道沿圣以传经：《文心雕龙》反馈《周易》关系研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书特色

　　本书尝试自从《文心雕龙》之「文原论」、「文体论」、「文术论」及「文评论」到《周易》等，分别演绎「道的阐发」、「文体的溯源及旨归」、「撰文技巧的运用」、「文章的标竿」等主轴进程，而此等源于《易》，经《文心》，再反溯回《易》，而将之原始元素乘发，是乃「反馈关系」。随后为落实此「反馈关系」于实用哲学，乃讨论《文心雕龙》对治《周易》之启发。而此实质及隐藏性之意涵的确立，是为本书之结论。

典籍钩沉：从先秦哲学到魏晋风骨的跨时空对话 一部深入探究中国思想史脉络，聚焦特定历史时期文化转折的学术专著。 本书旨在梳理和阐释中国古代典籍中蕴含的深层哲学思想与审美观念，尤其关注先秦诸子百家奠定的思想基石，及其在魏晋南北朝这一剧烈社会变动时期，如何被新的文化思潮所吸收、转化和重塑的过程。全书不局限于单一文本的解读，而是致力于构建一个宏大而精微的知识图谱，揭示不同思想体系之间微妙的张力与融合。 本书的核心关切在于探寻中国思想体系中“变”与“常”的辩证关系。我们深知，任何一种成熟的文化形态都不是凭空产生的，而是建立在对既有传统的继承与批判之上。因此，本书的第一部分将目光投向先秦时代，重点剖析儒家“仁”与“礼”的建构逻辑，道家“道”与“自然”的本体论阐释，以及法家“法”与“术”的治世权谋。这些奠基性的学说，构成了后世一切思想讨论的“公分母”。 第一部分：源流探溯——先秦思想的结构与张力 本部分将以严谨的文本考据为基础，对《论语》《老子》《庄子》《孟子》以及《荀子》中的核心概念进行细致的辨析。 儒家：伦理秩序的内在化。 深入分析“仁”在不同阶段的内涵演变，考察“修身、齐家、治国、平天下”的层级递进关系，并探讨孔孟荀三家在人性论上的差异如何预示了后世政治哲学分野的根源。重点将放在对“中庸之道”的再理解上，将其置于早期社会政治实践的背景下考察，而非仅仅视作空泛的道德说教。 道家：本体论的超越性。 侧重于阐发《道德经》中“道”的不可名、无为而治的实践意义。不同于传统上将其简单等同于隐逸思想，本书尝试揭示“道”作为一种宇宙生成论和个体生命哲学的双重功能。庄子的逍遥游，则被视为一种对先秦世俗功名体系的彻底解构与精神上的重构。 诸子交汇：早期辩论的现场感。 通过对比墨家“兼爱非攻”与儒家“差等之爱”的冲突，以及名家“白马非马”对逻辑和语言边界的试探，重现先秦思想自由奔放的辩论场面。这些看似零散的学说，共同构筑了中国古典思维的底层架构。 第二部分：范式转移——汉代经学与魏晋玄学的转向 从汉代独尊儒术开始，思想的重心开始从“如何治国”转向“如何安身立命”。本书认为，汉代的经学解释体系，虽然巩固了政治合法性，却在无意中造成了思想的僵化，这直接催生了魏晋玄学的勃兴。 经学的固化与“微言大义”的困境。 考察汉代谶纬之学与今古文之争对儒家解释学的影响，分析官方意识形态对思想活力的束缚。 玄学的兴起：对生命本真的呼唤。 重点分析“竹林七贤”与“正始之道”的文化现象。竹林七贤并非仅仅是逃避现实的饮酒者，他们代表了一种对汉代繁复礼制和虚伪道德的反叛。王弼、何晏等人对《老子》《易经》的注释，是第一次大规模地将道家思想的本体论引入儒家伦理框架的尝试，形成了“儒可而老玄之”，即以老庄哲学观照儒家实践的独特路径。 士人精神的重建：名士风流的社会心理基础。 深入探讨魏晋士人“率性而为”背后的社会压力与生存焦虑。名士风度，如“咏而归”与“漆室之论”，是特定历史时期知识分子在政治高压下为维护人格完整所采取的文化策略。 第三部分：审美觉醒与情志的表达 本书的第三部分将探讨思想如何转化为艺术表达，特别是文学与艺术领域中对“情”与“韵”的追求。 文学批评的诞生：从感悟到规范。 详细梳理了早期文学理论的出现，如陆机《文赋》对创作过程的系统梳理，以及刘勰在文学理论领域对“神思”与“风骨”的界定，标志着中国文论进入了自觉阶段。 山水意境的哲学投影。 分析魏晋以来，山水诗和山水画的兴盛，并非偶然的审美风尚，而是玄学思想在视觉艺术上的投射。山水之“空灵”“清峻”，正是对人世“浊乱”的审美疏离和精神寄托。 情志的解放：从“教化”到“个体体验”。 探讨在这一时期，文学作品中个体情感的地位是如何被提升的。曹植的慷慨悲歌，嵇康的绝响之音，都体现了一种对“真情实感”的尊重，这与先秦文学中侧重于政治教化的功用观形成了鲜明对比。 结论：范式间的永恒张力 本书最终回归到对中国文化精神内核的探讨：即如何调和“经世致用”的社会责任感与“独与天地精神往来”的个体自由追求。我们观察到，从先秦到魏晋，思想的重心在变，表达的语言在变，但这种内在的张力始终是中国文化发展的重要驱动力。本书试图为读者提供一个清晰的脉络，理解这种深层的文化基因是如何塑造了后世的中国思想图景。它不仅仅是文献的汇编，更是一次对中国古典智慧进行深度挖掘和结构性重构的学术旅程。

作者简介

洪增宏

　　逢甲大学中国文学博士

　　教职
　　逢甲大学 国语文中心 助理教授
　　实践大学 应用中文系 助理教授

　　着作
　　〈《周易》中的「小人」思维〉、〈《周易》与《文心雕龙》之反馈关系〉、〈从《周易》看《世说新语‧德行》之人格典型〉、〈「君子」一辞在《易》、《书》、《诗》中意涵的嬗变与汇整〉、〈从《尚书》〈康诰〉对〈晋卦〉「康侯」之辨正〉、〈五经中「中国」一辞的意蕴开展〉、〈从〈酒诰〉看周公「用酒」之机制〉、〈《论语》中「礼思想」研究〉、〈《齐民要术》「农本思想」之探索〉、〈《庄子》〈齐物论〉中「物化」的三个递进层级〉、〈以「声韵」读「文心」，用「修辞」绘「雕龙」〉

第一章 绪论
第二章 刘勰之生平考述
第三章 《文心雕龙》之创作动机及文化渊源
第四章 《文心雕龙》援引《周易》考论
第五章  《文心雕龙》引《易》体例之析论
第六章 《文心雕龙》之文学理论与《周易》
第七章  《文心雕龙》对研治《易》之启发
第八章 结论
参考文献
附录一 《文心雕龙》中援《易》体例之表图
附录二 援《易》体例于《周易》中分布之表图
附录三 《文心雕龙》中含有「道」字之文辞
附录四 《周易》中含有「道」字之文辞
附录五 《文心雕龙》中含有「象」字之文辞
附录六 《周易》中含有「象」字之文辞
附录七 《文心雕龙》中含有「位」字之文辞
附录八 《周易》中含有「位」字之文辞

评分☆☆☆☆☆

这本书的开篇就给我一种宏大的历史感，作者仿佛是穿越了时空的审视者，将《周易》这部古老智慧的源头与《文心雕龙》这部文学批评巨著置于一个全新的视角下进行审视。读着读着，我仿佛看到一位身披汉朝儒袍的先贤，一边缓缓翻阅着《易经》的卦爻辞，一边又沉吟着刘勰笔下精妙的文心之论。这种穿越古今的对话，本身就极具吸引力。作者不仅仅是在罗列两部经典的内容，而是试图从中挖掘出更深层次的哲学与文学的内在联系。我尤其关注作者是如何处理《周易》的“道”与《文心雕龙》的“文”之间的辨析，这其中必然涉及对中国古代宇宙观、人生观以及文学创作本体论的深刻理解。我期待看到作者如何用严谨的学术论证，揭示出《周易》的象征意义、辩证思想是如何潜移默化地影响了《文心雕龙》的文体划分、创作理论乃至审美范式。书中对“传经”这一概念的理解，也让我颇为好奇，这是否意味着作者将《文心雕龙》看作是对《周易》精神的一种继承与发展，或者是一种意象化的解读？这种探究，无疑为我们理解中国古代思想史和文学史提供了一个崭新的切入点。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代文学史怀有浓厚兴趣的读者，我对《文心雕龙》的地位自不必多言，而《周易》更是中华文明的基石。这本书的题目本身就给我一种“拆解”经典、探寻本源的渴望。我好奇作者是如何在浩如烟海的经典文本中，精准地捕捉到《周易》与《文心雕龙》之间那种若隐若现、却又至关重要的“道沿圣以传经”的联系。这其中必然涉及到对《周易》卦象、爻辞的深入解读，以及对《文心雕龙》中关于文心、文体、文道等核心概念的细致梳理。我特别期待看到书中对于“《周易》义理如何‘润物细无声’地渗透到《文心雕龙》的创作理论中”的阐释。比如，《周易》中的“损益”、“比合”、“豫观”等观念，是否能在《文心雕龙》的章法结构、修辞手法、以及对不同文体特性的分析中找到对应？作者的“反馈”一词，也让我思考，这是否是一种双向的互动，即《文心雕龙》在继承《周易》精神的同时，也以其自身独特的文学批评视角，对《周易》的理解和阐释进行了某种程度的“再创造”或“发展”？这种层层递进的解读，令人期待。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，《周易》不仅仅是一部占卜之书，它蕴含着一套关于宇宙万物生成演变、阴阳互动、辩证转化的深刻哲理，这种哲理对后世的中国思想文化产生了难以估量的影响。《文心雕龙》作为中国古代文学理论的集大成者，其体系的构建、理论的阐释，是否也暗含了《周易》的某些思维方式？我特别想知道，书中在解读《文心雕龙》的“原道”、“征圣”、“宗经”等篇章时，是如何与《周易》的“道”相联系的。例如，《周易》中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这种层层递进、由简到繁的生成模式，是否在《文心雕龙》的文学体例划分、文体起源的阐释中有所体现？又或者，《周易》强调的“变易”精神，是否也体现在《文心雕龙》对文学创作“时代性”、“流变性”的论述中？我期待作者能够细腻地剖析《文心雕龙》中的关键概念，如“情”、“理”、“气”、“数”，并探寻它们与《周易》中“阴”、“阳”、“刚”、“柔”、“动”、“静”等基本范畴的对应关系。这种跨学科的对比研究，无疑能揭示出中国传统文化中深厚的内在逻辑联系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题给我一种“返璞归真”的学术追求，它试图将《文心雕龙》这部煌煌巨著的创作思想，追溯到《周易》这部更古老的智慧源头。我非常好奇作者是如何构建起“道沿圣以传经”这条线索的，这其中必然涉及到对《周易》中那些抽象而深刻的哲学观念，例如“天道”、“人道”、“阴阳”、“五行”等，是如何在《文心雕龙》的文学批评体系中找到具体的体现或隐喻的。我期待看到作者能够以严谨的考据和深刻的洞察，揭示出《周易》的宇宙生成观、辩证思维方式，是如何影响了刘勰对文学本体、文学创作规律、乃至文学作品价值的判断。书中“反馈”一词的使用，也引起我的兴趣，它是否意味着作者认为《文心雕龙》并非简单地接受《周易》的影响，而是一种更为主动的、甚至是批判性的回应？我希望能看到作者在分析《文心雕龙》的“明理论”、“论说文”等篇章时，如何巧妙地联系《周易》的“乾坤”、“屯蒙”等卦象，来阐释文学的起源、发展和变化。这种跨越时空的对话，无疑能为我们提供一种全新的理解中国古代文学批评的方法。

评分☆☆☆☆☆

读到这本书的题目，我就被其中蕴含的深邃思考所吸引。《周易》作为中华文明的源头活水，《文心雕龙》则是中国古代文学批评的璀璨明珠，这两者之间的联系，一直是我感兴趣但又难以深入挖掘的领域。我非常期待作者是如何阐释“道沿圣以传经”这一核心观点的，这其中必然涉及到对《周易》核心思想，如“象、数、理”的理解，以及《文心雕龙》中关于“文心”、“文质”、“体例”等概念的梳理。我尤其想知道，书中是如何将《周易》的“体用”、“阴阳”、“刚柔”等哲学观念，对应到《文心雕龙》中对于文学创作的“法度”、“变化”、“风格”等论述的。例如，《周易》的“变易”精神，是否体现在《文心雕龙》对文学流变、文体演进的分析中？而《周易》的“中和”之道，又如何体现在《文心雕龙》对于文学作品的“雅正”、“得体”等审美追求上？我期待作者能够提供给我一种全新的视角，让我能够更深刻地理解《文心雕龙》为何能够成为一部永恒的文学经典，以及其中蕴含的东方智慧是如何历久弥新的。