西方哲学史(中)：16-18世纪哲学史 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：五南订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2017/04/25

语言语言：繁体中文

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发表于2024-07-06

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图书描述

逐步迈向现代化的西洋哲学，哲学体系发展更为庞大，枝叶繁盛。

　　首先，欧陆体系的理性主义路线，从法国的笛卡儿，到日尔曼的来布尼兹，皆是欧陆哲学中十足具有代表性的人物。

　　其次是英伦的经验主义哲学，代表人物有大力称赞哲学实用性功能的霍布斯，以及被公认为典型经验主义者的洛克等人，与欧陆派互别苗头，各有特色。

　　另外，启蒙运动的届临，针对中世纪的神学权威予以反击，主张理性之运作，带来正面、积极的进步观点，同时也带来革命、暴动等破坏面，其哲学思想是复杂且多层面的。

　　列举多位重要的哲学家代表，以「人」为主体，全面检视人的心理、知识、社会、经济、政治层面，是本书的重要内容。

著者信息

作者简介

林玉体

　　1939年（日本昭和14年）出生于台南将军沤汪庄。北门中学、台南师范、师大教育系毕。1970年获教育部公费留考，赴美Iowa大学专攻教育哲学，得Ph.D。回师大教育系服务，并兼系主任、所长及教育学院院长。2002-2008年任考试院考试委员，需在美Columbia、英Oxford及London大学进修各一年。着书数十本，着重在哲学思考者尤多。2008年回师大退休迄今，仍着书、兼课，阅读不断。

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图书目录

前言

壹、欧陆哲学

第一章笛卡儿（Descartes）
第一节方法论
第二节我思故我在
第三节道德学说
第四节巴斯卡（Pascal）
第五节马莱布郎（Malebranche）

第二章斯宾诺沙（Spinoza）
第一节泛神论的上帝、天、自然
第二节知识论及伦理学说
第三节政治论

第三章来布尼兹（Leibniz）
第一节生平及思想大要
第二节逻辑与知识论
第三节单子论
第四节上帝论

贰、英伦哲学

第四章霍布斯（Hobbes）
第一节实用哲学
第二节《巨灵》

第五章洛克（Locke）
第一节知识论
第二节伦理学及政治论
第三节反先天观念说
第四节伦敦皇家学会
第五节宗教及伦理问题

第六章柏克莱（Berkeley）
第一节生平与着作
第二节 to be is to be perceived之解析
第三节宗教及道德论

第七章休姆（Hume）
第一节生平与着作要旨
第二节怀疑论
第三节偏情意面的道德哲学
第四节政治学
第五节常识哲学

参、启蒙运动

第八章启蒙时代的哲学家(一)
第一节法国启蒙运动的两大层面
第二节伏尔泰、沃夫纳格侯爵、孔狄亚，及爱尔维修（Voltaire, Vauvenargues, Condillac, Helvetius）
第三节百科全书编撰者、物论者，及自然史学者

第九章卢梭（Rousseau）—法国启蒙时代的哲学家(二)
第一节生平及着作
第二节参选征文的哲学解析
第三节《民约论》及「众意」说
第四节影响

第十章日尔曼的启蒙哲学家(一)
第一节哈列大学的教授及校长
第二节菲特列大帝（Frederick the Great）
第三节理情的交火
第四节现代化历史哲学家

第十一章康德（Kant），日尔曼的启蒙哲学家(二)
第一节出生、个性，及着作
第二节第一批判《纯粹理性批判》（真）
第三节科学知识
第四节第二批判，道德知识（善）
第五节第三批判（美）

结语

索引

图书序言

笛卡儿是法国人，生性聪颖，又好学深思。1604年，其父送他入耶稣会（Society of Jesus）创办的学校就读，8年时光（到1612），学习逻辑、哲学，及数学。

「我总觉得我不会比同学差，虽然他们之中有些人註定可充作我们的老师。」

耶稣社是旧教徒力抗新教对天主教的批评而兴起的改革教派，尤其重视信徒之教育。笛卡儿其后对传统教育甚为不满。孩提时除了数学一科之外，其他学门他都厌恶；不过他也持平地说，耶稣社中的教父，令他尊敬也深爱不已，比起其他当时的教育措施，他算是最为幸运的。令他遗憾的，是教学上的各种讲解，论证力脆弱；哲学课时老师要学生说出一些真理，但老师却是所知不多，几乎无一不引发争议，也无一不令人起疑，唯有数学才既确实又一清二楚，这也是他独钟该科的主因。

着作语文以拉丁为主，其后译为法文、英文、德文；旅游欧洲各地且从军，从荷兰抵瑞典，是应瑞典女王之邀向她讲授他的哲学，时为1649年9月，北欧冬季严寒。笛卡儿习于躺在床上沉思冥想，但女王却要他早晨五点即到她的图书室授课。笛卡儿本来就身体不健壮，又染上风寒，终于在1650年一月不支而辞世。他脾气好，心地仁慈，对仆人大方慷慨。虽有至交，但却深信，退隐于世过宁静生活，才是他的最爱。一生不婚，是个虔诚的天主教徒。生性胆怯懦弱，谨言慎行；即令他内心中深信，拟建立一套全新的哲学体系，必不会诚心纯意地信奉天主教教条。却也指出，通往天堂之道，对无知者及博学者而言，都是开放的。启示性的神祕道理，远超出人的知识范围之外，因之，避免触及纯神学的争论议题；光以理性来解决，已够令人操烦的了。自认是数学家及哲学家，而非神学家，也据此作为他言行一致的基地。