者的角度，轉變為一個能夠理解和欣賞設計者思維的「內行」，從而更深刻地體驗中國園林的獨特魅力。
评分這本《園冶：破解中國園林設計密碼（彩繪圖本）（三版）》簡直是為我量身打造的！我一直對傳統的中國園林情有獨鍾，總覺得那是一種結合了自然美學、哲學思想和精湛工藝的藝術結晶。然而，很多時候，我們只能欣賞到表面的美麗，卻難以理解其背後的設計理念和文化內涵。這本書的書名，尤其是「破解密碼」這幾個字，就立刻吸引了我，讓我感覺像是找到了一把鑰匙，可以打開通往園林藝術寶庫的大門。我對「彩繪圖本」的部分更是充滿了期待，我認為對於園林設計這樣一個視覺化的藝術形式，鮮活的圖像是理解其精髓的關鍵。我希望書中的彩繪圖能夠精準地描繪出園林的每一個細節，從假山石的紋理、水的流動方式，到亭台樓閣的結構、植物的種類，都能有細膩而生動的呈現。我更希望這些圖能夠輔以深入淺出的文字解說，幫助我理解這些設計元素是如何巧妙地組合在一起，營造出不同的意境和氛圍。我期待這本書能夠引導我，不僅僅是欣賞園林的「形」，更能理解其「神」，能夠領略到那種「雖由人作，宛自天開」的境界，並且能夠將這些寶貴的知識，應用到我對生活環境的想像和打造上。
评分這本《園冶：破解中國園林設計密碼（彩繪圖本）（三版）》從我拿到手的那一刻起，就讓我感受到了它的份量和價值。我一直對中國傳統文化，尤其是古典園林，有著濃厚的興趣，總覺得那是一種將自然之美與人文哲學完美結合的藝術。然而，要深入理解其中的設計原理和美學內涵，卻是一件不太容易的事情。《園冶》這個名字本身就帶著一種學術的嚴謹和歷史的沉澱，而「破解密碼」則更是讓我產生了強烈的好奇心，想要一窺究竟。我特別期待書中的「彩繪圖本」部分，我認為對於園林設計這樣一個高度依賴視覺呈現的學科，精美的插圖是理解其精髓的關鍵。我希望書中的彩繪圖能夠準確、生動地描繪出古典園林中的各種元素，例如假山石的堆疊方式、水的形態和流動、建築的結構和裝飾、植物的選擇和搭配，以及它們如何巧妙地組合在一起，營造出豐富多變的景觀。我希望這些圖能夠輔以清晰的文字解說，解釋設計的背後邏輯，以及如何通過這些設計，達到「步移景異」、「意境悠遠」的效果。我期待這本書能夠帶我進入一個更為專業的學習殿堂，讓我能夠真正理解中國園林設計的精妙之處，並將這些知識應用到我對生活空間的理解和欣賞之中。
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