西方哲学史(中)：16-18世纪哲学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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逐步迈向现代化的西洋哲学，哲学体系发展更为庞大，枝叶繁盛。
     
　　首先，欧陆体系的理性主义路线，从法国的笛卡儿，到日尔曼的来布尼兹，皆是欧陆哲学中十足具有代表性的人物。
     
　　其次是英伦的经验主义哲学，代表人物有大力称赞哲学实用性功能的霍布斯，以及被公认为典型经验主义者的洛克等人，与欧陆派互别苗头，各有特色。
     
　　另外，启蒙运动的届临，针对中世纪的神学权威予以反击，主张理性之运作，带来正面、积极的进步观点，同时也带来革命、暴动等破坏面，其哲学思想是复杂且多层面的。
     
　　列举多位重要的哲学家代表，以「人」为主体，全面检视人的心理、知识、社会、经济、政治层面，是本书的重要内容。

好的，为您撰写一本不包含《西方哲学史（中）：16-18世纪哲学史》内容的图书简介。 --- 《东方智慧的千年回响：中国古代哲学思想的流变与精髓》 导言：在儒家与道家的双重光谱中回望文明的根基 本书旨在深入剖析中国古代哲学思想的宏大图景，追溯其自先秦时期萌芽、发展，至魏晋玄学、隋唐佛学兴盛，直至宋明理学集大成的历史脉络。我们聚焦于东方智慧如何在独特的历史和社会环境中孕育、演化，并最终形成影响数千年中华文明核心价值的独特思想体系。 与西方自古希腊理性主义传统发展而来的思想谱系截然不同，中国古代哲学更侧重于实践伦理、人际和谐、自然秩序的体悟与回归。它是一条由“人伦日用”出发，最终指向“天人合一”的求索之路。本书将避开对十七至十八世纪欧洲理性主义、经验主义思潮（如笛卡尔、洛克、休谟、康德等）的任何论述，而将全部笔墨奉献给东方哲学的独有魅力。 第一部：诸子百家的争鸣——先秦哲学的奠基与交锋 (约公元前770年 - 公元前221年) 先秦时期，礼乐崩坏，社会剧烈动荡，这为思想的爆发提供了肥沃的土壤。本部分将详细梳理“百家争鸣”的盛况，重点阐释那些塑造了后世中国政治结构与个人修养的根本学说。 一、儒家学说的演进与核心范畴： 我们首先细致考察孔子对“仁”与“礼”的构建，如何将道德理想植入社会结构之中。随后，重点分析孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”之间的张力与互补。孟子如何将个体良知提升至政治理想的高度，主张“民贵君轻”；而荀子则强调后天教化与制度规范的重要性，构建了严谨的礼法体系。这些讨论将完全聚焦于文本细读，而非与其同时代的欧洲思辨。 二、道家思想的超脱与辩证： 老子《道德经》的“道”是本书讨论的另一核心。我们将探讨“道”作为宇宙本源的形而上学意涵，以及“无为而治”在政治哲学上的实践指向。与老子的玄思相对，庄子的思想则更具个体解放的色彩。庄子如何通过寓言和“齐物论”，引导人们超越二元对立的认知枷锁，实现精神上的绝对自由，达成“逍遥游”的境界。我们将深入解析庄学对后世艺术与生命哲学的深远影响。 三、法家与墨家的实践主义路线： 与偏重德治的儒家和重自然的道家不同，法家（如韩非、商鞅）提供了纯粹的权力技术与国家治理模型，强调“法、术、势”的统一，这构成了中国古代政治运作的另一面镜子。墨家学说则以其彻底的功利主义色彩出现，详细论述“兼爱”与“非攻”的伦理主张，以及其严密的组织形式和工程技术思想。我们还将简要提及阴阳家、名家等流派的贡献，展示先秦思想的多元性。 第二部：汉代的独尊与魏晋的转向——哲学与政权的融合及对生命价值的重估 (约公元前202年 - 公元420年) 汉代标志着儒家思想在国家层面上的最终胜利，但哲学思辨并未停滞，而是向更深层次的生命体验和玄学领域转向。 一、董仲舒的新儒学与天人感应： 本部分将分析董仲舒如何将阴阳五行学说融入儒家，构建起一套宏大的“天人感应”宇宙图景，巩固了皇权的神圣性。这种宇宙论框架为后世中国思想提供了一种结构性的世界观。 二、魏晋玄学的兴起与生命哲学的探索： 随着东汉末年社会秩序的瓦解，士大夫阶层开始寻求精神的避难所。玄学，尤其是“竹林七贤”的活动，是对僵化儒家教条的反拨。我们将重点研究何晏和王弼对《老子》和《周易》的重新诠释，特别是王弼“贵无”的思想如何标志着对本体论的深化探求。我们还会探讨竹林名士如何通过“清谈”和个体行为艺术，实践对生命本真的追求，这是中国知识分子对个体价值的早期强烈表达。 第三部：佛学的中国化与宋明的理学高峰 (约公元5世纪 - 公元17世纪) 佛教的传入与本土化，是中古乃至近世中国思想史上的关键事件。宋明理学则是对儒、释、道三家思想进行大规模综合与重构的伟大尝试。 一、佛学在中国的大流与融合： 本章将概述佛教禅宗（尤其是六祖慧能的“顿悟”思想）如何与中国本土的朴素哲学相结合，发展出具有强大生命力的思想体系。禅宗对当下、对自性的强调，深刻影响了后世的文学与审美情趣。 二、理学的“道”与“理”： 宋代理学是集大成者。我们将详细辨析周敦颐的“太极图说”如何开启了对宇宙生成论的重新建构。核心焦点将放在程颢、程颐兄弟对“天理”的阐发，以及朱熹构建的庞大“性理学”体系。朱熹如何将“格物致知”作为认识论的起点，并最终落实到对“存天理，灭人欲”的实践要求上。 三、心学的内转与实践的最终完成： 与朱熹的客观理性主义相对，陆九渊和王阳明将哲学的焦点彻底转向主体内心。王阳明的“心即理”、“知行合一”，以及其“致良知”的学说，标志着中国哲学在个体实践层面达到了一个全新的高峰。心学强调通过向内求索，实现道德完善与世界认知的统一，这种对主体能动性的肯定，是中国思想史上极为重要的里程碑。 结语：东方的智慧遗产 本书最后将简要总结中国古代哲学思想的几个核心特征：实践理性优先于纯粹思辨、强烈的伦理关怀、对和谐状态的终极追求，以及在不同历史阶段对个体精神自由的持续探索。这些思想遗产构成了中华文明面对世界变迁时，取之不尽的精神资源。全书力求以清晰的逻辑和严谨的史料梳理，展现东方智慧的深邃与不朽。

作者简介

林玉体

　　1939年（日本昭和14年）出生于台南将军沤汪庄。北门中学、台南师范、师大教育系毕。1970年获教育部公费留考，赴美Iowa大学专攻教育哲学，得Ph.D。回师大教育系服务，并兼系主任、所长及教育学院院长。2002-2008年任考试院考试委员，需在美Columbia、英Oxford及London大学进修各一年。着书数十本，着重在哲学思考者尤多。2008年回师大退休迄今，仍着书、兼课，阅读不断。

前言

壹、欧陆哲学

第一章 笛卡儿（Descartes）
第一节 方法论
第二节 我思故我在
第三节 道德学说
第四节 巴斯卡（Pascal）
第五节 马莱布郎（Malebranche）

第二章 斯宾诺沙（Spinoza）
第一节 泛神论的上帝、天、自然
第二节 知识论及伦理学说
第三节 政治论

第三章 来布尼兹（Leibniz）
第一节 生平及思想大要
第二节 逻辑与知识论
第三节 单子论
第四节 上帝论

贰、英伦哲学

第四章 霍布斯（Hobbes） 
第一节 实用哲学 
第二节 《巨灵》

第五章 洛克（Locke） 
第一节 知识论 
第二节 伦理学及政治论 
第三节 反先天观念说 
第四节 伦敦皇家学会 
第五节 宗教及伦理问题

第六章 柏克莱（Berkeley） 
第一节 生平与着作 
第二节 to be is to be perceived之解析 
第三节 宗教及道德论 

第七章 休姆（Hume） 
第一节 生平与着作要旨 
第二节 怀疑论 
第三节 偏情意面的道德哲学 
第四节 政治学 
第五节 常识哲学

参、启蒙运动

第八章 启蒙时代的哲学家(一)
第一节 法国启蒙运动的两大层面
第二节 伏尔泰、沃夫纳格侯爵、孔狄亚，及爱尔维修（Voltaire, Vauvenargues, Condillac, Helvetius）
第三节 百科全书编撰者、物论者，及自然史学者

第九章 卢梭（Rousseau）—法国启蒙时代的哲学家(二)
第一节 生平及着作
第二节 参选征文的哲学解析
第三节 《民约论》及「众意」说
第四节 影响

第十章 日尔曼的启蒙哲学家(一)
第一节 哈列大学的教授及校长
第二节 菲特列大帝（Frederick the Great）
第三节 理情的交火
第四节 现代化历史哲学家

第十一章 康德（Kant），日尔曼的启蒙哲学家(二)
第一节 出生、个性，及着作 
第二节 第一批判《纯粹理性批判》（真） 
第三节 科学知识
第四节 第二批判，道德知识（善） 
第五节 第三批判（美） 

结语 

索引

序

　　由中古迈向现代，哲学体系更见庞大，且枝叶扶疏。一是欧洲大陆体系从法国的笛卡儿，到日尔曼的来布尼兹，二是海崃对岸的英格兰及苏格兰的常识哲学，三是启蒙运动的届临。其中所涉及的，有以哲学家思想为中心的讨论，也有以哲学问题为主的议题。前者是哲学史上的大师陆续登台亮相，后者则大体上以欧陆的理性主义（rationalism）及英伦的经验主义（empiricism）为主调：二者平行且分途发展，但并非不相干，却纷然杂陈，且彼此贯穿其间。欧洲哲学家素来都是「国际人」，南北奔波，也东西游学。一有着作问世，几乎都为他地学者广为阅读、批判、评价、分析、阐释，也因之蔚成学风。

笛卡儿是法国人，生性聪颖，又好学深思。1604年，其父送他入耶稣会（Society of Jesus）创办的学校就读，8年时光（到1612），学习逻辑、哲学，及数学。
    
「我总觉得我不会比同学差，虽然他们之中有些人註定可充作我们的老师。」
    
耶稣社是旧教徒力抗新教对天主教的批评而兴起的改革教派，尤其重视信徒之教育。笛卡儿其后对传统教育甚为不满。孩提时除了数学一科之外，其他学门他都厌恶；不过他也持平地说，耶稣社中的教父，令他尊敬也深爱不已，比起其他当时的教育措施，他算是最为幸运的。令他遗憾的，是教学上的各种讲解，论证力脆弱；哲学课时老师要学生说出一些真理，但老师却是所知不多，几乎无一不引发争议，也无一不令人起疑，唯有数学才既确实又一清二楚，这也是他独钟该科的主因。
    
着作语文以拉丁为主，其后译为法文、英文、德文；旅游欧洲各地且从军，从荷兰抵瑞典，是应瑞典女王之邀向她讲授他的哲学，时为1649年9月，北欧冬季严寒。笛卡儿习于躺在床上沉思冥想，但女王却要他早晨五点即到她的图书室授课。笛卡儿本来就身体不健壮，又染上风寒，终于在1650年一月不支而辞世。他脾气好，心地仁慈，对仆人大方慷慨。虽有至交，但却深信，退隐于世过宁静生活，才是他的最爱。一生不婚，是个虔诚的天主教徒。生性胆怯懦弱，谨言慎行；即令他内心中深信，拟建立一套全新的哲学体系，必不会诚心纯意地信奉天主教教条。却也指出，通往天堂之道，对无知者及博学者而言，都是开放的。启示性的神祕道理，远超出人的知识范围之外，因之，避免触及纯神学的争论议题；光以理性来解决，已够令人操烦的了。自认是数学家及哲学家，而非神学家，也据此作为他言行一致的基地。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我脑海中浮现的，是那个充满激荡与变革的年代。16世纪的文艺复兴余晖未散，18世纪的启蒙之光已然璀璨。我想深入了解，在那段漫长的岁月中，哲学家们是如何与宗教、与政治、与科学进行对话的。比如，笛卡尔在数学和哲学上的贡献，是如何奠定理性主义的基础的。他的“我思故我在”不仅是认识论上的突破，更是对人类主体性的确立。还有休谟，他那对因果关系的怀疑，以及对情感在道德中的作用的强调，给我留下了深刻的印象。感觉他的哲学带着一种尖锐的批判精神，直指传统的形而上学。我想知道，这些不同的哲学流派，例如理性主义和经验主义，是如何在此期间展开辩论的，它们各自的优缺点是什么，又如何影响了后世的哲学发展。我期待这本书能清晰地梳理出这条思想的河流，让我能够沿着它的轨迹，理解那些伟大的思想家是如何一步步将西方哲学推向了一个新的高度，理解那个时代思想的火花是如何碰撞、融合，最终点亮了整个欧洲乃至世界的。

评分☆☆☆☆☆

最近一直在琢磨着，那个时代的哲学，尤其是16到18世纪，究竟是如何从神学的桎梏中一步步解放出来的。这本书，我感觉它就像一位引路人，将我带入了一个思想的迷宫。我想知道，康德那“人是万物的尺度”的理念，究竟是如何在这个时期孕育出来的，又是如何与之前的理性主义和经验主义发生了深刻的碰撞。他所谓的“哥白尼式的革命”，将认识的主体推到了中心，这本身就是一场颠覆性的思想变革。我好奇的是，在这样的背景下，那些关于道德、关于自由、关于人类理性和情感的探讨，究竟呈现出怎样的复杂面貌。我一直觉得，这个时期哲学的发展，不仅仅是学术上的争鸣，更是社会变革和思想启蒙的缩影。那些关于政治哲学、关于自然法、关于国家起源的讨论，都深刻地影响了后来的政治制度和价值观念。我渴望在这本书中找到答案，理解那个时代最前沿的思想家们是如何思考“人”的本质，“世界”的规律，以及“社会”的构建，从而为我们理解现代社会的思想根源提供更深厚的洞察。

评分☆☆☆☆☆

当我拿起这本书，仿佛置身于一个思想的古老殿堂。16到18世纪，这是一个思想家们不畏权威、勇于探索的时代。我特别想深入探究，在那个时代，理性主义与经验主义的论战是如何展开的。笛卡尔的理性主义，以清晰的理性作为认识的最高标准，而洛克的经验主义，则强调感官经验是知识的唯一来源。这两种截然不同的认识论，究竟在哪些方面产生了深刻的矛盾？又在哪些方面又存在着某种潜在的联系？我期待在这本书中找到答案。此外，我也对那个时期哲学与政治思想的结合产生了浓厚的兴趣。自由、权利、政府的起源和合法性等问题，在那段时期得到了前所未有的关注。我想了解，例如卢梭等思想家，是如何在哲学的基础上，发展出他们关于社会契约和人民主权的理论，这些理论又对后来的政治变革产生了怎样的深远影响。我希望这本书能够为我呈现一幅宏大而精细的哲学图景，让我能够理解那个时代最深刻的思想挣扎与智慧火花，并从中汲取理解世界和人生的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我一直在寻找其中的“关键时刻”。16到18世纪，这是西方哲学史上一个极为重要的转折点。我想更具体地了解，洛克是如何在《人类理解论》中构建他的经验主义理论的，他对“天赋观念”的否定，以及他对“白板说”的阐述，对我理解知识的来源有着怎样的启发。同时，我也非常好奇，斯宾诺莎的泛神论思想，以及他将几何学方法应用于哲学的尝试，是如何在当时引起巨大争议，又如何影响了后来的哲学思潮。我想知道，他对于自由、对于道德的理解，是否与当时占主流的观点有所不同。还有贝克莱，他那“存在即被感知”的唯心主义，在我看来是一种非常独特的哲学视角，我希望在这本书中找到更详细的解释，理解他提出这一观点的动机以及其哲学上的意义。我期待这本书能为我逐一剖析这些重要的哲学观点，让我能够清晰地把握那个时代哲学发展的脉络，理解不同学派之间的思想争论，以及这些争论是如何塑造了我们今天对世界的认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我翻了又翻，简直像是在一本厚重的史书中迷了路。16到18世纪，这不就是那个思想爆炸的年代吗？启蒙的火光，理性主义的崛起，经验主义的萌芽，还有那些伟大的名字，笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克、休谟、贝克莱……他们的名字本身就带着一种思想的重量。我一直想更深入地理解，当初那些关于“我思故我在”的论断是如何一步步发展起来的，又是如何挑战了中世纪的宗教权威和神学体系的。特别是笛卡尔的怀疑论，那简直是思想的“切腹自白”，把一切建立在最坚实的基础之上。然后是斯宾诺莎，他那泛神论的思想，把上帝与自然融为一体，我总觉得其中蕴含着一种深刻的、甚至是有些叛逆的哲学力量。还有经验主义的代表洛克，他关于“白板说”的观点，以及如何通过感官经验来构建知识体系，这对于我理解人类认识的起源和发展有着至关重要的意义。我一直在思考，这些哲学家的思想是如何相互影响，又如何为后来的现代哲学奠定了基石的。这本书，我期待它能为我揭示这些思想交锋的精彩图景，让我更好地把握那个时代哲学的脉络和精髓，理解那些曾经搅动世界、塑造文明的伟大思想。