智识份子：换新你的概念直觉，做个复杂的现代人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 思维方式
• 认知提升
• 概念思维
• 复杂性思考
• 现代社会
• 批判性思维
• 知识框架
• 自我成长
• 智识
• 思维模型

　　「万维钢定居在美国，他用理工科思维理解世界，用资料分析和逻辑关系证明他的观点，主张以极客精神钻研社会现象，擅长让高端的道理落地，最爱激发读者思考。」──「得到」APP创始人，自媒体脱口秀「罗辑思维」主讲人 罗振宇

　　如果你正害怕机器人抢了你的工作、叹息贫富差距的加快与加大，并困惑这世界怎么越来越复杂──这本书将协助你的思考升级，不必再害怕、叹息与困惑来面对这个最有趣的时代！

　　这是一本关于如何理解现代世界的书，也是说明现代人基本任务与存活条件的开门书。

　　作者在这本书中讲了现代人应该有，而且只有现代人才可能有的「智识」──智慧和见识。想要理解这个现代世界，乃至做正确的决策，就得有这种智识。它会纠正你想当然尔的判断，告诉你靠得住的社会科学研究结果，让你理解或质疑专家的判断，不是专家也能像专家一样思考，成为智识时代的现代人。

　　本书以四个部分彻底剖析当前社会与时代的特质：

　　1.「世界观除魅」：以各种新颖且合乎逻辑的方式，破解我们对一些常见问题的看法。诸如「当你搞慈善的时候应该想想，到底是真想让世界变好一点，还是仅想让自己感觉更好一点」

　　2.「流水线时代的英雄」：谈人类的未来，大家都关心教育的问题，但直指更深刻的大背景，例如我们都承认「没有一个好的教育系统，当然搞不了创新」；但如果「一个国家缺乏创新的工作机会，那么它也不需要创新人才」。

　　3.「智识份子的十八般武艺」：本书最重要的主题，「智识」之士的思维，作者罗列了数个由各领域当前走红科研主题出发的案例分析；最后则要讨论最可怕也最让现代人焦虑的趋势──机器人来了，我们怎么办？作者将提出在科技发展下的新工作方式和组织协作情境中，智识者可以採取的行动指引。

　　4.「未来已经到来」：在这个看似到处出现黑天鹅、旧体制处处被新技术挑战的环境下，我们不能再凭一点感性的心灵指引、一点只靠经验的个人常识就应付得了，我们必须多知道一些经济世界的运作、一些理工思维研判趋势，以及更多除魅的头脑运动。

　　还有更多的「原来我没这样想过」的关键反直觉思考，本书绝不拖泥带水为你揭发。
 

深入剖析人类心智的迷宫：一部关于认知、情感与决策的探索之旅 导言：在信息洪流中重塑我们的思维模式 我们生活在一个前所未有的复杂时代。海量信息以前所未有的速度冲击着我们的感官和认知系统，每一个选择都仿佛被无数变量牵引。我们自诩为“理性动物”，但现实是，我们的日常决策往往被深植于进化历史中的直觉、情绪波动，以及潜意识中的认知捷径所主导。本书旨在深入剖析这种内在的矛盾性——我们如何处理信息，如何形成信念，以及最终如何做出那些定义我们人生的选择。它不是一本教条式的指南，而是一次对人类心智运作机制的细致解剖，旨在帮助读者理解并超越自身思维的固有局限。 第一部分：认知的基石与幻象 人类的认知系统是一台极其高效但充满“漏洞”的机器。为了在生存的压力下快速反应，我们的祖先发展出了一套依赖启发法（Heuristics）和系统化的偏见（Biases）的思维框架。 1. 启发法的双刃剑：速度与精确度的权衡 本部分将详尽探讨那些驱动我们日常判断的快速思考机制。我们将从著名的“系统一”和“系统二”模型出发，考察这些直觉反应在现代社会中的适用性。例如，“可得性启发法”如何让我们高估小概率事件的风险，而“锚定效应”又如何在谈判桌上无声地设定我们的价值基准。我们将通过一系列经典的行为经济学实验案例，揭示这些认知捷径在金融投资、健康决策乃至人际交往中留下的深刻印记。我们关注的重点是：理解这些捷径的运作原理，是实现更审慎判断的第一步。 2. 确认偏误的牢笼：我们如何构建自己的现实 人类天生倾向于寻找并诠释那些支持我们既有观念的信息，这种“确认偏误”是社会极化和信息茧房形成的核心驱动力。本书将深入分析这种偏误的神经生物学基础，探究它如何与我们的自我认同（Ego）紧密结合。我们不仅会讨论如何识别信息源的倾向性，更重要的是，会探讨如何主动构建一个“反对意见的智囊团”——一个能持续挑战我们核心假设的思维结构。我们将审视不同文化背景下，确认偏误的表现形式有何不同，以及数字媒体环境如何以前所未有的力度放大了这种效应。 3. 叙事的力量：信息如何被故事重塑 人类是讲故事的物种。我们的大脑倾向于将孤立的数据点编织成连贯的、有因果关系的叙事。本章将研究叙事结构在说服力和记忆巩固中的关键作用。我们会分析政治宣传、品牌营销以及个人传记中，叙事是如何被精心构造以绕过批判性思维的防御。理解这一点，能让我们在接收信息时，不再仅仅关注“内容”本身，而是质疑“结构”和“意图”。 第二部分：情感的架构师：情绪如何塑造理性 长期以来，哲学和科学传统倾向于将情感视为理性的对立面。然而，现代神经科学揭示，复杂决策的质量在很大程度上依赖于健全的情感处理能力。 4. 情绪的导航系统：恐惧、欲望与风险评估 我们将聚焦于基础情绪（如恐惧、焦虑、愉悦）如何充当快速的风险和收益指示器。例如，在不确定性极高的情况下，由杏仁核驱动的恐惧反应可能导致过度规避，即便从长远来看这是非最优选择。本书将介绍“躯体标记假说”等理论，阐释情感如何在缺乏完整信息的情况下，为我们提供快速的“直觉性投票”。关键在于学会区分“适应性情绪反应”和“失调性情绪干扰”。 5. 损失厌恶的阴影：我们为何更怕失去 损失厌恶（Loss Aversion）是人类决策中最强大的非理性力量之一。我们对损失的感知强度大约是同等收益感知强度的两倍。本节将深入探讨这种不对称性如何影响我们的投资组合管理、合同谈判，甚至是我们对既有体制和习惯的坚持。通过剖析这种对“失去”的本能抗拒，我们将探讨如何设计激励机制和框架，以促成必要的变革和创新。 6. 道德直觉与伦理困境：快速判断的代价 道德决策往往是在瞬间完成的，它们很少是缓慢、纯粹的逻辑推导。我们将检验乔舒亚·格林等学者的研究，探讨直觉驱动的“情感反应”在解决电车难题等经典伦理困境时的主导作用。理解这些快速的道德直觉是如何形成的——它们是文化习得的，还是进化赋予的——对于在日益多元和技术驱动的伦理空间中做出负责任的判断至关重要。 第三部分：从认知到行动：环境、社会与复杂的现实 个体的心智并非孤立运行。我们的思维过程深受我们所处的物理和社会环境的塑造。 7. 语境的陷阱：环境如何“编程”我们的行为 行为设计（Nudge Theory）的兴起表明，微小的环境调整可以带来巨大的行为改变。本章将分析“默认选项”、“可观察性”和“物理布局”如何影响我们的选择，从能源使用习惯到健康饮食。这不是关于操纵，而是关于理解环境的“隐性语言”。我们将研究如何将这些洞察应用于个人目标设定，设计一个能“自动引导”自己走向成功的外部环境。 8. 社会比较与从众压力：群体思维的隐性成本 人类是社会性动物，我们对社会地位、归属感和被接纳的渴望，是塑造我们信念和消费习惯的强大引擎。本部分将探讨“社会证明”和“乐队花车效应”如何在我们缺乏明确信息时成为主要决策依据。我们还将批判性地审视“精英共识”与“民间智慧”之间的张力，探讨何时应拥抱群体智慧，何时应坚持独立思考的必要性。 9. 复杂系统的思维模型：超越线性因果 现代世界的挑战（气候变化、全球供应链、金融市场）很少是简单的线性问题。它们是复杂的、非线性的系统。本书最后一部分将引入一些高级的思维工具，旨在帮助读者超越肤浅的“A导致B”的思维模式。我们将探讨反馈回路、涌现现象（Emergence）以及时间延迟在复杂系统中的作用。目标是培养一种能够容忍不确定性、适应性强、并且能够识别系统中潜在非预期后果的“系统化直觉”。 结论：持续的自我校准 本书提供的不是一套固定的答案，而是一套持续的“校准工具”。成为一个“复杂的现代人”，意味着要承认思维的局限性，积极地与自己的直觉进行对话，并在每一次重要决策后进行审视和反思。真正的智慧，在于对我们自身的“认知结构”保持一种永不满足的好奇心和批判性。这是一段通往更清晰、更有意识地生活的心灵旅程。

作者简介

万维钢

　　笔名「同人于野」，并撰写博客（部落格）「学而时嘻之」。他也是中国书市的畅销着作及「文津图书奖」作品《万万没想到：用理工科思维理解世界》一书作者。在「学而时嘻之」上，他自况「用理工科思维理解世界」，喜欢科学和政治，作品以理性思维分析世界现象与事物见长。

　　1999年，万维钢毕业于中国科技大学，并曾为美国科罗拉多大学物理系研究员、也是《新知客》、《新知》、《东方早报．上海书评》特约撰稿人；他在着名的「知乎」、「果壳」、《观察者》、《共识网》等中国知名媒体及网站上设有专栏，也在《麻省理工科技创业》、《商界评论》等报刊和网站发表过若干文章，主题常引发大众思考，掀起诸多话题讨论。
 

作者序 做个复杂的现代人
 
Part1：世界观除魅
 
别用「常识」理解复杂世界
模仿的雪崩效应
最简单经济学的五个智慧
选民的大脑想要什么
高效能任性
有一种歧视叫自利
人的正义思想是从哪里来的？
放诸古今皆准的权力规则
 
Part 2：流水线时代的英雄
 
高中是个把人分类的机器
精致的利己主义者和常春藤的绵羊
能把穷人变成正常人的教学法
美国人说的圣贤之道
说英雄，谁是英雄
 
Part 3：智识份子的十八般武艺
 
为什么高考作文题目是可预测的？
大数据带来的主题军备竞赛
大尺度和硬条件：四万年来谁着史
技术左右天下大势
一点实用主义的学英语心得
讯息「极客」的三个功夫
「舌战群儒」的技术分析
贝叶斯定理的胆识
生勐的进化心理学
哪种知识最可靠？
时间简史和时间简史刻奇
太空航行时代为何还未到来
数字如潮人如水
 
PartⅣ未来，已经到来
 
把工作输给机器人
你比机器强在哪儿？
带着机器竞赛
怎样杀死海星
合弄制：一种新的管理方法
该死就死的市场经济
物质极大丰富的时代

作者序

做个复杂的现代人

　　这是一本关于现代世界的书。我想在这本书中讲些一个现代人应该有，而且只有现代人才可能有的「智识」──智慧和见识。想要理解这个现代世界，乃至做些决策，就得有这种智识。

　　从社会变革的大尺度来看，本书要说的思想都相当新，还没有来得及变成成语典故写进我们的文化基因。它们散落在各个学科的最新进展之中，常常不为外行所知。但是这些思想其实并不需要什么专业知识就能被理解和掌握，它们已经在科学家、哲学家、工程师、企业家、创业者、大学师生以及各行各业中对现代世界保持敏感兴趣的人群中传播。

　　这些人已不仅仅是传统意义上的「知识份子」，而是「智识分子」。我本是一个"physicist"，以科研为生，成就还没达到敢以中文「物理学家」自称的程度。按理说应该专注于物理研究，可我却读了好多非专业的书，写了好多跟物理学没关系的文章。我做这些不务正业的事并不是因为物理学家自由时间多，而实在是因为，这个风起云涌的现代世界，太有意思了──我甚至觉得如果你不去好好了解这个世界的最新思想，仅仅满足于当个特定专业的知识份子的话，简直就是白生在了现代一回。而且你有可能面临掉队的危险。此时此刻的世界有三个重要趋势，对我们提出了智识上的挑战。

　　三个趋势

　　第一个趋势是世界越来越复杂。

　　经济学家爱拿铅笔说事。一支铅笔看似简单，但如果你仔细想想，其中的石墨铅芯、木质外壳、笔头的金属皮和橡皮，从最初级的原材料提取到加工组装，中间不知道经过了多少人的手。没有任何一个人掌握制造铅笔的全套「手艺」，每个人所会的只不过是其中一步而已。

　　经济学家海耶克告诉我们，这是市场的力量。知识其实是去中心化的，分佈在人群之中，是市场把人们组织起来分工协作。所以如果你只会一样知识，没问题，只要你对价格讯号做出合理反应就能生活得不错。反过来说如果有人想拥有全部的知识，试图去总揽全域甚至制订计画，那他只能帮倒忙。

　　但是现代世界比传统铅笔工人面临的局面还要复杂。如果我是一个工资不高、但是有点现代意识的铅笔工人，我就想问问为什么我不能拿高工资，这我就需要了解点经济学知识。我还想建议工厂在铅笔上印些字和花纹来促进销量，这大概涉及心理学。我关心我的工作是否稳定，有人说铅笔行业快不行了，我怎么评估这种言论的可信度？我会不会被机器人取代？我应该怎么跟老板搞办公室政治？如果我想让子女将来从事更高阶的工作，我应该侧重应试教育还是素质教育？

　　没有谁只知道盯着价格讯号，以上这些才是一个现代人的真实处境：每天面对很多的问题。怎么回答这些问题？大多数人的办法其实是模仿他人，因为自己思考也没用，看《三国演义》、《孙子兵法》、《厚黑学》也没用―适应传统简单社会的经验和思想越来越不适应现代社会。

　　第二个趋势是人工智慧正在慢慢取代人的工作。

　　对这一点我会在书里细说。简而言之，局面比人们想像的严峻得多。直到目前为止仍然好使的很多谋生技能，甚至包括一些高级技能，都将很快被人工智慧替代。我们即将迎来一个「不换思想就换人」的时代。

　　第三个趋势是尽管所有人的物质生活都在改善，整个社会阶级分层却正在扩大。

　　近年有关贫富差距的研究都在强调一个观点：穷人跟富人的最重要差别，并不在于金钱数量多少，甚至不在于得到机会的多少，而在于文化和观念。

　　贫困并不仅仅是一个经济状态，而且还是一个思维模式。这个思维模式的差异并不仅仅是什么《穷爸爸富爸爸》之类投资理财的区别，而且还是一整套的东西。

　　比如说，对陌生人的信任程度，可能就反映了你的阶级高度。有人曾深入调查过美国波士顿地区义大利移民工薪阶层社区的社交习俗，发现对这些人来说，家人、亲戚和从小玩到大的熟人远远比任何外人都更值得信任。

　　他们认为一切外面的东西都是神秘甚至是充满敌意的。而英国的另一项研究发现，工薪阶层和穷人更乐意说一些只有身边亲友才能听懂的话，根本不管外人能否理解―而中产阶级人士则尽量向所有人解释他在说什么。

　　对比中国人热衷的同乡情谊、校友之间的方言黑话，我们大多数国人在思想上是个什么阶层？我们是不是很容易陷入被传统熟人社会乃至从原始社会来的进化心理学所左右的思维模式之中？我们具备现代社会推崇的理性思维吗？

　　这个世界的定律不是心灵鸡汤，所以我必须得说，落后的思维模式很难被改变。我会在书中介绍几个试图改变贫困思维的研究，其中鲜有成功案例。

　　加拿大心理学家基斯．斯坦诺维奇有本书叫《超越智商：为什么聪明人也会做蠢事》，用大量研究结果说明一个问题：智商跟理性是两码事，二者几乎不相关。理性能力―充分认识当前局面，做好最佳决策的能力─得另外学习。

　　在优质教育资源稀缺，不同阶层家庭文化的差异巨大的情况下，你猜谁更容易学到理性。再考虑到前面两个趋势，世界越来越复杂、越来越不容易理解，人工智能又在逼着我们换脑子―在这样一个局面下，贫富差距怎么可能不越来越大呢？

　　这三个趋势将对我们构成极大的挑战。可以说只有少数人具备了现代社会的智识，大多数人的思想仍然停留在传统社会、有的甚至停留在原始社会。

　　怎么迎接这思想上的挑战呢？第一步，是听专家的吗？

　　如何听取理工科专家的意见

　　理工科思维是最重要的现代化思维，讲究tradeoff（取舍）、量化和科学方法。我的上一本书就叫《万万没想到：用理工科思维理解世界》。但是别搞错了：如果只满足于自己的一个小领域，那么一个理工科方面的专家，未必就能用理工科思维去理解世界。

　　其实理工科专家大概都有个烦恼。别人问你个见识方面的问题，如果你不用自己本专业的知识回答，人们就会说你在这个领域根本不是专家；如果你用本专业的知识回答，你其实是个仅供参考的工具。

　　这话怎么讲呢？复杂世界中很少有哪个实际问题是只用一方面的知识就能解决的。据说，美国某着名科学家，有一次受邀上谈话节目谈环保问题，出了个大洋相。搞与环境相关研究的科学家肯定强调环保，但这位老兄比较极端，他居然说那些能源巨头公司的CEO们「犯了反人类罪」！

　　像这样的专家，别人不会认真对待你。用能源的是我们，反而要怪能源公司的CEO？而且还反人类罪？显然这位科学家的知识面太窄，他只知道自己学科里的这么一点点知识，以为就他研究的东西最重要。他根本没有tradeoff的思维，也不知道社会中其他方面需求的重要性。正所谓不当家不知柴米贵。

　　这种情况相当普遍，在公共问题上有些科学家和工程师的见识并不高明，而且还习惯性地过分强调自己专业的重要性。鼓吹全球变暖的气象学家大言不惭地要求不惜代价减少碳排放，彷彿经济规模变小根本就不是个事儿似的；搞航天的人认为每往航天事业投入一块钱就能带来七块钱的回报；搞生物能源的人说核电特别危险；搞物理的人说正负电子对撞机是20世纪80年代初百废待兴的中国最急需的科研项目……只有杨振宁先生最公平：作为搞物理的，他说21世纪是生物的世纪。

　　所以对待理工科专家，最好的办法是把他们的意见当成决策的参考。你可以在你的专业范围内给我提供最好的论点数据，但具体怎么决策，我还得再听听别人的论点和数据。

　　君子不器。如果仅仅满足于当某一特定小领域的技术型专家，恐怕是往大了说不足以做公共决策，往小了说不足以明白人生。

　　那么，听文科专家的行吗？

　　理念与算数

　　理工科专家至少知道自己知识的局限性，文科专家经常认为自己无所不知。他们行走江湖不是靠「理性」，而是靠「理念」。

　　包括经济学、政治学、社会学在内诸多的人文学科仍然处在非常初级的阶段，这体现在学者们对很多重大问题还没有达成共识，他们分成了好多派别，常常冠以「×× 主义」的名字，有时候就如同武侠世界中的门派一样党同伐异。凯恩斯主义经济学认为消费刺激增长，政府应该推出经济刺激计划；供给派经济学则认为真正的英雄是企业家，所以最好的刺激办法是减税。自由派政治学者认为政府应该在社会生活中扮演重要角色，而保守派政治学者则要求小政府。

　　高税收高福利的北欧国家瑞典，是大政府的典型代表。作为民主党的美国总统，奥巴马执政期间实行了很多大政府的政策。有人写文章说奥巴马要把美国变得更像瑞典，而与此同时瑞典却在减少税收，去瑞典化，你奥巴马不是逆潮流而动的傻瓜吗？

　　结果一个数学家 说你那叫线性脑袋！我们画张图，横坐标是政策有多像大政府瑞典，纵坐标是经济繁荣程度，那么图上这个曲线不太可能是直线。最大繁荣值不太可能正好在曲线的端点！最大值完全可以在中间某处，两端都不好。奥巴马和瑞典只不过从两个方向都在寻找这个值。

　　认准一个方向毫不动摇，是理念，是派系斗争，是意识形态，是情怀。知道过犹不及，该左就左该右就右，时刻为寻找最优值进行调整，才是理性态度。

　　解决问题的关键往往并不在于你有没有一个高大上的理念，而在于「度」，在于数字。复杂世界中几乎任何东西都有利有弊，用与不用不仅仅要看这个东西好不好，还要看你能承受多大代价。

　　独立自主、支持国货当然是个特别好的理念，但是洋务运动时期张之洞的湖北枪炮厂耗费鉅资搞出来的汉阳造质量极差，同样的钱远远不如直接进口外国步枪。在国家急需强兵的时代，一味追求国产化可能就未必是最好的选择。新中国改革开放之初曾经几乎放弃军工研发，甚至让军队养猪经商，后来又放弃国产中国之星进口高铁技术，现在进口核电技术，这些政策都曾经备受批评，但你不知道其省下来的钱对发展经济起到了多大作用，运力和发电的急需能不能等国产技术。

　　想要学会寻找合适的「度」，你至少需要掌握两个不同的理念。然而我们在现实生活中遇到的很多公共知识份子们，却往往只知道不遗余力地宣传自己的唯一的那一个理念，有时候连事实都不顾了。

　　2015年9月5日，是网路平台「微博」上很有意思的一天。那天有三位名人，几乎同时发表了特别愚蠢的言论。名人A为了宣扬破除伪善的鸡汤理念，把一篇网路小说中虚构的光绪皇帝讲话当成真的评论转发；名人B为了宣扬爱国理念发表《人类起源于中国的猜想》―一篇被戏称为「分形式错误」的雄文―从小处到大处各种尺度上全错了；名人C 为了宣扬扶持民营制造业的理念犯了统计错误。这已经不仅仅是理念，这是迷信。他们被自己的理念给劫持了。崇尚自由市场的教授认为所有经济问题都应该用市场解决，鼓吹自由民主的专栏作家把美国政治的缺点都能变成煽情的素材，热爱儒家文化的历史爱好者看宋朝一切都是好的，自诩保守主义者的中国思想家对一战国 际条约体系的推崇可能连现在的英国人和美国人都比不了。他们用半生之力铸就了一个属于自己的锤子，就把一切东西都视为钉子。

　　像这样试图以一招吃遍天下的学者，美国心理学家飞利浦．泰特洛克（Philip E. Tetlock）对他们有个专门的名词：刺猬。

　　狐狸与刺猬

　　从20世纪80年代开始，泰特洛克搞了一项历时二十多年，影响深远的研究：用科学方法评估专家们对政治事件的预测能力。我们常常抱怨专家经常做出错误的预测，有时候讲得头头是道也只不过是事后诸葛亮。泰特洛克则使用了复杂而严谨的评估方法，一个最明显的效果就是能避免马后炮。比如说，他在苏联尚未解体的时候让专家们预测苏联未来的命运会比当时更好、更差还是保持现状，并且要求专家对各种情况设定一个机率。

　　二十多年后，一切问题水落石出，再回头看当初专家们的预测：专家的预测成绩，总体来说，还不如投个硬币随机选择。

　　所以在预测未来方面，很多专家的确是「砖家」。其实其他领域的专业也差不多是如此，如果你想知道未来哪个领域最值得投资或者什么专业最好找工作，问专家可能真不如自己猜。

　　但泰特洛克这个研究最值得称道的发现却是，并非所有专家都这么不堪，有的专家预测得相当准确！这个准确与否，与专家的专业从业时间，是否能接触到机密资料，他是自由派还是保守派、乐观派还是悲观派，都没关系。唯一有关系的是专家的思维方式。

　　泰特洛克把专家按思维方式分成了两类：刺猬和狐狸。刺猬型专家非常深入了解自己的小领域，他们都有一个「大主意」。狐狸型专家则对什么知识都了解一点，有无数「小主意」。在总结此研究的《狐狸与刺猬：专家的政治判断》一书中，泰特洛克对这两种专家的思维方式是这么描写的：

　　刺猬式的思维方式是进取的，只知一件大事，在简约的名义下，寻求和扩大此事的解释力，以「掩盖」新的案例；狐狸式的思维方式更加折衷，知道很多小事，与瞬息万变的世界保持同步，满足于根据时代找出合适的解决之道。

　　狐狸预测的准确度，远远超过了刺猬。 这个事实非常，非常重要。一直到近代，知识分子常以拥有不容置疑的信仰为荣，总想把自己的学说推广到根本不适用的领域，在学霸的路线上越走越远，树起主义的大旗吸引无数徒子徒孙，其实都是刺猬。他以为自己的一个大主意能解释所有问题，当现实不符合他的理论的时候，他忽略现实。当结果不符合他的预测的时候，他不但拒绝承认自己错了，反而还能找个理由说这恰恰说明自己当初是对的！

　　一棵树可能很简单，但树木组成的森林非常复杂，而刺猬则以为只要 他能理解树，他就能解释森林。刺猬眼中的世界是简单的，简单到他用一个理论就能解释一切。他眼光简单，办事方法也简单，把自己蜷缩成一团，试图用浑身的刺去面对外面复杂的世界。

　　然而真正有见识的，其实是狐狸。我敢说，现代化的道理千头万绪，唯有此事最为关键：不要被自己心中的「大主意」劫持。

　　所以我们智识分子的最根本教训，就是要做狐狸，不要做刺猬。泰特洛克用统计问卷的方法发现了狐狸思维相对于刺猬思维的种种特点，值得我们作为美德，甚至作为座右铭列举出来：

　　●　狐狸乐于接受新的讯息；
　　●　狐狸对自己决策的信心远小于刺猬；
　　●　即使做过决定之后，狐狸仍然想从不同的视角进行再思考；
　　●　狐狸总爱不断修正自己的预测；
　　●　狐狸也许并不像刺猬一样对某个特定领域无比内行，但是他的知识面宽得多，了解很多事；
　　●　狐狸对很多事情持怀疑态度；
　　●　当考虑冲突的时候，狐狸能看到双方可能正确的方面；
　　●　狐狸喜欢与观点不同的人打交道；
　　●　狐狸在工作中并不追求明确的规则和秩序；
　　●　狐狸喜欢有多个答案的问题，他们在解决问题的时候常常能发现多个选择……

　　总而言之，狐狸眼中的世界是复杂的。世界任何时候都需要很多刺猬来提供观点和建议，但是刺猬在科学决策中的真正地位只不过是个吹鼓手和工具。狐狸，才是这个越来越复杂的世界真正宠爱的人。

　　怎样才能成为狐狸呢？

　　十八般武艺

　　这意味着我们不能满足于当某一方面的「专才」，而应该广泛学习各种知识，掌握「通识」。想要解决社会、经济和生活问题，不能追求掌握一个一劳永逸的「正确」理论，而应该追求掌握一系列不同流派的思维方法，十八般武艺，多多益善。

　　这其实正是西方所谓「博雅教育」（liberal arts）的意义所在。博雅教育起源于古希腊，柏拉图提出「七艺」―有点像中国孔子那时候的「六艺」―被认为是一个自由的城市公民所应该掌握的若干个基本学科。这些学科有文法、修辞、逻辑、历史、天文学等，都是一些不能直接作为一门手艺出去赚钱，但是可以提高一个人思想见识水平的「素质教育」。

　　教育家很爱谈素质教育，还特别喜欢文学、音乐、美术这些领域，最主要的教育形式就是让小孩放学以后去上个钢琴班之类。为什么要搞素质教育？他们可能会告诉你，拉小提琴是为了效法爱因斯坦，给科研工作提供灵感，但人们心里想的往往是，素质教育可以把人变得像个「上等人」。

　　人们幻想自己的孩子接受了素质教育，长大以后就可以跟外国友人聊聊《傲慢与偏见》这种世界文学名着，跟商业伙伴打打高尔夫球，彰显贵族气质。

　　难道素质教育是化妆品吗？博雅教育的本意其实是有很强的实用性的！这个用处并不在于谈恋爱（找对象好找），而是为了学习怎么做决策！ 古希腊「自由人」的反义词，不是罪犯，而是奴隶。奴隶只需要听话干活就可以了，其实生活未必有多差―美国南北战争时期南方媒体的一个重要论点就是奴隶生活稳定不用担心失业而且有终生的医保，比北方某些工人强―但奴隶不能对事情做决策。只有自由人，因为要管理奴隶，要为自己的生活做主，要对公共事务发表意见，才需要做决策。

　　博雅之学的本意是决策之学。严肃文学可以让人学会体察他人的感受，了解真实世界中不同类型人的生活。逻辑可以让人学会推理和辩论。文法修辞可以让人学会怎么用语言争取别人的支持。历史可以让人学会借鉴前人的经验。数学可以让人学会取舍。天文学可以让人对世界的自然规律产生敬畏。这些学问不是什么用于打扮自己、被别人审美的「教养」，这些都是大人物办大事的实用技能！

　　所以博雅之学训练的不是什么「贵族品味」，而是真贵族，是社会的中流砥柱，是精英。博雅之学，并不是告诉我们什么放诸四海而皆准的真理，而是提供一些寓言故事、名人典故和思维套路。你掌握的套路越多，办事的时候可供 选择的思路就越多。至于遇到什么事应该用哪个套路去解决，这没有任何程序性固定办法，是一种艺术，只能自己选择。

　　比如说，如果你把经济学理论模型当成放诸四海皆准的真理，你什么事儿都不太可能干成。但是如果你把经济学理论当成仅供参考的寓言， 你反而可能非常灵活地办成一些事情。

　　如果拿武侠小说打比方，那就是我们不能学那些只会本门武功―哪怕这个武功很厉害―而且还个性单一的配角。我们得学师从多位名家，招式复杂多变，性格也被女主角认为是捉摸不定的男主角。面对一个问题，你可以把它当成经济学问题，但你也可以把它当成政治问题，甚至物理问题。

　　我们就如同使用武功一样不断尝试各种招法，一招不成再来一招。理论不好使不能怨老师教错了，只能怪自己会的招太少。

　　简单打不过复杂。只有复杂的人才能打败复杂。

　　想要学会这样的本事，就得读书。

　　关于这本书

　　这不是一本学术着作，不是一本教材，也不是一本完备的行动指南。 我既不可能在书中完整地介绍所有有用的知识，也不打算列举这些知识的目录。我还不能保证书中说的理论都是对的，物理学家费曼有句话说，（物理学）理论进展之快常常超过书籍出版的速度。 我能保证的是书中所有内容都是有趣的。「有趣」其实是个特别高级的标准，为了达到这一点我付出了艰苦的努力。这本书的任务是给读者带来启发。如果现代世界的智识是我们追求的月亮，这本书是指向月亮的手指。

　　本书的第一部分「世界观除魅」，试图向读者介绍一个跟传统看法不太一样的世界。网上的青年经常说什么东西能「改变我的三观」，而学者们对此有个格调稍微高一点的说法，叫作「budge my priors」―直译差不多是「使我心目中对世界的基本假设稍微移动了一下」。常识是我们的敌人。

　　社会上人们对一些常见问题的主流看法，很可能是错的。我期待这部分的内容能让你对世界的基本假设稍微移动一下。

　　第二部分「流水线时代的英雄」，重点谈教育问题，尤其是中国教育。我认为当前人们讨论教育根本没说到点子上―现代教育制度的本质不是什么培养有用人才，而是把人分类，让阶级分层。对这个问题你想得越明白，内心就会越难受。但是最后我会给一个光明结局，说说英雄是怎么突破教育和阶层的局限的。我还会提出一个基于大数据、自由意志、人工智能、讯息论和供给派经济学的英雄定义。英雄的存在，可能是复杂世界的一大好处。

　　第三部分「智识份子的十八般武艺」，讲几个当前学界流行的观察世界的角度和解释世界的方法。这些方法有心理学的也有物理学的，有软的也有硬的，有大的也有小的，绝对不带门户之见。将来遇到一些一般人对付不了的问题，把这些武艺啪啪啪抖落出来，也许真能破解一二。

　　第四部分「未来，已经到来」展望未来，而且是迫在眉睫的未来。为了在人工智能时代保持人的创造性优势，我们需要新的工作策略，新的组织管理方式，和新的社会形态。这些策略、方式和形态，并不是什么科幻推理，而是早就已经发生了，甚至已经发生了好多年，只不过我们没有注意到。

　　科学家的职业病是希望什么好东西都是自己第一个发现的，然而这本书涉及的所有严肃理论都是别人的研究―我自己的研究，磁约束受控核聚变等离子体模拟，还不够符合这本书「有趣」的标准。但是我能追求这个：书中有些思想，是我第一个告诉本书读者的！
 

Part 2 流水线时代的英雄

高中是个把人分类的机器

中国的应试教育就如同不断恶化的空气质量：每个人都认为这是个大问题，但是大家都习惯了，彷彿这已经不是一个毛病，而是一个特色。想上名校，就得有为了考试而学习的觉悟。

可是河北衡水中学还是有本事把应试教育的问题玩得更大了。据报导，衡水中学是这么准备高考的：洗脑式的激情教育、高压式的管理和控制、反人性的成功学。学生们打饭跑操都带个小本子记单词，禁止任何娱乐活动，连课外书都不能看，「一名高一女生因为感冒嗓子疼，在自习课上喝了一口水，班主任便通知其远在邢台市的母亲来校，女生则含泪站在保安室写作业……。」

如果高考是一场不得不打，而人人又都不想打的战争，在这个各方一再唿吁裁军停火的时刻，衡水中学正在加剧军备竞赛。

衡水中学这么做，对吗？过分的应试教育会不会损害中国人原本就不强大的创造力？那些更有创造力的学生会不会被衡水中学的野蛮打法抢了机会？

我们首先要搞明白一个问题：高中到底是干什么用的。直观的答案当然是高中是用来传授高中知识的地方──但这个答案是错的。

蓝翔技校才是传授知识的地方。普通高中所学的大部分知识对我们的工作和生活并无用处，绝大多数人高考之后一辈子也不会再用到椭圆参数方程和甲烷的分子式。高中知识甚至无用到对本专业都没用的程度，一个职业作家面对高考语文试卷几乎不可能取得高分，他甚至可能连作文分都高不了。

我们当然也会在高中学到一些有用的知识，但高考试题早就远远超出 了「有用」的范畴。想要学会解答高考试题，必须经过高强度的专业训 练。这些训练并非以「对真实世界有用」为目的，而是以考试为目的。所以高中知识不是全民健身，而是竞技体育―就如同举重运动员的训练不是为了学习怎么往楼上扛冰箱一样。

高中的最根本目的并不是传授知识和培养人，而是把人分类。高中毕业后，一部分学生将进入着名大学，他们日后会有很大的机会获得一份高薪而体面的工作。一部分学生只能进入普通大学，而另一部分学生则上不了大学。我们每时每刻都在被社会挑选，但高中这一次可能是最重要的。高中，是个把人分类的机器。

评分☆☆☆☆☆

我最近刚读完《智识份子：换新你的概念直觉，做个复杂的现代人》，怎么说呢，这本书给我的感觉就像是为我的大脑进行了一次彻底的“除尘”，把那些堆积了太久、已经蒙上了灰尘的概念和思维模式都给拂去了。我常常觉得，我们很多时候只是在重复别人嚼过的二手饭，或者被社会主流的声音牵着鼻子走，自己并没有真正去“思考”。这本书恰恰相反，它逼着你去审视自己脑子里那些“理所当然”的想法，去质疑那些我们从没想过要质疑的东西。比如，我过去对“成功”的定义可能过于单一，这本书让我意识到，成功可以有很多种解读方式，而每一种都可能需要不同的“概念直觉”去支撑。更让我惊喜的是，它并没有止步于批判，而是提供了一些非常有启发性的思考工具和框架，让我能够更清晰地看到自己思维的盲点，并尝试去构建新的、更具韧性的认知模型。书里的一些例子，虽然不直接是我的生活经历，但那种“啊，原来是这样！”的顿悟感，却真实地发生在阅读的每一个角落。感觉自己好像多了一双能够看穿迷雾的眼睛，对一些曾经觉得棘手的社会现象，现在能有更清晰的脉络感。

评分☆☆☆☆☆

说实话，当初看到《智识份子：换新你的概念直觉，做个复杂的现代人》这个书名，我其实有点犹豫。总觉得“智识份子”听起来有点遥远，好像是学究们的专利，而我只是个普普通通的上班族，哪里有那么多时间去钻研高深的理论。但出于对“换新概念直觉”的好奇，还是抱着试试看的心态入手了。结果，完全颠覆了我的想象！这本书的写作风格非常平易近人，并没有使用太多晦涩的专业术语，而是通过大量生动形象的比喻和案例，将那些看似抽象的概念讲得深入浅出。我最欣赏的是，它没有把“复杂”描绘成一个令人畏惧的词，反而鼓励我们拥抱和理解复杂性。在现代社会，很多问题都是多维度、相互关联的，试图用简单的逻辑去解决，往往会碰壁。这本书教会了我如何去分解复杂，如何看到事物之间的联系，如何培养一种更具适应性的思考能力。读完之后，我感觉自己看待世界的方式都有所不同了，不再轻易被表面的信息所左右，而是能更深入地去探究其背后的逻辑和原因。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《智识份子：换新你的概念直觉，做个复杂的现代人》真的非常吸引人，尤其是“换新你的概念直觉”这句话，让我觉得它不像一本普通的书，更像是一种思维的“升级包”。最近几年，我发现自己好像越来越跟不上时代的步伐，很多新的概念和趋势，我总是反应慢半拍，或者根本理解不了。我常常感到，自己脑子里固有的那些“概念”，就像一层厚厚的滤镜，阻碍了我对真实世界的感知。而这本书，似乎承诺能帮我打破这层滤镜，让我看到更清晰、更真实的世界。我尤其好奇它会如何“换新”我的“概念直觉”，是会提供一些新的思考模型，还是会引导我去质疑那些我一直以来习以为常的观念？“做个复杂的现代人”这个副标题也让我觉得很有共鸣，现代社会太复杂了，不可能再用非黑即白的简单逻辑去应对，学会拥抱和理解复杂性，这本身就是一种重要的能力。我期待这本书能给我带来一些启发，让我不再被动地接受信息，而是能够主动地思考，并在这个复杂的世界中找到自己的定位。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《智识份子：换新你的概念直觉，做个复杂的现代人》，光听起来就很有意思，勾起了我强烈的好奇心。最近几年，感觉自己像是被困在了一个固定的思维模式里，很多事情的看法都好像千篇一律，缺乏新意。尤其是在处理一些复杂的生活或者工作问题时，常常感到力不从心，好像抓不住重点，或者容易被表面的现象所迷惑。我一直很想找到一本能够帮助我打破这种思维定势的书，能够重新审视我一直以来习以为常的那些“概念”，并学习如何以更灵活、更深刻的方式去理解世界。特别是“换新你的概念直觉”这一点，让我觉得这本书可能不是那种空泛的励志读物，而是能够提供具体方法论，引导我去“看见”那些隐藏在事物背后的本质。而“做个复杂的现代人”，更是点出了现代社会面临的挑战，我们不可能再用简单的二元对立去看待事物，学会拥抱和理解复杂性，才是适应这个时代的关键。这本书的书名就像一个邀请，邀请我去探索一个更广阔、更深邃的思考空间，让我期待能从中获得一些能够实际运用到生活中的智慧，不再是那个被动接受信息，而是能够主动建构自己理解框架的“智识份子”。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在思考，为什么我们明明接收了那么多信息，但有时候反而会觉得更困惑，更迷茫？《智识份子：换新你的概念直觉，做个复杂的现代人》这本书，在我看来，就非常精准地触及了这个问题。它不是在教你如何去“知道”更多，而是在教你如何去“理解”和“整合”。我特别喜欢它关于“概念直觉”的部分，它解释了为什么有时候我们明明知道一个道理，但遇到实际情况却依然会做出错误的选择。那是因为我们固有的“概念直觉”并没有更新，它就像一个过时的操作系统，无法处理新的数据。这本书提供的方法，就像是为我的大脑进行了一次系统的升级，让我能够以更敏锐、更精准的方式去感知和判断。而且，它并没有把“复杂”妖魔化，而是教我们如何在复杂的世界中保持清醒和独立思考。读完之后，我感觉自己不再是被动地被世界裹挟，而是能更主动地去建构自己的认知框架，成为一个真正意义上的“智识份子”。