赖和文学论（上）：民间‧古典文学论述 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　赖和（1894～1943），台湾彰化人。幼年学习汉文，奠定深厚的古典文学基础。一九○九年，十六岁考进台湾总督府医学校。一九一七年在彰化开设「赖和医院」，悬壶济世。一九一八年前往厦门，任职于鼓浪屿「博爱医院」，次年返台。
　　
　　台湾新文学之父赖和一生以汉文书写，创作风格独特的汉诗一千多首，于旧文学的造诣上，深具特色。此外，他极重视民间文学，随时随地留意并记录珍贵的神话、传说、故事和谚语。曾从一位游吟诗人口中採集到戴潮春反清歌〈辛酉一歌诗〉（1926～1927），堪称民间文学叙事诗的鉅作。
　　
　　《赖和文学论》上下两册，集结全台湾知名的文学家与教授，就赖和一生之着作，如散文、诗歌、小说、日记等，以及赖和一生传奇的故事进行探讨，可谓为最全面的赖和文学论述。
　　
　　《赖和文学论》上册主要以赖和民间文学和古典文学之相关论述为主。分别收录林瑞明、陈万益、胡万川、翁圣峰、周益忠、施懿琳等学者的精辟论述。
　　
本书特色
　　
　　1.首次收录全台湾知名文学家及教授对赖和文学及生平的专业论述。
　　2.了解新文学之父赖和的完整论文合辑。

好的，这是一份关于一部名为《民间与古典文学的交织：文学观念的流变与传承》的图书简介，该书内容与您提供的《赖和文学论（上）：民间‧古典文学论述》不重复。 --- 图书简介：民间与古典文学的交织：文学观念的流变与传承 探索文学想象力的源头：从口头传统到经典建构的漫长旅程 在人类文明的长河中，文学始终是映照时代精神与民族心灵的独特镜子。然而，文学的形态、观念与价值体系并非一成不变，它们在与社会变迁、技术革新以及文化碰撞的互动中，不断经历着重塑与再生。《民间与古典文学的交织：文学观念的流变与传承》一书，便致力于深入剖析这一复杂而迷人的过程。 本书并非聚焦于某一特定地域或作家的作品分析，而是采取宏观的、跨文化的视角，旨在探讨“文学”这一概念本身是如何在不同的历史阶段与文化场域中被定义、被阐释、被接受，乃至被颠覆的。全书围绕两大核心议题展开：民间文学作为文学原初活力的展现，以及古典文学作为规范化与审美理想的构建，并着重考察两者在历史进程中的张力、渗透与融合。 第一编：口头传统：记忆、仪式与叙事的古老回响 本篇深入探讨了民间文学——包括神话、史诗、歌谣、谚语以及民间故事——在人类社会早期所扮演的核心角色。我们关注的焦点在于，在书写尚未成为主流媒介的时代，文学是如何以口头形式维系社群记忆、传递道德观念并构建世界图景的。 一、神话的原型力量与文化密码 从创世神话的结构分析入手，探究不同文化体系中对自然、生命与秩序的根本性理解。我们考察神话叙事中重复出现的“原型”意象（如英雄之旅、洪水与重生），它们如何超越地域限制，成为人类集体潜意识的共同财富。本书将侧重于分析这些文本的“功能性”——它们不仅是故事，更是社会运作的蓝图和仪式行为的脚本。 二、口头表演与即兴的艺术性 与成熟的“文本”观念不同，民间文学的生命力在于其表演性。本章将详细论述吟游诗人、说书艺人等“民间知识的保管者”所采用的叙事技巧、韵律结构以及与听众互动的艺术。通过对不同文化中史诗吟唱的个案比较，揭示口头传统中“稳定结构”与“即兴变异”之间精妙的平衡关系，这种平衡正是其生命力之所在。 三、谚语与俗语的“微型智慧” 民间文学还体现在那些凝练的、高度概括的语言形式中。本书将分析谚语和俗语作为一种压缩的、实用性的知识载体，它们如何渗透到日常生活的肌理之中，塑造人们的思维方式与价值取向。它们体现了民间集体经验的结晶，是社会伦理最直接的表达。 第二编：经典的塑造：规范、权威与审美范式的建立 随着文字的普及和国家体制的形成，文学开始走向制度化、规范化，最终凝结为“古典文学”。本篇将探讨“经典”是如何从浩瀚的文学实践中被筛选、被标举、被神圣化的过程。 一、书写媒介对文学形态的根本性影响 文字的发明和传播不仅是记录工具的改变，更是思维方式的革命。本书将分析书写技术如何促使文学从易逝的“声音”转变为可被反复审视、系统编纂的“实体文本”。这种实体化如何催生了对“作品完整性”和“作者意图”的关注，从而为后世的文学批评奠定了基础。 二、学院与宫廷：古典规范的制定者 古典文学的形成往往与政治权力或学术权威紧密相连。本章将考察在不同历史时期，官方机构（如皇家文学机构、士大夫阶层）如何通过诗律、格律、文体标准等方式，确立何为“雅正”文学，何为“不入流”的作品。我们将探讨这些规范在确保文学传承的同时，也带来了哪些限制与排斥。 三、跨越时代的诠释：经典话语的动态演变 经典之所以成为经典，在于其具备强大的“复调性”——它能够不断地被新的时代重新解读和挪用。本书将追踪某些重要文本（如古代的史诗或长篇叙事）在不同历史阶段所被赋予的不同意义，分析社会语境的变迁如何挑战或巩固既有的经典地位。这揭示了“经典”并非静止的圣物，而是一个持续被激活的话语场域。 第三编：张力与融合：民间元素在古典文学中的隐性渗透 本书的精髓在于对民间与古典二者关系动态的考察。它们并非泾渭分明的两个世界，而是在历史的深处相互影响、彼此渗透。 一、民间叙事母题的“升格” 本章将呈现大量实例，说明那些源自民间传说、地方风俗的素材和叙事结构，是如何被受过严格训练的古典作家所采纳、提炼和“升格”，最终成为具有高度艺术性和思想深度的古典作品的核心情节或人物原型。例如，一些民间英雄的传说如何在文人的笔下转化为具有更高道德理想的文学形象。 二、文人对“本真”的怀旧与反思 随着古典文学体系的日益成熟与僵化，一些文人开始出现对“本真”文学的向往，即对民间文学所代表的直率、生动和情感的回归。本书将分析这种“复古”思潮在文学史上的出现频率，探讨它如何成为打破既有审美疲劳、推动文学革新的内在动力。 三、形式的借用与审美的张力 从韵脚的选取到对白的设计，民间文学的某些形式特征常常以隐蔽的方式潜入到古典文本的创作之中。本部分将通过对特定文体结构（如传奇、话本等过渡性文体）的细致文本分析，揭示民间叙事技巧如何与古典的修辞美学产生微妙的化学反应，共同塑造出更具生命力的文学面貌。 结语：面向未来的文学观念重构 《民间与古典文学的交织：文学观念的流变与传承》试图提供一个更具包容性的文学史观，强调文学的生命力源于其作为集体记忆载体的多元性。理解民间与古典的交织历史，对于我们今天如何看待新的文学形式——如大众文化、网络文学——的价值与地位，提供了一种深刻的历史参照与理论工具。 本书适合所有对文学史、文化人类学、民俗学以及现当代文论有浓厚兴趣的读者，它将引领我们重新审视那些我们习以为常的文学概念，探寻艺术想象力的深层根源。 ---

作者简介

施懿琳（1959～）

　　台湾彰化人。台湾师范大学国文系毕业，台湾师范大学国文系硕士、博士。曾任逢甲大学中文系、中正大学中文系副教授。现任成功大学中文系与台文系教授。研究主题与专长为台湾古典文学、诗学与台湾区域文学，对于日据时代作家与古典诗人进行生平考据赖和诗作整理，并能结合现代理论，由个别研究而至集体现象观察，由此进行论述阐发。其所主持并参与之《全台诗》计画有系统以年代以地域建立台湾古典诗书写系谱。此外，施懿琳亦留心于台湾区域文学史之创建与考掘，深入地方县市考察其文学发端与演述。多有参与撰写各县市文学史发展计画。曾开设「台湾古典文学史料专题」、「台湾古典诗人专题」等课程。学术专着有《清代台湾诗所反映的汉人社会》、《从沈光文到赖和》、《跨语、钉根、漂泊》等。

蔡美端（1963～）

　　台湾台南人。国立成功大学中国文学研究所博士，现任崑山科大学华语中心副教授兼主任。研究领域为宋代笔记文学，博士论文〈《容斋随笔》研究——洪迈的阅读体验与书写建构〉。长期参与国立成功大学施懿琳教授执行国立台湾文学馆委办之｢《全台诗》蒐集、整理、编纂计画」研究团队。

【丛书序】追逐一个文化梦想──十年经营彰化学／林明德  002
【编者序】冀望承先启后的赖和文学论述汇编／施懿琳  006
赖和先生及李献璋先生等民间文学观念及工作之探讨／胡万川  012
从民间来．到民间去／陈万益  029
赖和的雅俗文学观试论／翁圣峰  045
赖和汉诗初探／林瑞明  072
赖和汉诗的新思想及其写作特色／施懿琳  118
林幼春、赖和与台湾文学／廖振富  163
赖和汉诗的台湾自主性思想研究／陈淑娟  196
试说赖和的〈论诗〉诗／周益忠  241
赖和〈狱中日记〉及其晚年情境／林瑞明  282

 

编者序
　　
冀望承先启后的赖和文学论述汇编　施懿琳
　　
　　赖和（1894~1943）是台湾文学史上最具影响力的作家。后人以「台湾新文学之父」、「台湾的鲁迅」…种种称号推崇他，与他同时代的文人陈虚谷对赖和的汉诗大为肯定，有诗云：「平生惯作性灵诗，珠玉连篇不费思。艺苑但闻夸小说，世间毕竟少真知。」而赖和的自我期许则是：「要向民间亲走去，街头日作走方医。」由上述可见，赖和是一位仁医，他走向民间、亲近群众，他也娴熟汉诗，更为台湾文学开创新局面。因此，这一套研究论文集，主要集中于赖和创作的三个面向：民间文学、古典文学以及新文学。
　　
　　赖和的相关论述始于战后初期，杨守愚、杨云萍、吴新荣等皆着重于其抗议精神的阐发，并借以强调台湾的主体性。然而，随着一九五○、一九六○年代的白色恐怖，台湾作家被迫噤声、失语，台湾文学史的研究也几近空白。一直要到一九七○年代晚期乡土文学论战促使本土意识抬头，在台湾文学史上扮演重要角色的赖和才再度受到瞩目。然而，这样的「再现」却是以陌生的脸孔，从空白中显影出这位曾经以热血浇溉台湾文学花园的园丁之面貌。梁景峰的〈赖和是谁？〉（1976）敲醒了台湾人的蒙昧；林载爵的〈忍看苍生含辱：赖和先生的文学〉（1978）首度以细腻的视角，铺陈赖和的文学肌理；进入一九八○年代的前夕，李南衡、梁景峰等人编纂《赖和先生全集》（1979）蒐集了为数不少的资料，开启往后赖和研究的新纪元。
　　
　　一九八五年成大历史系的林瑞明发表〈赖和与台湾新文学运动〉，以厚实的史料、雄辩的声腔，为赖和与台湾新文学运动的关系做了深刻的阐发；其后将近十年，林瑞明持续钻研赖和文献史料，陆续撰写成篇，一九九三年出版《台湾文学与时代精神：赖和研究论集》，成为赖和研究的标竿，赖和在台湾文学史上所具有的重要性逐渐浮现。一九九四年清华大学举办「赖和及其同时代作家：日据时期台湾文学国际会」，进一步带动研究赖和及日治台湾文学的风潮；其后，赖和家属全力提供赖和的手稿、刊稿，进而于二○○○年由林瑞明主编，前卫出版《赖和全集》等资料的齐备，让赖和研究更迅速地往前推进。
　　
　　从一九九○年代至今，有关赖和的相关论述相当丰富多元。一九九四年赖和纪念馆编《赖和研究资料汇编》（彰化：彰化县立文化中心）上下两册，为赖和研究做了全面的回顾；二○○○年《赖和全集．评论卷》（台北：前卫）林瑞明选编了十篇具代表性的赖和研究论着；二○一一年国立台湾文学馆推出《台湾现当代作家研究资料汇编》，编号01即是继林瑞明之后，对赖和投入最多心力的学者陈建忠主编的《赖和》。
　　
　　台湾文学馆借由编辑排序作为表征，突显赖和在台湾现当代文学的首要地位（NO.1）。陈建忠以细腻扎实的功夫，为赖和及其文学研究做评述，并详列了研究评论资料目录，选刊从日治时期到当今与赖和有关的重要评论文章，如此鉅细靡遗的编纂，后出者还有什么可发挥的空间？甚至，可以追问的是，笔者所编的《赖和文学论》在二○一六年编辑出版，有什么意义和价值？这里能提出的有两点理由：第一、赖和作为台湾最重要的作家，不能在林明德教授主编的「彰化学丛书」里缺席。二○○七年起，当时担任彰化师大副校长的林明德教授为了系统性地开拓彰化学各面向，以产学合作的方式出版《彰化学丛书》，本编即属此系列作品之一；第二、从二○一一至二○一六年，赖和研究仍持续推展，或许可以在陈建忠主编的赖和研究资料汇编之后，再增补些微论着。就是在这样的心情下，笔者接受林明德教授的委託，以诚惶诚恐的心情进行赖和研究论述的筛选和编纂。
　　
　　这套论着共分上下两册，分属彰化学丛书的四十九、五○册。由于赖和研究资料已经过多次汇编，因此，将收录的时间点做了限缩：以林瑞明教授开始发表赖和相关论述为起点（1985），而以二○一四年十二月明道大学所举行的「赖和先生一二○岁冥诞学术研讨会」发表的论文为终点。而后依论文性质分为上下两册，上册收录三篇与赖和民间文学理念相关的论文、六篇与古典文学研究相关的论文，共九篇。下册以新文学论述为主，同样选了九篇论文。目次如下：
　　
　　一、胡万川〈赖和先生及李献璋先生等民间文学观念及工作之探讨〉
　　
　　二、陈万益〈从民间来．到民间去──赖和的文学立场〉
　　
　　三、翁圣峰〈赖和的雅俗文学观试论〉
　　
　　四、林瑞明〈赖和汉诗初探〉
　　
　　五、施懿琳〈赖和汉诗的新思想及其写作特色〉
　　
　　六、廖振富〈林幼春、赖和与台湾文学〉
　　
　　七、陈淑娟〈赖和汉诗的台湾自主性思想研究〉
　　
　　八、周益忠〈试说赖和的〈论诗〉诗〉
　　
　　九、林瑞明〈赖和〈狱中日记〉及其晚年情境〉
　　
　　赖和新文学相关论述：
　　
　　一、林瑞明〈赖和与台湾新文学运动〉
　　
　　二、林明德〈赖和新文学涵摄的民俗元素〉
　　
　　三、陈建忠〈先知的独白──赖和散文论〉
　　
　　四、游胜冠〈我生不幸为俘囚，岂关种族他人优──由历史的差异性看赖和不同于鲁迅的启蒙立场〉
　　
　　五、杨翠〈介入．自省．自嘲──论赖和与杨逵小说中的知识分子形象〉
　　
　　六、李育霖〈翻译作为逾越与抵抗──论赖和小说的语言风格〉
　　
　　七、解昆桦〈雏构新诗文体语言──赖和新诗手稿中的意象经营与修辞意识〉
　　
　　八、陈建忠〈一个接受史的视角──赖和研究综述〉
　　
　　九、下村作次郎〈日本人印象中的台湾作家赖和──从战前台湾文学之历史性记述中思考起〉
　　
　　本论文集尽量考虑到与赖和相关的各种文类之选录，以及研究者的世代，以及论文写作的时间。所选论文，与陈建忠二○一一选编《赖和》（以下简称「台文馆本」）重复者有：陈万益〈从民间来．到民间去──赖和的文学立场〉、游胜冠〈我生不幸为俘囚，岂关种族他人优──由历史的差异性看赖和不同于鲁迅的启蒙立场〉、陈建忠〈先知的独白〉、李育霖〈翻译作为逾越与抵抗──论赖和小说的语言风格〉等。这是选本所难免，具代表性的论着，一定会在不同阶段的选本里重复出现，其经典性或许也就因此而建立。
　　
　　至于，本选本和「台文馆本」不同之处，主要有以下几点：
　　
　　一、林瑞明早期有关赖和的研究论文，陈建忠选的是〈赖和与台湾文化协会〉，笔者认为林瑞明的〈赖和与台湾新文学运动〉乃赖和深化研究的起始，虽然许多观念或说法，后来林瑞明都作了修订与调整，毕竟此文具有指标性的意义，带动了往后更多赖和相关研究，因此决定选刊之。
　　
　　二、「台文馆本」因为以「近当代文学」为范围，未能纳进赖和古典文学的相关研究，本编所选林瑞明、施懿琳、廖振富等六篇论文，当可弥补这个不足。
　　
　　三、「台文馆本」出版于二○一一年，其后在二○一四年纪念赖和一二○岁冥诞的研讨会里，又有多篇精彩的论着。本编选录了林明德、杨翠、周益忠之作，皆是这一次研讨会的论着。
　　
　　最后要特别说明的是，感谢日本天理大学下村作次郎教授的热心提供，这次选本得以收录国外重量级学者的论文〈日本人印象中的台湾作家赖和──从战前台湾文学之历史性记述中思考起〉。由于内容非常丰富，在篇幅的考量下，只好将「附录资料」做了删减（只标示篇目，未呈现内文），请读者诸君将阅读的重点放在作者观点之叙述，若有意进一步详读，请依本书附录「论文出处说明」，按图索骥。
　　
　　作为彰化子弟，笔者在前辈林明德教授的热心号召下，尝试和崑山科大的蔡美端老师共同选编这两册彰化地区重要的作家赖和之研究论文集，由于才学所限，必然有许多误失和不足，敬请博雅君子，不吝指正。
　　

评分☆☆☆☆☆

《赖和文学论（上）：民间‧古典文学论述》这本书的书名，一下子就抓住了我好奇的神经。我一直认为，文学的生命力，很大程度上源于它与“民间”的联系，以及它对“古典”的传承与创新。赖和先生作为台湾现代文学的先驱，其作品的深度与广度，一直为我所称道。我迫切想知道，在他的文学论述中，是如何界定和理解“民间文学”的？是那些口耳相传的歌谣、故事，还是那些反映底层人民生活的叙事？而“古典文学”，在他眼中又意味着什么？是历代文人的智慧结晶，还是某种创作范式的提供者？我期待这本书能提供一些具体的分析，揭示赖和先生是如何从这两种截然不同的文学资源中汲取养分，并将其融入到他的创作实践中的。更重要的是，我希望能了解，他是如何通过对民间与古典文学的论述，来构建他自己独特的文学理论体系，以及这些论述是如何影响了他对台湾社会现实的关照与文学的使命感。这本书，对我来说，不仅是一次阅读，更是一次深度探寻台湾文学根基的旅程。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，《赖和文学论（上）：民间‧古典文学论述》这本书，它的书名就足以让我感到一阵久违的学术冲动。我始终相信，任何一位深刻的文学创作者，其思想的形成与演变，都离不开对其所处时代文化语境的深入理解与反思，尤其是对“民间”的关照与对“古典”的传承。赖和先生，作为一位承载着历史重量的文学巨擘，他的文学思想是如何在“民间”与“古典”这两个维度上生根发芽，并最终绽放出绚烂的文学之花，是我一直以来都充满好奇的。我非常想知道，这本书是否会深入探讨赖和先生对于民间口传文学、民间歌谣等形式的认知与运用？他是否从中汲取了独特的叙事策略与表现手法？同时，他又如何看待中国古典文学的传统，是全盘接受，还是有所取舍，抑或是进行某种创造性的转化？我对这本书的期待，是它能提供一种清晰的视角，展现赖和先生如何在吸收并消化民间与古典文学的精髓的同时，又能紧密结合台湾的社会现实，从而形成其独特的文学主张与创作风格，为我们揭示出他作为一位文学理论家与实践者，其思想的深度与广度。

评分☆☆☆☆☆

读到《赖和文学论（上）：民间‧古典文学论述》这个书名，我脑海中立刻浮现出一种深沉的文化追溯感。我向来对那些能够深挖文化根源，连接古今的文学作品情有独钟。赖和先生，作为一位在台湾文学史上具有里程碑意义的人物，我对他的文学思想，尤其是他如何看待“民间”与“古典”这两个概念，一直有着强烈的好奇心。在我看来，“民间”代表着鲜活的生命力与民族的情感，“古典”则蕴含着深厚的智慧与长久的传承。我非常期待这本书能够具体阐述赖和先生对民间文学的理解，例如他是否在民间故事、歌谣中发现了反映社会现实与人民情感的独特视角，以及他是如何将这些民间元素融入他的创作实践的。同时，我也好奇他对古典文学的看法，他是否从中汲取了创作的养分，又如何在这个基础上进行创新，从而赋予这些古典元素新的生命力。总而言之，我希望这本书能为我提供一个深入理解赖和先生文学理念的窗口，让我看到他是如何在这个复杂而丰富的文化光谱中，构建出其独树一帜的文学世界。

评分☆☆☆☆☆

赖和先生的文字，总有一种穿越时空的魔力，即便隔着岁月，依然能触动人心最柔软的地方。我一直对那些扎根于土地、孕育于人民的创作有着莫名的亲切感，仿佛能从中听见古老的回响，看见历经风雨却依然挺立的脊梁。当得知有这样一本《赖和文学论（上）：民间‧古典文学论述》，我的期待便如同春天播下的种子，迫不及待地想要看到它破土而出。虽然书中具体探讨了哪些方面我还不甚了然，但我坚信，赖和先生这样一位与台湾社会脉动紧密相连的作家，其文学思想的溯源，定然不会脱离那片滋养他生命的土壤。我尤其好奇，他对于“民间”的理解，究竟是如何体现在他的创作与论述中的？是那些口耳相传的故事，还是底层人民的生活百态？亦或是那些朴实无华却饱含深情的歌谣？而“古典文学”在赖和先生的视野中，又扮演了怎样的角色？是被扬弃，还是被吸收，抑或是被赋予新的生命？这些疑问，都让我对这本书充满了浓厚的兴趣。我期待它能为我揭开赖和文学世界的面纱，让我更深入地理解这位文学巨匠的思想深度与艺术追求，尤其是在他如何将传统文学的精髓与时代精神相结合的层面。

评分☆☆☆☆☆

拿到《赖和文学论（上）：民间‧古典文学论述》这本书，我心头涌起的是一种探寻文脉源流的兴奋。作为一名文学爱好者，我深知一位伟大作家的创作，绝非凭空而生，而是深深植根于其所处的文化土壤之中。赖和先生，这位台湾现代文学的先行者，他的名字本身就承载着历史的厚重与文学的温度。我尤其关注书中“民间”与“古典文学”这两个关键词的组合。这让我联想到，在文学的进程中，民间故事、歌谣等非学院派的创作，往往是文学生命力最顽强的源泉。而古典文学，又是如何被一代代作家汲取、转化，并融入时代的新意？我非常期待书中能深入剖析赖和先生是如何看待并处理这两种文学资源的。他是否在民间故事中发掘了独特的叙事模式？是否从古典文学的典籍中汲取了创作的灵感与哲思？这本书，在我看来，不仅仅是对赖和先生个人文学思想的梳理，更是对台湾文学早期发展脉络的一次重要梳理。我渴望从中一窥赖和先生如何以其独特的视角，连接起台湾社会历史、民间文化与古典文学的深厚传统，从而构建出属于他自己的文学世界，并引领了那个时代的文学风向。