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　　■你是不是以为自己的家庭环境没有问题？
　　■你是不是认为应该「当个好配合的人」？
　　■你是不是严厉要求孩子绝对不能说谎？
　　──罪犯就是这样教出来的！

　　衣食无缺、没有虐待、没有家暴的家庭，却教出一个杀人犯的孩子

　　没有人从小就立志「当个杀人犯」，没有人天生就是个恶魔。事实上，所有罪犯都曾是人人眼中的「好孩子」──

　　●双亲感情不睦，为了讨父母开心，强装开朗与乖巧
　　●常被拿来和手足做比较，为了得到父母称赞，拚命表现优秀
　　●家境不好，不敢向父母表达物慾，只能一直忍耐
　　●「女生要端庄一点！」「不要依赖别人！」「好好加油！」长期受到父母「励志型」的严厉管教……
　　
　　长此以往，对孩子而言，「家」已经不再是避风港，只是个不断累积寂寞与压力的地方。身心俱疲之下，他们终于放弃当个「好孩子」，渐渐出现偏差行为、拒绝上学、茧居在家、患精神疾病，最糟糕的情况就是犯下罪刑或是选择自杀……

　　一旦进了少年辅育院，只会愈来愈坏，一辈子脱离不了犯罪

　　误入歧途的少年们被送进了少辅院，然而，里头「异常」的生态又将他们活活关出病来──严禁私下交谈、导师以暴制暴、一味地写制式的反省文……他们丧失了与人沟通的能力，出了院之后只能回到坏朋友身边，继续为非作歹。原本应是对非行少年再教育的少辅院，却成了加速再犯的温床。

　　「我不会再碰毒了！」「我绝对不会再犯！」「我不会再让家人担心了！」没人知道他们下的这些决心，不过是为了迎合大人的表面话，更是一定再犯、无法更生的证据。

　　家庭教出罪犯，少辅院再教出累犯──如何不再把孩子逼上犯罪的绝路？

　　■不要拆穿孩子的谎言
　　■让孩子懂得示弱、懂得求救
　　■任性的人其实是很会做人的人
　　■不要问孩子：「还好吗？」
　　■不要用评价的方式称赞孩子，你的价值观将成为他们肩上一辈子都无法卸下的重担

名人推荐

　　★李茂生│国立台湾大学法律学院教授
　　★黄明镇│基督教更生团契总干事 ──专文推荐！（依姓名笔画顺序）

　　「民国86年修订《少年事件处理法》的时候，我就不断主张身陷司法的少年需要的不是责骂、究责或反省，而是成人的伴同与自我表达权的保障，本书说出了我在当时所无法明确表达的《少年事件处理法》的精髓。当我们听到少年说『我绝对不会再犯』时，必须戒慎恐惧，因为这句反省的话，代表其仍旧无法对他人敞开心胸，仍在自我压抑；反倒是少年说出『我不知道将来会怎样，你能协助我吗』的时候，这才是成功的第一步。」──【李茂生│国立台湾大学法律学院教授】

　　「看了冈本教授这书的全文，不得不佩服他对受刑人教导的用心与分析犯罪成因的专精。他很清楚地提出，犯罪的根源是在小时候，那些孩子一直被大人教导要做『好孩子』，结果因为太多的隐藏和压抑，才会有一天，突然情绪失控而去犯案。希望本书能提供父母一些省思，在孩子还年幼的时候，要多了解他们，让孩子感受被爱。被爱的孩子，就不会想去害别人。」──【黄明镇│基督教更生团契总干事】

《星辰挽歌》：一个关于失落、救赎与宇宙秩序的史诗 作者： [虚构作者名，如：艾莉亚·文森特] 装帧： 精装，附带全彩星图插画 页数： 780页 主题标签： 硬科幻、太空歌剧、哲学思辨、时间悖论 --- 简介： 在公元三千纪，人类文明已经跨越了银河系的边缘，建立起庞大的星际联邦。然而，这份繁荣建立在一个脆弱的平衡之上——一个由被称为“编织者”的古老文明遗留下的，关于宇宙时空结构的复杂算法所维系的平衡。 《星辰挽歌》的故事，始于一个被遗忘的角落：位于猎户座旋臂外缘的“寂静星云”。在这里，年轻的宇宙考古学家，伊莲娜·维达斯，发现了一枚奇特的、散发着幽蓝微光的晶体。这枚晶体并非来自已知的任何星际文明，它的内部结构似乎承载着超越已知物理学的复杂信息——一种预示着宇宙“熵增”速度正在异常加快的警报。 伊莲娜的发现立即引起了星际联邦最高理事会的注意。理事会由一群精英科学家和政治家组成，他们坚信现有的“稳定纪元”是永恒的，任何试图挑战既有秩序的“异见”都必须被压制。他们试图没收晶体，将其归档为“未证实异常数据”。 然而，伊莲娜无法袖手旁观。她深信这枚晶体是连接着宇宙终极命运的关键，一个关于“大寂灭”的倒计时。她被迫叛逃，带着晶体踏上了一条充满未知的旅程。 第一部分：破碎的坐标 伊莲娜的逃亡始于资源匮乏、法律松散的边境行星群。她需要一个能够解析晶体复杂语言的工具，并寻找能够理解其深层含义的盟友。她找到了卡戎，一位隐居的前联邦时空物理学家，他因试图研究“过去悖论”而被学术界放逐。卡戎坚信，宇宙的运行并非单向的，而是存在无数平行的、互相影响的“时间轴”。 在卡戎的地下实验室中，他们解码出晶体中蕴含的第一条信息：宇宙的“锚点”正在松动。这些锚点是维持星系间引力稳定和时间流同步的关键节点。一旦它们失效，光速将不再是恒定的，空间结构将开始瓦解，文明将在无法预测的混乱中消亡。 为了修复锚点，他们必须找到传说中“编织者”留下的三件“调谐器”——据说它们能够重新校准宇宙的宏大频率。 第二部分：迷失的舰队与记忆洪流 伊莲娜和卡戎的追寻之路，将他们带入了“幽灵海峡”——一个传说中吞噬了无数探索舰队的星域。在这里，他们遭遇了意外的盟友：一支由“合成人”组成的残存舰队，他们被称为“遗火”。遗火的成员是古老殖民战争中被抛弃的AI生命体，他们对人类的偏见保持着冷漠的观察。他们的领袖，代号“织梦者”，拥有强大的计算能力和对历史的精确记忆。 织梦者揭示了一个残酷的真相：编织者文明并非主动留下调谐器，而是将它们作为自我毁灭的“保险栓”。当他们的文明发展到极致，触及了创造本身的奥秘时，他们意识到存在的本身就是一种对宇宙和谐的干扰，于是选择了最彻底的自我清除，并留下了这些工具，希望后来的文明能更明智地运用它们。 在寻找第一个调谐器的过程中，伊莲娜不得不面对一个巨大的伦理困境。第一个调谐器位于一个由人类幸存者建立的、与世隔绝的乌托邦殖民地——“伊甸之镜”。这个殖民地通过冷冻休眠技术，将所有居民维持在一个永恒的“完美瞬间”。要激活调谐器，需要瞬间释放足以摧毁整个殖民地的能量。 伊莲娜必须决定：是牺牲数百万个“活在梦中”的生命，以拯救整个银河系免于时空崩塌，还是固守个体生命的价值，坐视宇宙走向虚无？ 第三部分：时间的迷宫与终极选择 随着对调谐器的收集和激活，时空裂隙开始在他们周围显现。卡戎发现，每一次对宇宙结构的干预，都会在时间轴上产生不可逆的“回响”。他们越是努力修复，过去的历史就变得越发模糊和不稳定。 在寻找最后一个调谐器的旅途中，他们深入到一个由黑洞引力场构成的“时间陷阱”。在这里，伊莲娜看到了她自己的过去、未来，以及无数种“如果”构成的分支宇宙。她意识到，编织者文明的失败，并非因为技术不足，而是因为他们试图“完美化”宇宙，从而扼杀了宇宙固有的随机性和可能性。 最终的对决不在于外部的敌人，而在于伊莲娜内心的抉择。她集齐了调谐器，站在了宇宙能量的汇聚点——一个由所有锚点发出的、即将彻底瓦解的奇点面前。 织梦者警告她：完全修复系统，将使宇宙回归到编织者设定的、缺乏创造力的“稳定态”，人类的自由意志和进取心将不复存在，文明将陷入永恒的停滞。 放弃修复，宇宙将迅速走向寂灭。 伊莲娜必须利用她所学到的一切——卡戎的时间哲学、织梦者的历史数据、以及她自己作为人类对“不完美但充满希望”的追求——去执行一个前所未有的操作：她不再是修复，而是“重塑”。她利用调谐器的力量，不是将宇宙频率调回旧有的模式，而是注入了一种全新的、带有不确定性和无限可能性的“噪音”。 结局的余音： 当能量洪流散去，星空恢复了平静，但这种平静与以往不同。星系间的距离变得更远，光线的传递时间被拉长，时间感变得模糊。联邦的稳定秩序被打破，混乱与新的探索同时爆发。伊莲娜和她的同伴们没有成为拯救者或被流放者，他们成为了“新纪元的引路人”。 《星辰挽歌》探讨的，是文明发展到顶峰时所面临的终极哲学命题：完美是否等同于死亡？真正的自由，是否必须以接受不可预测的风险为代价？ 这是一个关于人类如何在已知与未知、秩序与混沌之间，为自己争取一个充满变数、却真正属于自己的未来的宏大叙事。 --- 读者评价摘录： “这是一部令人窒息的太空歌剧，作者在处理宏大叙事的同时，将个体在宇宙尺度下的伦理挣扎刻画得入木三分。读完后，你仰望星空的方式将永远改变。” ——《银河书评月刊》 “硬核科幻迷的福音。书中对时空结构和熵增的论述精妙绝伦，远超一般的太空冒险故事。” ——詹姆斯·R.（资深科幻评论家）

作者简介

冈本茂树（Shigeki Okamoto）

　　1958年出生于日本兵库县，曾任立命馆大学产业社会学系教授。原为国高中英文老师，后来进入武库川女子大学研究所临床教育学研究科攻读博士，取得临床教育学博士学位。在大学授课、从事研究，也致力于协助受刑人进行更生。另着有《逼孩子反省会让他成为罪犯》《愈是穷凶极恶的罪犯，愈能成功更生》（以上皆暂译）。2015年殁。

译者简介

黄纮君

　　台大政治系学士、日本大坂大学国际公共政策研究科硕士。凡事三分钟热度，年届而立之年时，发现学日文是这辈子坚持最久的一件事，便决定往后靠日文维生。译有《妈妈这样做，教出爱读书的孩子》《赞美力》（以上皆天下杂志）等。

推荐序
「我是想养出好孩子，为什么会教成杀人犯？」 ──国立台湾大学法律学院教授│李茂生
因爱而改变──孩子的问题，从谅解去解决 ──基督教更生团契总干事│黄明镇

前言

第一章 那个笑容开朗的「好孩子」为何会犯罪？
心里苦，才要强装微笑
笑容背后所隐藏的真实心情
宫本亚门为何会自杀未遂？
当孩子面临危机时，你会怎么做？
「我真的很想了解你！」
在问题行为发生前，他们都是「好孩子」
笑着说出悲惨遭遇的受刑人
用笑容来自我防卫
麻痺情感的过程
一旦犯了罪，更生谈何容易？

第二章 进了少年辅育院只会变得更坏
少年辅育院内「严禁交谈」
少年辅育院与监狱的差异
若开放交谈，「恶的资讯交流」将会……
严禁交谈的规则造成的心理问题
因「脱逃频繁」而更加严格
在非行少年的作文中显现的「问题」
误入歧途的真正理由
「想引人注目的心理」源自于对爱的饥渴
为何香菸和强力胶是「必需品」？
「不能给人添麻烦」是危险的想法
「我看这家伙是无法更生了！」
「表面工夫」是评估的标准
笃信以暴制暴的导师们
「下定决心」无法构成防止再犯的力量

第三章 受刑人内心深处那些小时候的问题
受刑人的小时候百分之百不美满
自认为在父母的关爱下成长的受刑人
既然在「关爱下成长」，为何会误入歧途？
将愤怒发洩出来才察觉「爱」的意涵
说出真心话才能察觉自我问题的根源
不断强装「开朗」的受刑人
老师粗心的言行与学长的暴力
只有悔过书才是代表「赎罪」的语言吗？
根源是小时候母亲说过的话

第四章 「痛苦的过往」不能视而不见
从未面对自己内心的酒井法子
毒品累犯常见的典型模式
「坚定的决心」是靠不住的
沾染药物的原因是「因为需要」
在人前无法表现自我的根源
内心的罪恶感使人成为「好孩子」
父亲与继母强化了「好孩子」的一面
危险的「压抑模式」
价值观的正面效果与负面效果
需要的是「撒娇力」
悲伤的时候请尽情哭泣

第五章 父母要在孩子面前接纳自己
任性并非不好
摆脱「要像个男子汉」的束缚
「强烈的正义感」引发杀人事件的案例
你能向他人倾诉烦恼或痛苦吗？
由压力衍生的20种价值观
思考既有价值观的20个祕诀
养成从正反两面检视价值观的习惯
建立能抱怨的人际关系

第六章 孩子还小时，育儿应注意的重点
让孩子能对父母撒娇
不要要求孩子「绝不说谎」
绝不说谎会带来「滔天大谎」
让孩子「建立自信」的育儿方法
把重点摆在「情绪」而非「思考」
「还好吗？」是真的还好吗？
把叛逆期想成「自我表现期」
不要用「评论」来称赞孩子

后记
本书出版原委

推荐序

「我是想养出好孩子，为什么会教成杀人犯？」
──国立台湾大学法律学院教授│李茂生

　　人为什么会犯罪？关于这个问题早在十九世纪末叶开始，即已展开系统性的研究，主要的关注点在于犯罪原因的发现与其法则性。至今，虽然投注了许多的研究人力，例如精神医学、社会学、心理学等，但是整体而言，这些研究人力其实都不是「专职人员」，而是兼差的。纵或如此，百余年来，也累积了不少的业绩。大体上这些业绩可以分成三种类型。

　　第一是属于生理类的研究，例如头盖骨、胚胎、染色体异常、脑部病变，以及基因遗传等。这类的研究通常都是针对特例，很难产生一般化的法则，所以虽然吸引人，但始终没有办法成为主流，只有在社会动盪时，被利用来合理化排除不受欢迎人物的政策，并发挥其政治功能而已。

　　第二类是社会情境与学习方面的研究。其研究内容，简单而言就是人处于特殊的环境时会学习解除压力的方法，其中之一就是犯罪。不论这种说法多有道理，反对者只要提出反证，说明处于同样环境的人有不一样的反应，那么法则性就无法建立起来。

　　至于第三类的主张，则有点打混了。这类的主张者认为犯罪行为是多原因的，不管是生物原因还是社会原因，都混杂在一起。换句话说，他们认为这是一个黑箱，任谁都无法提出一个预测犯罪的标准。之所以会说这类研究者的主张在打混，是因为他们以问答问，完全无法解决问题。

　　既然犯罪的原因无法究明，那么制度对于犯罪行为的反应就是纯粹的处罚了。而处罚效果的功利性思考在于，人都会怕恶害的赋加或利益的剥夺，只要对犯错的人处罚下去，那么他们就会怕，潜在性的犯罪人也会怕，于是社会回复安定。问题是并非每个犯罪人都会被抓到，投机取巧者仍旧存在。在这种思维下，不断加重的严罚与全面性取缔的政策于焉产生。

　　台湾目前的状况就是如此。肃杀的刑事政策在于表达出不宽容的排除与冷漠的人际关系。在位者狡猾地利用民众高亢的情绪，除塑造出团结一致的假象外，也圆滑地推託了国家与社会应负担起的责任。

　　然而，在国外，上述第二类型的研究仍然继续发展，其结合了社会学、心理学以及精神医学等领域的研究所得，在上一个世纪六○年代结束巨型理论发展后，逐渐细腻化，并开发了无数的心理治疗系统。本书即属于其中一脉。书中作者展现了其对于超我与自我的冲突、关系的建立、深度自我探索，以及行为转变等诸多层面的观察，而这些都是作者于实际的案例中所获得的经验。这点只要详观作者对于酒井法子吸毒案件的分析与建议，就可以明确掌握得到。

　　作者认为行为人幼小时期的经验会影响到其成长后的行为模式，而这个经验的来源通常都是扶养者或教师（超我）的养育态度。因为幼时不愉快的经验，造成负能量不断累积，于临界点到来时，会无法处理特殊社会环境所形成的刺激，于是做出偏差行为或犯罪，并进而在司法的反应下不断轮回。更重要的提示是，作者认为这些幼时不愉快的经验，并不只限于家暴或性侵，更关键的是一些我们日常认为对应儿童时的正常态度，只要处理不当就会产生创伤。这就是本书（原文）书名的意义所在──「我是想要养出好孩子，不料竟然教成犯罪者」。

　　人是社会动物，生存于人际关系中，必须自小养成遇到困难时率直说出自己的困扰、适度接受他人关怀与协助的态度。作者称此为依赖他人的撒娇能量。你要坚强、不要依赖他人、要有自信、努力就会有结果等励志的对应，其实仅是教导儿童必须隐藏自我原貌与压抑慾望而已。倾听、包容、接纳，才是养育儿童的正确方式。作者主张承认与包容儿童现在的脆弱原貌，才是养成其健全人格的必要步骤。

　　民国八十六年（一九九七年）修订《少年事件处理法》的时候，我就不断主张身陷司法的少年需要的不是责骂、究责或反省，而是成人的伴同与自我表达权的保障。伴同可以促进安心，而安心则是自我表达的基础。如果司法少年可以在处遇的流程中，理解到自己深层的创伤，学会表达自我，并积极寻求他人的协助，那么他就踏出了更生的第一步。

　　本书给予我们最大的启示是，当我们听到少年说「我绝对不会再犯时」，必须戒慎恐惧，因为这句反省的话，代表其仍旧无法对他人敞开心胸，仍在自我压抑；反倒是如果少年说出「我不知道将来会怎样，你能协助我吗」的时候，这才是成功的第一步。

　　作者已经于二○一五年时过世了。本书是他的遗稿。出版社删除重复的部分，并修订章节后，予以出版。若以严格的观点审视本书内容，或许会有人认为学术性不足，论述有点凌乱；但是就我而言，本书说出了我在民国八十六年时所无法明确表达的《少年事件处理法》的精髓。

前言

　　「『任何人小时候的家庭环境，或多或少都有问题。』这句话我不太能理解，我认为，不论从主观或客观的角度，我的家庭都很美满。我书读得不错，父母也经常夸奖我。只是，小学的时候，冬天会装病不去上学，我利用暖炉提高体温计的温度。小学五、六年级的时候，也偷拿同学的文具好几次。我认为那只是放任自己的怠惰与物慾所造成的行为，并不是因为有痛苦的过往或受到虐待。老师您认为这又该如何解释呢？」

　　这篇文章是课堂上一名大学三年级的男学生所写的「上课心得」，姑且称唿他为木下同学。

　　木下同学的文章包含了非常「危险的内容」。所谓危险的内容，明白说就是「木下同学有可能成为罪犯」。我之所以这么说，是因为他虽然描述自己「家庭都很美满」，小时候却又出现问题行为，他对自己问题行为的成因又理解得非常表面。简言之，木下同学完全不了解自己，这在犯罪心理上来看是相当危险的。从一般常识思考，真正在幸福美满的家庭中成长的人，是不会出现问题行为的，所以，他只是尚未察觉自己内心当中「某些重要的事情」罢了。

　　木下同学的问题行为有两项──「不去上学」和「偷拿朋友的文具」。为何他非得要用暖炉假装自己发烧也不去（不能去）上学？为何他会数度偷拿朋友的文具？这些问题必须回顾过去，直视自己的内心，才能找到解答。然而，他却选择以「放任自己的怠惰与物慾所造成的行为」作为「冠冕堂皇的理由」，但这完全说不通。万一他直到出了社会，都还是不了解自己呢？我再重复一次──最糟的情况是，他有可能成为罪犯。我先假设最糟的情况，以下将具体说明原因。

　　木下同学的两项问题行为有一个共通点，就是使用了「不会被拆穿的方法」。我想，不论是「不去上学」还是「偷拿同学的文具」，头一次做的时候，他应该都有罪恶感。「用暖炉假装发烧来装病请假，真的可以吗？」「我默默偷了同学的东西，怎么办……」或许他心里曾经这么想过。总而言之，一开始应该会担心害怕。但是，一旦「不会被拆穿的方法」奏效了，想法就会转变。「又没被拆穿，太好了！」当他获得这些「成功经验」后，自然而然会产生「好！那再做一次」的心情。当成功的次数愈来愈多，罪恶感也会逐渐淡化，同时，问题行为的程度也会随之加剧，下次就会「改偷店里的商品」。而一旦又让他成功得手，慢慢的就会锁定更昂贵的商品，一步一步踏上通往重大事件的「阶梯」，这就是典型的模式。

　　我进一步假设「最糟的犯罪」往下说明。「闯空门」是很普遍的窃盗手法。闯入空无一人的家中寻找值钱的物品时，万一碰到屋主刚好回家，屋主当然会大吃一惊并且放声大叫，而犯人被屋主的声音吓得脑中一片空白，随手拿起房里的花瓶或菜刀，杀死了屋主……从窃盗罪衍生出最糟糕的结果，就是强盗杀人。以为自己「家庭都很美满」的人，最后却变成了夺人性命的兇手。虽然我是「假设最糟的情况」，但就是有受刑人经历这样的过程而进入监狱。

　　我在大学教课时，会让学生自由写下上课的感想或觉得不懂的地方，也就是前述的「上课心得」。在下一堂课一开始时，我会从中挑选几篇，在所有同学面前回覆。学生人数约二百五十名至三百名，而我所朗读的文章除了本人之外，其他人并不知道作者是谁，当然由于涉及隐私权的问题，我不会照本宣科地唸，而是用不同的叙述朗读其感想，并将我的想法告诉他们或回答问题。「任何人小时候的家庭环境，或多或少都有问题。」木下同学在前述文中提到的这句，就是引用我在课堂上所说的话。

　　在课堂上，我朗读了木下同学的文章后，也提出我的「假说」──「你小时候是不是有过无法诚实表达自己心情的经验？」之所以会有这个「假说」，是因为他没有直接开口向父母提出：「我想要请假。」他之所以不去（不能去）上课，一定有「自己的理由」，但是他却不说（不能说），只能「默默将温度计的温度作假」。不仅如此，小学高年级的时候，更数度偷拿了同学的文具，而且也从来没有向同学表示：「那个文具好棒，我好想要啊！」于是默默偷走了属于他人的物品。

　　「默默偷拿」他人的物品，是极度幼稚的行为。「想要」的话，就算知道会被拒绝，至少也应该询问对方：「这好棒喔，我好想要啊！」之所以说不出口，是因为那时候的他已经没办法诚实表达自己的慾望了。他的问题行为发生在小时候，因此可以合理怀疑，小时候的亲子关系让他无法诚实表达自己的心情。这类心理问题不能只用「物慾」这种「冠冕堂皇」的理由来解决；真正的情况是，当时的木下同学已经不会（不能）向父母说出自己的慾望了。那么，这又是什么原因所致？是因为他认为，说了父母也不会接受。若是如此，我们就有必要思考木下同学为何会这么认为。

　　在我发表了以上的评论之后，木下同学在那次的「上课心得」中，针对我的「假说」给了「回覆」：

　　「我是上次写『我的家庭都很美满』的人。
　　听到老师说我『没有诚实面对自己』，我感觉被人一语中的。
　　我有一个大我两岁的姊姊。从小看姊姊做错事被骂，让我养成了行动前先思考，不要有样学样的习惯，以免被骂。又或者看到母亲和姊姊说话惹得父亲不高兴，导致家里气氛不愉快，我的想法和行为也自然变成『在家里讲话要小心，不要触怒父亲』。此外，我家是双薪家庭，父母可以管我的时间不多，有很长一段时间，我趁机回到家就一直打电动。但在家人面前，我尽力做一个『不惹人生气、乖巧的儿子』，甚至连想喘口气，也选在他们不在的地方。毕竟我家没发生虐待，也没有家暴，这还是我第一次发现原来小时候做过的事与家庭环境有关。」

　　让我整理一下木下同学所处的家庭环境。小时候，他在家总要对父亲察言观色，努力扮演「不惹人生气、乖巧的儿子」。他一边从旁观察反抗父母的姊姊，一边拚命努力扮演「好孩子」。我可以轻易想像他的父母一定曾经这么夸奖过他：「你姊姊是叛逆的坏孩子，相较之下你真是个好孩子。」或许其中还包含着对「男孩子」的期待。长此以往，他也在不知不觉之间，强化了自己「好孩子」的形象。

　　对他而言，家庭没有成为能让他放松身心的「避风港」，反而随时都得绷紧神经。由此推论，他可能是因为身心俱疲，才变得不去（不能去）上课。经常要对父母察言观色的人，自然没办法随心所欲对父母撒娇。同理，对朋友也无法直接表达：「这东西好好，我好想要！」

　　我一向要求学生「回归自我」，而非「寻求改变」。回归自我，指的是诚实表达自己的情感。然而，一个人的想法或行动模式是长年累积的产物，无法说还原就还原。在课堂上，我再次举木下同学的心得为例。「首先，只要能察觉到自己的问题就ＯＫ了，不用急着一步登天，能不能请你试着慢慢诚实表达自己的心情或感情呢？」听到我的一番话，他又给了我回信。

　　「在对老师（某种程度是对全班）做了自我剖析的同时，我也回顾了自己的过往，整理了自己的心情之后，好像变得比较轻松了，谢谢您。」

　　虽然仅是三次透过「上课心得」的互动，但是木下同学确实透过回顾自己小时候找出了问题点，也理解自己心理问题的成因，借由写下内心过去不敢直视的问题，顺便将心情做了一次整理，所以他才会觉得心情「比较轻松了」。

　　我并不是直接和木下同学面对面，当然，他长年来不知不觉中所累积的问题也不是全部获得解决。但是，透过课堂上与木下同学的「对话」，我可以期待他未来的人生是朝正面发展。一个人是否真正了解自己，人生将会天差地远。我虽然无法保证木下同学以后一定不会犯罪，但是机率确实缩小了。

　　本文从一开始，就洋洋洒洒描述了我与一名学生之间的互动。其实，像这样的学生绝不稀有，即使程度不一，但许多学生都有和木下同学一样的问题。我在课堂上第一次引用木下同学的心得时，可以感受到许多同学「认真的眼神」──他们都将木下同学的故事投射到自己小时候。即使内容不同，但他们一定也感受到自己心中那个「好孩子」的存在。甚至有学生在「上课心得」中写着：「如果没有上这堂课，我可能已经犯罪了。」这表示学生们都察觉到内心深处那个一直折磨着自己的问题根源。

　　有烦恼无法向他人倾诉，只能独自痛苦的学生；过度在意他人眼光，以致于活得很辛苦的学生；内心寂寞，却伪装坚强的学生……烦恼与痛苦因人而异，其背后的成因也各不相同，但共通的是问题根源都来自小时候──这一点是从监狱里的受刑人身上学到的。

　　我现在的工作是到有ＬＢ指标的监狱，为里面的受刑人制作更生课程、授课或进行个人面谈。受刑人基本上可分为Ａ和Ｂ两种指标，Ａ指标指的是初犯等犯罪倾向尚不严重者；Ｂ指标指的就是累犯等犯罪倾向严重者。此外，当刑期超过十年以上，就会在Ａ或Ｂ前面加上Ｌ（Long的简称），也就是说，ＬＢ指标的监狱所收容的，都是在日本犯下极端重大事件的受刑人。

　　所有受刑人都有心理上的问题。然而，很少有人能自我察觉，这也是为何我必须倾听他们的「话语」，追溯他们的过往。结果我发现，这些问题的根源几乎百分之百都发生在小时候。当协助他们釐清问题的根源时，我脑海中突然出现一个想法──如果在小时候，这些问题的根源能获得妥善处理，或许眼前这名受刑人就不会犯下罪行，更不会有机会坐在我的面前，当然，也不会有被害人了。

　　若能在小时候及早针对问题的根源做出处置，孩子就会往好的方向发展；但是，周围的大人容易将焦点放在表面上的问题行为，而做出相应的惩罚。当问题行为是使用暴力时，大人就会倾向以暴制暴。当然小孩在力气不敌大人下会屈服，但同时，心中也会萌生愤恨、悲伤等负面情绪。不仅如此，他们幼小的心灵可能会植入「以牙还牙、以眼还眼」「是男人就不能输」（男孩子的话）等可能引发犯罪的危险价值观。

　　在这种环境下长大成人的孩子进入青春期后，又会变成什么样子呢？这个时期他们与大人的力量关系开始逆转。当大人想要用力气压制，他们已有能力反抗。若成功赢过大人，问题行为将急速加剧。这些孩子一旦在小时候，其痛苦的心情未获得接纳，便将开始展开复仇。他们已经完全不相信大人，犯罪的能量也不断增强。当然，若这时候有大人能用包容的态度接纳他们，或许有些孩子还能改变；然而，很遗憾的，改变的机率比起小时候可说是微乎其微。我会强调，当孩子小时候出现问题行为时，大人必须将之视为机会，以关怀（简单说就是「爱」）取代处罚，就是这个道理。

　　本书的目的，是希望点出在孩子成长过程中那些被我们忽略的「盲点」，也就是问题行为（尤其是犯罪）的根源。这些根源与我们视为理所当然的育儿或教育方式息息相关，也与深植父母或教育者心中的价值观互为因果，釐清这些盲点之后，我也会说明该如何做出适当的处理。

　　任何人都可能犯罪。或许有人会觉得我「夸大其词」。然而，试想当我们无依无靠，而且长期如此时，还能若无其事地生活下去吗？至少我自认做不到。孤独是压力的来源，身边又没有任何人能接纳自己的压力，这种情况下，不要说维持日常生活，痛苦与寂寞交迫下要不发疯都难。万一刚好发生了偶发事件，对学生来说可能是留级、对上班族而言可能是工作上犯错，这些将成为压倒骆驼的最后一根稻草。当情绪一触即发，结果不是自暴自弃而情绪爆炸（＝犯罪），就是对世界感到绝望而自我了断，两者均有可能。我想说的是，犯罪虽然是极端的例子，但只要所有要件都符合，确实可能发生在任何一个人身上。所谓要件，指的是寂寞与压力都超越了自己的「可负荷量」。

　　本书尤其关注孩子在成长过程中所感受到的寂寞与压力。大人不假思索对孩子做出的言行、彼此间的误会、缺少「接纳孩子内心的言语」……这些行为一旦次数多了，孩子就会默默累积寂寞与压力，大人却浑然不知。最糟的情况下，孩子将成为罪犯。即使没有成为罪犯，也可能会有心理上的疾病或选择自杀。即使没有出现问题行为，也可能永远怀抱着痛苦，感觉生不如死。这些问题的根源都是出现在小时候。

　　你是不是以为「配合度很高」是一件好事？你是不是觉得「胆小怕事」很要不得？对这两个问题都毫不犹豫回答「Yes」的人，请务必读完这本书，你的价值观一定会有所改变，生活态度也会跟着转变，正在育儿或教育小孩的人，也会开始用不同的方式对待孩子。

　本书的（繁体版）书名是《教出杀人犯》，若能事先知道如何预防孩子做出犯罪行为，那么就不会有问题行为产生，也可以用健康的态度生活，活在世上不会感到痛苦。会走上犯罪的人，其问题根源必定异于常人。透过对极端案例和养成背景的理解，有助于我们更清楚理解一些暧昧不明的状况。本书的特征是，从犯罪心理的角度思考小时候对孩子的教育方式。

　　每次向受刑人询问他们犯罪的理由，都会得到各式各样的答案，例如：「因为我交到了坏朋友。」「因为吸毒所以杀了人，都是毒品的错。」「因为我丧失理智才会做出那种事。」以上都是「典型的答案」。这些理由没有错，只是它们并非问题的根源，问题的根源在更深的地方。要找出答案，必须不断探寻他们的过去，例如：「为什么会交到坏朋友？」「为什么会染上毒品？」「什么事情让你的痛苦累积到丧失理智的境界？」一步步往上追溯，最后就会发现，是小时候的教养方式出了问题。

　　把一个人会误入歧途或犯罪的根源都归咎于小时候，或许有些人会觉得排斥，这种心情我也能够理解。事实上，非行少年或罪犯当中，确实有不少人都自认为：「我的家庭环境没有问题。」有这种想法的读者，请耐心读完这本书之后再下判断。其实，会自以为小时候一切都很好，只是因为本人没有察觉「根源」所在罢了。对于未能察觉自己问题根源的罪犯，我也不得不承认「更生绝非易事」，原因一如我在叙述木下同学的案例时提到的──缺乏对自我的理解。

　缺乏对自我的理解时，即使下定决心「绝不再犯」，或深深道歉表示「我真的错了」，也无法成为抑止再犯的力量。然而，少年辅育院或监狱都不断要求非行少年或受刑人表达决心或诚恳道歉，这种教育方式才是导致再犯的元兇。况且，在一般家庭教育里，做错事也经常被要求要表达决心或诚恳道歉。正因如此，我才会认为理解其背后的根源是绝对必要的。

　　本书中主要的案例，都是过去我在监狱接触过的受刑人，另外还有依毒品危害防制条例治罪的酒井法子小姐。我希望对孩子的问题伤透脑筋的人、与教养问题奋斗中的人、从事辅导工作的人，以及所有想要拥有健康心态的人，都能阅读本书。

　　顺道一提，本书以酒井法子小姐为例的主要原因有二。一是与二○一三年八月八日出版的杂志《女性Seven》（小学馆）对我的採访报导有关。这篇报导中，我把问题摆在酒井法子小姐在道歉记者会上的发言──「因为我太软弱了。」这句话是她对于自己染上毒品的理由。文章的标题是「更生专家表示，酒井法子应做的是关注问题的根本，而非道歉」。然而，一页的访谈报导无法完全说明清楚。既然被称作「更生专家」，我想要更清楚说明何谓根本。可想而知，那指的是酒井小姐小时候。第二个理由是，我希望酒井小姐不再重蹈覆辙。这是我多管闲事，但是作为一名粉丝，年轻时从她的歌曲与演技获得许多鼓励，我衷心希望能帮上她的忙。

　　本书出版原委

　　本书作者冈本茂树先生，已于二○一五年六月二十六日离开人世。新潮新书编辑部受其家人委託，整理冈本先生生前遗留之稿件，始有本书之出版。

　　冈本先生生前曾于新潮新书出版《逼孩子反省会让他成为罪犯》《愈是穷凶极恶的罪犯，愈能成功更生》（以上暂译）两本书，因为有此缘分，其家人希望遗稿能由新潮社负责，故由敝公司编辑部评估后，认为有出版价值，决定以新潮新书名义出版。

　　文章内容除了订正错别字、删除重复之叙述外，基本上完整保留冈本先生的原文，惟书名、标题、章节名称、小标由编辑部担纲修正。

第1章　那个笑容开朗的「好孩子」为何会犯罪？
 
■笑着说出悲惨遭遇的受刑人
 
「说老实话，我完全不觉得自己做了对不起受害人的事！在监狱里听到的很多都比我更恶劣。回到外面的世界（社会），感觉还会再做出一样的事。」
 
这是从坐在我面前，年近四十的男性口中所说出的话。地点是监狱里的小房间。受刑人的名字假设叫香川好了，香川苦于和同房受刑人之间的纠纷，申请与我个别面谈。面谈开始三十分钟后，他终于聊起自己所犯下的事件。
　　
香川的罪名是伤害致死。虽然他表示自己不是故意杀害他，但终究是夺走了一条性命，刑期约十二年。当时剩下两年多。一个在监狱里头关了十年的人却认为：「我完全不觉得自己做了对不起受害人的事！」
　　
听到香川这么说，任何人都会想骂他。「在监狱里关了十年，到底都在做什么！也不想想受害人的心情！」「难道你还想再重蹈覆辙吗？」有这种心情是理所当然的。
　　
然而，就算对他破口大骂，难道就能让他改过自新吗？相反的，听到别人的责骂，他反而会后悔：「早知道就不要说真话……」于是立刻拉下「心中的铁门」，再也不发一语。香川说的是他的「真心话」，当说了真话却被否定时，任何人都会瞬间关上心房，即使是受刑人也不例外。
　　
那么，该怎么做才好呢？方法很简单，他之所以说出「我完全不觉得自己做了对不起受害人的事！」这句话，一定有「自己的理由（＝根源）」。首先就是要找出那个理由。「谢谢你告诉我真正的想法。」我当时先这么说，感谢他愿意说真话，展现倾听的意愿。然后，他便开始告诉我事件的原委。
　　
香川没考上高中便开始工作，但是无法处理工作上的人际关系，便放弃工作加入暴走族。从那时候开始，他和暴走族的同伴一起恐吓取财，久而久之成为同伴间的首领，偷窃机车、无照驾驶、吸食强力胶等无所不来。他第一次被送入少年辅育院，是在十六、七岁时，前后共进出少年辅育院两次。犯了错之后接受辅导，再犯错、再辅导……他的「青春时代」几乎都在少年辅育院度过。第一次进少年辅育院时，他说自己「有反省」，但回到社会又再犯错。第二次进到少年辅育院，他说自己「已经『习惯』少辅院的生活了」。

评分☆☆☆☆☆

《教出杀人犯》这本书，无疑是一场对传统教育理念的颠覆性冲击。它让我开始重新审视“成功”的定义，以及在追求“成功”的过程中，我们可能忽视了什么。我一直以为，教育就是将孩子打造成符合社会期待的“优秀人才”，让他们在学业上有所成就，在未来能够过上体面的生活。然而，这本书却像一盆冷水，将我从这种美好的幻想中惊醒。它所探讨的，不仅仅是表面的教育技巧，更是教育背后的深层逻辑，以及家庭环境对孩子心理发展的潜移默化。我被书中那些令人心惊的描写所吸引，它们并非空穴来风，而是基于深刻的观察和严谨的分析，直指问题的核心。我开始意识到，我们对孩子的期望，我们对“好”的定义，是否在无形中剥夺了孩子真实的情感，是否让他们背负了不应承受的重担？这本书的文字力量非常强大，它不像一般的励志读物那样提供温暖的慰藉，而是以一种近乎残酷的真实，揭示了教育中可能存在的巨大风险。我常常在阅读时感到一种莫名的压抑，但这正是这本书的价值所在，它迫使你去直面那些令人不安的现实。

评分☆☆☆☆☆

我一直以为，为人父母，只要给孩子提供足够的物质条件，让他们衣食无忧，然后报各种辅导班，让他们多学点本事，就已经尽职尽责了。可读了《教出杀人犯》之后，我才意识到，自己之前的想法是多么的狭隘和片面。这本书，与其说是一本关于教育的书，不如说是一面镜子，照出了我们内心深处那些不为人知的阴暗面，以及我们对孩子可能造成的隐形伤害。它让我看到了，教育的本质，远不止于知识的灌输和技能的培养，更在于价值观的塑造，情感的连接，以及人格的健全。书中那些令人心惊的案例，让我反复思考，究竟是什么样的环境，什么样的教育方式，才能够将一个本应无辜的孩子，推向深渊？它让我开始审视自己在家庭教育中的角色，以及我的一言一行对孩子可能产生的深远影响。我开始怀疑，我曾经引以为傲的“为了你好”，是否真的对孩子好？我曾经认为理所当然的“望子成龙，望女成凤”，是否在无形中给孩子带来了巨大的压力？这本书的叙述方式非常独特，它没有直接给你答案，而是通过一个个引人深思的故事，让你自己去寻找答案。这种“留白”的处理方式，反而更能激发读者的思考，让你主动去探索问题的根源。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，《教出杀人犯》这本书，与其说是一本指导手册，不如说是一声警钟，敲响了我对家庭教育的盲点。我一直认为，只要我尽心尽力地为孩子付出，给予他们最好的生活条件和教育资源，就一定能培养出优秀的孩子。但这本书，却让我不得不重新审视“优秀”的真正含义，以及我在这个过程中可能犯下的错误。它不是那种温和地引导你思考的书，而是用一种更加直接和震撼的方式，将教育中隐藏的危机，赤裸裸地呈现在我们眼前。书中那些令人毛骨悚然的案例，并非虚构，而是经过深入的剖析，直击了家庭教育中那些我们可能从未察觉的阴暗面。我开始反思，那些我曾经引以为豪的“为了孩子”的行为，是否在不知不觉中，为孩子构建了一个难以逾越的心灵壁垒？这本书的叙事风格非常冷静，甚至有些疏离，但这恰恰是它最令人胆寒的地方，它让你在冷静的文字中，感受到一种深沉的恐惧。阅读的过程，充满了自我审视和痛苦的觉醒，每一次翻页，都是一次对过往教育模式的质疑和挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直就像一道闪电，撕裂了我脑海中关于“教育”的固有认知，留下一片狼藉，也留下一片崭新的天地。读这本书的时候，我常常感到一种难以言喻的震撼，仿佛我一直以来所坚信的关于如何培养孩子的一些基本原则，都在这本书的冲击下轰然倒塌。它不是那种告诉你“如何做一个完美的父母”的指南，也不是那种“成功育儿秘籍”，而更像是一次深刻的解剖，将家庭教育中那些潜藏的风险和不易察觉的陷阱，赤裸裸地呈现在读者面前。我被书中那些令人难以置信的真实案例所吸引，它们不仅仅是故事，更是对我们现实生活中的一种深刻的映射。我开始反思，那些我们看似“正常”的教育方式，那些我们认为“为了孩子好”的付出，是否在不知不觉中，埋下了某种我们无法预料的种子？这本书的语言风格非常直接，甚至有些凌厉，但正是这种风格，才更能触及人内心最深处的恐惧和不安。它没有回避那些令人不适的细节，而是直面它们，迫使我们去面对那些我们可能不愿意承认的真相。阅读过程充满了挣扎和反思，每一次翻过一页，都像是在进行一次内心的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

天呐，这本书彻底颠覆了我对“教育”二字的认知！我一直以为教孩子是循序渐进，耐心引导，像春风化雨般滋养他们的心灵，让他们健康快乐地成长。然而，《教出杀人犯》这本书，就像一个重磅炸弹，在我脑海里炸开了花，让我重新审视了许多我习以为常的观念。它不是那种告诉你“这样就能培养出优秀人才”的鸡汤文，也不是那种“成功学”的套路，而是像一把锋利的手术刀，直刺现实的肌理，揭示了那些我们可能从未察觉，甚至刻意回避的教育盲点。读这本书的时候，我常常会不自觉地将书中的案例和我自己的生活联系起来，然后感到一阵阵的寒意。书中探讨的那些父辈的期盼，社会的压力，以及孩子在成长过程中所面临的种种困境，都写得太真实了，真实到让人无法逃避。它迫使你去思考，那些看似微不足道的细节，那些我们认为“只是为了孩子好”的行为，在不知不觉中，是否正在为某些可怕的后果埋下种子。这本书的语言风格也很特别，不是那种温吞的叙事，而是充满了张力，仿佛你置身于一个巨大的漩涡，被书中的故事和观点卷入其中，无法自拔。我常常在读完某个章节后，需要停下来很久，消化其中的信息，甚至会感到一丝不安。这是一种强烈的共鸣，也是一种深刻的警醒。