具体描述
文字优美，内涵丰富，装帧印刷精美，适宜研究收藏
中国的艺术，自古以来是生活的艺术，早期的「载道」，其道，为礼乐制度。而初创时期的礼乐制度本身即是一种合于生活节奏、合于人情冷暖的艺术，贴近生活，自然也贴近人情。在今人所谓「狞厉」的造型与纹饰中，其实有很多温暖，乃至温柔的东西，漫溢于《雅》《颂》的虔敬与自省恐怕与它是一致的。而彼时礼与人情的贴近亦即礼的日常化生活化，便最是令人向慕。观「物」所追踪的古人之日常，也每每使人感到琐碎中有着谐美和秩序。
著者信息
作者简介
扬之水
浙江诸暨人，现在中国社会科学院文学所从事名物研究。着有《诗经名物新证》《先秦诗文史》等。
扬之水
浙江诸暨人，现在中国社会科学院文学所从事名物研究。着有《诗经名物新证》《先秦诗文史》等。
图书目录
工艺品中的人物故事图
宫妆变尽尚娉婷 ── 毛女故事图考
雷峰塔地宫出土光流素月镜线刻画考
「千春永如是日」 ── 泸州宋墓石刻中的生活故事
附：交椅与栲栳样交椅
忻州北朝壁画墓观画散记
从《闸口盘车图》到《山溪水磨图》
有美一人 ── 历代美人图散记
《李煦四季行乐图》丛考
干隆趣味 ── 宁寿宫花园玉粹轩明间西壁通景画的解读
附：「二我图」与《平安春信图》
物中看画 ── 袁旃新作精品展散记
索引
后记
附：初刊之篇名以及期刊号
宫妆变尽尚娉婷 ── 毛女故事图考
雷峰塔地宫出土光流素月镜线刻画考
「千春永如是日」 ── 泸州宋墓石刻中的生活故事
附：交椅与栲栳样交椅
忻州北朝壁画墓观画散记
从《闸口盘车图》到《山溪水磨图》
有美一人 ── 历代美人图散记
《李煦四季行乐图》丛考
干隆趣味 ── 宁寿宫花园玉粹轩明间西壁通景画的解读
附：「二我图」与《平安春信图》
物中看画 ── 袁旃新作精品展散记
索引
后记
附：初刊之篇名以及期刊号
图书序言
第一章工艺品中的人物故事图
小引
《海外中国名画选‧Ⅰ》着录一件美国弗利尔美术馆藏北宋何充《摹唐卢媚娘像》，图版说明云：「这帧被称为《摹唐卢媚娘像》的肖像画，尚不知卢媚娘为何人，大约是唐代一名媛。此图并非摹唐人画迹，而是宋人之作，画中人物的服饰和造型是典型的宋代仕女的样式。卢媚娘手持麈尾，眼睑低垂，静候而立，是一幅十分动人的仕女画。」
《摹唐卢媚娘像》弗利尔美术馆藏
又《中国绘画全集》着录故宫博物院藏一件南宋无款册页《叱石成羊图》，说明云：「此图不知原载何册，又名《初平牧羊图》。图绘土坡上一长者袖手而立，倾听席地而坐的童子捧卷朗读，身后四只山羊，其态自在。左侧山石嶙峋，苍松红枫掩映，白云滃起，山泉奔流。右侧水波粼粼，空旷浩渺。」
图版说明偏重于对作品的艺术欣赏，这里引录的尚非全文。不过图画表现的内容究竟是甚么呢，这似乎也应作为赏鑑的一个重要部分，—人物或人物故事的选择，总是反映着时代之审美趣向的。
卢媚娘，亦作卢眉娘，她却并非「唐代一名媛」，而该算作神仙之属。《云笈七籖》卷一一六「神姑」条：「神姑者，卢眉娘是也，后魏北祖帝师卢景祚之后，生而眉长且绿，因以为名。永贞元年，南海太守以其奇巧而神异，贡于京。卢眉娘幼而慧晤，能以一丝析为三缕，染彩于掌中，结为伞盖五重，其中有十洲三岛，天人玉女，台殿麟凤之像，而外列执幢捧节仙童，不啻千数。其阔一丈，秤之无三数两。自煎灵香膏傅之，则虬硬不断。顺宗皇帝叹其巧妙，二宫内谓之神姑。入内时方年十四，每日但食胡麻饭三二合。至元和中，宪宗皇帝嘉其聪慧，因赐金凤环以束其腕。久之，不愿在宫掖，乃度为女道士，放归南海，赐号曰逍遥。数年不食，常有神人降会，一旦羽化，香气满室。将葬，举棺觉轻，撤其盖，惟旧履而已，往往人见乘紫云于海上。罗浮李象先作《卢逍遥传》，苏鹗载其事于《杜阳编》中焉。」《云笈七籖》原是道教类书，这一段文字蕞述眉娘事迹与《杜阳杂编》卷中所述大致相同，惟《杂编》说到卢氏的先人「自大足中流落于岭表」，且道眉娘「能于一尺绢上绣《法华经》七卷」，则眉娘虽是逍遥仙，却于佛法也曾投入一份深情。
小引
《海外中国名画选‧Ⅰ》着录一件美国弗利尔美术馆藏北宋何充《摹唐卢媚娘像》，图版说明云：「这帧被称为《摹唐卢媚娘像》的肖像画，尚不知卢媚娘为何人，大约是唐代一名媛。此图并非摹唐人画迹，而是宋人之作，画中人物的服饰和造型是典型的宋代仕女的样式。卢媚娘手持麈尾，眼睑低垂，静候而立，是一幅十分动人的仕女画。」
《摹唐卢媚娘像》弗利尔美术馆藏
又《中国绘画全集》着录故宫博物院藏一件南宋无款册页《叱石成羊图》，说明云：「此图不知原载何册，又名《初平牧羊图》。图绘土坡上一长者袖手而立，倾听席地而坐的童子捧卷朗读，身后四只山羊，其态自在。左侧山石嶙峋，苍松红枫掩映，白云滃起，山泉奔流。右侧水波粼粼，空旷浩渺。」
图版说明偏重于对作品的艺术欣赏，这里引录的尚非全文。不过图画表现的内容究竟是甚么呢，这似乎也应作为赏鑑的一个重要部分，—人物或人物故事的选择，总是反映着时代之审美趣向的。
卢媚娘，亦作卢眉娘，她却并非「唐代一名媛」，而该算作神仙之属。《云笈七籖》卷一一六「神姑」条：「神姑者，卢眉娘是也，后魏北祖帝师卢景祚之后，生而眉长且绿，因以为名。永贞元年，南海太守以其奇巧而神异，贡于京。卢眉娘幼而慧晤，能以一丝析为三缕，染彩于掌中，结为伞盖五重，其中有十洲三岛，天人玉女，台殿麟凤之像，而外列执幢捧节仙童，不啻千数。其阔一丈，秤之无三数两。自煎灵香膏傅之，则虬硬不断。顺宗皇帝叹其巧妙，二宫内谓之神姑。入内时方年十四，每日但食胡麻饭三二合。至元和中，宪宗皇帝嘉其聪慧，因赐金凤环以束其腕。久之，不愿在宫掖，乃度为女道士，放归南海，赐号曰逍遥。数年不食，常有神人降会，一旦羽化，香气满室。将葬，举棺觉轻，撤其盖，惟旧履而已，往往人见乘紫云于海上。罗浮李象先作《卢逍遥传》，苏鹗载其事于《杜阳编》中焉。」《云笈七籖》原是道教类书，这一段文字蕞述眉娘事迹与《杜阳杂编》卷中所述大致相同，惟《杂编》说到卢氏的先人「自大足中流落于岭表」，且道眉娘「能于一尺绢上绣《法华经》七卷」，则眉娘虽是逍遥仙，却于佛法也曾投入一份深情。
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