具体描述
本书特色
1.自由七艺为西方中世纪教育课程，其为：文法、修辞、论理学、算术、几何、天文与音乐。
2.研究此七艺，不仅可中世纪西方教育学统，更可窥知中世纪西方学术之源流与演变。
著者信息
刘伯骥
清光绪三十四年生（西元1908年），广东台山人。1937年毕业于国立中山大学教育学系，曾任广州市立第一中学教务主任，《广州日报》主笔。抗日战争期间赴美国留学，获美国史丹福大学教育学硕士学位，专攻历史，选爲美国教育学荣誉生会会员，获纽约中美联谊会文学奖。
刘先生学识宏富，倾心文史﹑埋首着作，主要作品有《广东书院制度》﹑《春秋会盟政治》﹑《中西文化交通小史》﹑《唐代政教史》﹑《宋代政教史》﹑《六艺通论》﹑《西洋自由七艺纲要》﹑《西洋教育史》等。
图书目录
第一节 自由艺的渊源
第二节 自由艺的传布
第三节 自由艺的转变
第四节 自由艺与自由教育
第五节 自由艺的本质与价值
第二章 自由七艺的起源
第一节 自由艺的定义
第二节 艺之自由的与实用的
第三节 自由艺何以列为七种
第三章 自由艺教学的目的
第一节 准备哲学的研究
第二节 准备演讲术的训练
第三节 准备神学的专修
第四章 自由七艺的效用
第一节 罗马自由艺的效用
第二节 基督教自由艺的效用
第五章 文法
第一节 定义与起源
第二节 文法两泰斗─杜纳陀斯与巴立斯安
第三节 中世纪的文法教学
第四节 沙脱尔与巴黎的文法教学
第五节 新文法
第六章 修辞
第一节 定义与起源
第二节 罗马的修辞家
第三节 沙里曼学校的修辞
第四节 修辞的式微与变质
第七章 伦理学
第一节 定义与起源
第二节 罗马对伦理学的继述
第三节 基督教学校的论理学
第四节 士林哲学派的论理学
第五节 新论理学
第八章 算术
第一节 定义与起源
第二节 罗马的算术
第三节 中世纪的算术
第四节 大学的算术
第九章 几何
第一节 定义与起源
第二节 罗马的几何
第三节 中世纪的几何
第四节 大学的几何
第十章 天文
第一节 定义与起源
第二节 罗马的天文
第三节 中世纪的天文
第四节 大学的天文
第十一章 音乐
第一节 定义与起源
第二节 罗马的音乐
第三节 早期基督教的音乐
第四节 中世纪音乐教学的发展
第五节 大学的音乐
第十二章 前三艺与后四艺
第一节 自由艺的区分
第二节 前三艺各科的关系
第三节 后四艺各科的关系
第十三章 自由七艺的教学
第一节 基督教学校的课程
第二节 大学的课程
第十四章 自由七艺的变革
第一节 人文主义
第二节 宗教改革
第三节 耶稣会的治学方法
图书序言
自由七艺或七种自由艺(Seven Liberal Arts)，中世纪教学之课程也：中初级教育，语文与数学两类，为其讲授之科目；大学教育，法医哲神各科，借此阶梯而进修焉。质言之，自由七艺者，上承希腊之哲学，罗马之经学，下迪人文主义之智慧，自由教育之通义，而构成中世纪西方文化教育之基础，曾为学者皓首穷求，孳孳用力之道也。然而以时代之推移，教育之变革，文献之散逸，故制湮没，往迹消亡，所谓自由七艺者，记述所遗，独存概念耳。矧论其内容，究其学旨，考其师承，追溯其渊源本末，及史阙文，茫然实未易知。韦编已朽，而荒于末学，宁不惜哉？夫西方硕彦如林，坟典悉备，茹古涵今，驰骋风发，惟对此艺之勤劬钻研，撰着考证者，仅得数子焉：一曰栢卡氏(H.Parker,”The Seven Liberal Arts”英国历史评论The English Historical Review,1890，卷五，第十九期，页四一七至四六一)，二曰戴维逊氏(Thomas Davidson, ”The Seven Liberal Arts”教育评论The Educational Review,卷二，页四六七至四七三，及大教育家亚里斯多德与古代教育理想The Great Educator Aristotle and Ancient Educational Ideals,1892)，三曰威斯特氏(Andrew F.West,”Seven Liberal Arts,”阿尔昆与基督教学校之肇兴Alcuin and the Rise of the Christian School,1920,页四至二十七)，四曰亚比尔逊氏(Paul Abelson,The Seven Liberal Arts,Teachers College,Columbia University,1906)，五曰巴陀氏(Louis John Paetow,”The Arts Course at Medieval Universities With Special Reference to Gramma and Rhetoric,伊里奈大学学报The University Studies, University of Illinois,1910,卷三，第七期)。各具别裁，述其原委，撮七艺之阃阈，为人文之龟鑑，踵承绝学，殆空谷足音矣。然其论旨，限于教学之课程，粗举教本，不过捃摭史材，稍作有系统之阐明而已。至对于中世纪学术之源流与演变，条理旁推，尚感阙如；即论学统之全貌，及其产生此课程之前因后果，又语焉不详，故义晦而莫彰也。若夫自由七艺之流于中土，首见诸李之藻名理探一书，早在第十七世纪之初，耶稣会士挟西洋学问东来，迻译亚里斯多德名着，而论艺之义，析艺之伦，顾戋戋立言，未引起儒者重视，盖亦卑不足道焉。
或曰：自由七艺云者，不过为中世纪一套百科全书式之课程，代表当时学校、修院、与大学授业之内容，欲以定型化之科目，统宇宙与人性之智识为为一体，遂使人类思想，囿于此形式者凡七八百年之久。自文艺复兴后，思潮横溢，感情奔放，此旧形主义之藩篱，已被冲破；迨科学兴起，工业革命后，社会生活，方式渐异，教学内容，又为之一变。故此拘于七艺之有限经义，自难餍人类之需求，乃代之以新颖而丰富之智识，自由七艺，遂流于抱残守阙之伦，不复为人所眷顾者，势也，亦理也。虽然，自由艺教学之定为七种，原肇自中世纪，顾此艺乃人文之学也，当其编入课程，以时代之需要不同，分量自有多寡之别，范围且有广狭之殊，权衡轻重，自立范畴，犹今日学校课程，对科学之取舍，亦相类焉。故举形式而言，似未足为诟病。夫自由艺既为人文之学，即希腊之学也，罗马之学也，陶冶灵性，启迪思想，培养能力，一贯学统，俨然为教化所是赖。韩昌黎曰：「根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔」，此务本之学，东方然，西方亦莫不然也。是以现代思想之进步，文哲之优美，科学之昌明，以其归于教育栽培之功，毋宁谓由此学问基础所涵煦之结果，而表现文化发展之现象，譬蟠根之发繁花，滥觞之成巨浸已。是故，自由艺之价值，所以备灵性之作用，植人文之根基，允为现代教育所宜重视者，即在斯欤？
着者嗜艺，涉猎有年，稽寻坠绪，探搜残篇，乃治其梗概，编为纲要。不揣浅陋，欲抒一得之愚，纂义钩玄，以明西方文教之本源也。当今世乱方亟，学术每失其方向，人类灵分惘然，尚诡崇霸，流毒天下。悯世之士，尝倡自由也，人文也，以矫时弊，端德性，而清本末。区区之作，窃慕斯旨焉。若夫故事敷陈，有类乎獭祭；义训乖舛，莫辨于鲁鱼，大雅君子，斲而裁之，抑亦幸矣！
中华民国五十年十二月二十五日刘伯骥书于美国旧金山
图书试读
用户评价
《西洋自由七艺纲要》这本书，是我最近阅读中，让我感觉最“充实”的一本。与其说它是一本书，不如说它是一扇通往古老智慧的大门。作者并没有直接灌输知识，而是以一种引导性的方式，带领读者去探索。我最深刻的感受是，它让我重新认识了“基础”的重要性。在如今这个信息爆炸的时代，我们往往容易被新奇的概念所吸引，而忽略了那些看似古老但却至关重要的知识。例如，书中关于“语法”（Grammar）的讲解，让我意识到，清晰的语言和严谨的思维是密不可分的。而“逻辑”（Logic）的章节，更是让我明白了，如何才能进行有效的思考和判断。我被书中关于“算术”（Arithmetic）的讨论所吸引，它不仅仅是数字的加减乘除，更是关于数量、比例和关系的初步认知。而“几何”（Geometry）部分，则让我领略到了空间之美和形状之妙，它与建筑、艺术、甚至天文学都有着千丝万缕的联系。我尤其喜欢书中对“音乐”（Music）的解读，它不仅仅是旋律和节奏，更是和谐与秩序的体现。作者还提到了“辩证法”（Dialectic）在古代哲学中的核心地位，它如何通过对话和质疑来探求真理，这让我深受启发。我被书中对“天文学”（Astronomy）的描写所震撼，古人如何通过观察星辰来理解宇宙，这让我感叹人类探索未知的好奇心。这本书真的让我明白，那些看似“基础”的知识，才是支撑我们理解更复杂世界的核心。
评分我必须坦白，《西洋自由七艺纲要》这本书，在初次接触时，我感到有些不知所措。它的篇幅和内容之丰富，让我觉得需要花费大量的时间去消化。但随着阅读的深入，我渐渐地被作者独特的视角和深刻的洞察力所折服。这本书并没有仅仅停留在对七艺的表面介绍，而是深入挖掘了它们背后所蕴含的哲学思想和文化根基。我最欣赏的是，作者能够将抽象的概念形象化，让读者能够轻松地理解。例如，在讲述“逻辑”（Logic）时，他/她并没有使用晦涩的逻辑符号，而是通过一些经典的哲学辩论案例，生动地展示了逻辑推理的力量。而“修辞”（Rhetoric）部分，更是让我看到了语言的艺术和力量，它不仅仅是说服的技巧，更是思想的表达和文化的传承。我被书中关于“代数”（Algebra）的讲解所吸引，它如何从算术中发展而来，又如何为更高级的数学奠定基础，这让我看到了知识体系的渐进性。而“音乐”（Music）的部分，更是让我重新审视了音乐的意义，它不仅仅是娱乐，更是连接心灵的桥梁，是宇宙的韵律。作者还提到了“地理”（Geography）是如何在古代社会中扮演重要角色的，它不仅是地图上的描绘，更是对世界的认知和探索。我尤其对书中关于“历史”（History）的论述感到震撼，它不仅仅是事件的罗列，更是人类文明演进的宏大叙事。这本书让我明白了，真正的学习，是建立一个完整的知识体系，而不是孤立地掌握零散的知识点。
评分《西洋自由七艺纲要》这本书，简直就是一场智识的盛宴！我从头到尾，被作者的宏大视角和深刻洞察力所折服。他/她并没有仅仅停留在对七艺的表面介绍，而是深入挖掘了它们在西方文明发展史上的地位和影响。我最欣赏的是，作者能够将那些抽象的概念，以一种生动形象的方式呈现出来。例如，在讲述“文法”（Grammar）时，他/她并没有枯燥地讲解语法规则，而是通过分析古代文本，展现了语言是如何构建意义和传递思想的。而“逻辑”（Logic）部分，更是让我看到了严谨思考的力量，以及如何通过清晰的推理来辨别真伪。我被书中关于“算术”（Arithmetic）的讲解所吸引，它不仅仅是数字的运用，更是关于数量、关系和模式的探索。而“几何”（Geometry）则让我看到了数学的直观之美，以及它在艺术、建筑等领域的广泛应用。我尤其喜欢书中关于“音乐”（Music）的论述，它不仅仅是声音的享受，更是心灵的共鸣和秩序的体现。作者还提到了“辩证法”（Dialectic）在古代哲学中的核心地位，它如何通过对话与冲突来推动思想的发展，这让我深受启发。我被书中对“天文学”（Astronomy）的描写所吸引，古人如何从星辰的运动中理解宇宙的规律，这让我感叹人类智慧的伟大。这本书让我明白，真正的学识，是将各个领域的知识融会贯通，构建一个完整的知识体系。
评分我得承认，《西洋自由七艺纲要》这本书，一开始并没有完全抓住我的注意力。我可能当时正沉浸在一些更具时效性的新书之中。然而，当我静下心来，逐页阅读时，我被它所蕴含的深邃智慧所深深吸引。作者的叙述方式非常迷人，他/她并没有采用生硬的学术语言，而是用一种近乎讲故事的方式，将那些古老的知识娓娓道来。我最欣赏的是，作者能够将那些看似独立的技术，编织成一个有机的整体，展现它们之间的内在联系。例如，书中关于“文法”（Grammar）的讲解，让我看到了语言如何塑造我们的思维，以及如何通过精准的语言来表达我们的想法。而“逻辑”（Logic）部分，更是让我明白了，如何才能进行清晰、有力的论证，避免被表面的现象所迷惑。我被书中关于“算术”（Arithmetic）的讲解所吸引，它不仅仅是数字的加减乘除，更是关于模式、比例和关系的探索。而“几何”（Geometry）则让我看到了数学的直观之美，以及它在艺术、建筑等领域的广泛应用。我尤其喜欢书中关于“音乐”（Music）的论述，它不仅仅是声音的享受，更是心灵的共鸣和秩序的体现。作者还提到了“修辞”（Rhetoric）的重要性，它不仅仅是说服的技巧，更是思想的传播和文化的交流。我被书中对“历法”（Calendar）的介绍所吸引，它如何将人类的活动与宇宙的节律相结合，这让我看到了古人对时间与秩序的深刻理解。这本书让我意识到，那些看似“古老”的知识，才是构建我们思维框架，理解世界的基石。
评分《西洋自由七艺纲要》，这是一本我反复阅读，每次都能有新发现的书。作者以一种非常独特的方式，将西洋自由七艺的精髓展现得淋漓尽致。我并非是学究式的研究者，但我被书中那种宏大的视野和深邃的思考所吸引。作者并没有简单地罗列七艺的定义，而是将它们置于人类文明发展的宏大背景之下，展现了它们如何孕育、演变，并最终成为西方思想体系的重要组成部分。我尤其被书中对“文法”（Grammar）的解读所打动，它不仅仅是语言的规则，更是思维的起点，是构建意义的基础。而“逻辑”（Logic）部分，则让我看到了严谨思考的力量，以及如何通过清晰的推理来探求真理。我被书中关于“算术”（Arithmetic）的讲解所吸引，它不仅仅是数字的魔法，更是宇宙规律的初步揭示。而“几何”（Geometry）则让我看到了数学的直观之美，以及它在艺术、建筑等领域的广泛应用。我尤其喜欢书中关于“音乐”（Music）的论述，它不仅仅是声音的享受，更是心灵的共鸣和秩序的体现。作者还提到了“辩证法”（Dialectic）在古代哲学中的核心地位，它如何通过对话与冲突来推动思想的发展，这让我深受启发。我被书中对“天文学”（Astronomy）的描写所吸引，古人如何从星辰的运动中理解宇宙的规律，这让我感叹人类智慧的伟大。这本书让我明白，真正的学识，是将各个领域的知识融会贯通，构建一个完整的知识体系。
评分当我翻开《西洋自由七艺纲要》这本书时，我并没有预设它会带给我怎样的惊喜。然而，它却如同一位博学的智者，在我眼前徐徐展开一幅宏伟的知识画卷。作者的笔触细腻而又不失力量，他/她将那些古老的“自由七艺”一一呈现在我面前，并且赋予了它们新的生命。我最欣赏的是，作者并没有将它们仅仅作为历史的遗迹来陈列，而是深入挖掘了它们在当今社会的价值和意义。例如，书中关于“文法”（Grammar）的阐释，让我看到了语言的逻辑之美，以及如何通过精准的语言来表达复杂的思想。而“逻辑”（Logic）的部分，更是让我明白了，如何才能进行清晰、有效的推理，避免被虚假的论证所迷惑。我被书中关于“算术”（Arithmetic）的讲解所吸引，它不仅仅是枯燥的数字运算，更是关于模式、关系和比例的探索。而“几何”（Geometry）则让我看到了数学的直观之美，它与我们生活中的空间、形状息息相关。我尤其喜欢书中关于“音乐”（Music）的论述，它不仅仅是声音的艺术，更是心灵的慰藉和秩序的体现。作者还提到了“修辞”（Rhetoric）的重要性，它不仅仅是说服的技巧，更是思想的传播和文化的交流。我被书中对“历法”（Calendar）的介绍所吸引，它如何将人类的活动与宇宙的节律相结合，这让我看到了古人对时间与秩序的深刻理解。这本书让我意识到，所谓的“自由七艺”，并非是遥不可及的象牙塔，而是构建我们思维框架，理解世界的基石。
评分我可以毫不夸张地说，《西洋自由七艺纲要》这本书，彻底改变了我对学习的看法。在读这本书之前，我总觉得学习是一件枯燥乏味的事情，是机械地记忆知识点。但这本书，却让我看到了学习的乐趣和意义。作者以一种非常引人入胜的方式，将西洋自由七艺的魅力一一展现。我最欣赏的是，作者并没有将它们孤立地介绍，而是强调了它们之间的相互联系和协同作用。例如，书中关于“文法”（Grammar）的讲解，让我看到了语言的逻辑之美，以及如何通过精准的语言来表达复杂的思想。而“逻辑”（Logic）部分，更是让我明白了，如何才能进行清晰、有效的推理，避免被虚假的论证所迷惑。我被书中关于“算术”（Arithmetic）的讲解所吸引，它不仅仅是枯燥的数字运算，更是关于模式、比例和关系的探索。而“几何”（Geometry）则让我看到了数学的直观之美，以及它在艺术、建筑等领域的广泛应用。我尤其喜欢书中关于“音乐”（Music）的论述，它不仅仅是声音的享受，更是心灵的共鸣和秩序的体现。作者还提到了“修辞”（Rhetoric）的重要性，它不仅仅是说服的技巧，更是思想的传播和文化的交流。我被书中对“历法”（Calendar）的介绍所吸引，它如何将人类的活动与宇宙的节律相结合，这让我看到了古人对时间与秩序的深刻理解。这本书让我意识到，真正的学习，是建立一个完整的知识体系，而不是孤立地掌握零散的知识点。
评分说实话，当我拿到《西洋自由七艺纲要》的时候，我并没有抱太大的期望。我以为这不过又是一本陈腐的学术著作，充斥着枯燥的理论和晦涩的术语。然而，事实却给了我一个巨大的惊喜。作者的写作风格非常独特，他/她将复杂的概念以一种极其通俗易懂的方式呈现出来，就像是在和一位老朋友聊天，娓娓道来。我最欣赏的是，作者并没有将七艺视为独立的学科，而是强调了它们之间的内在联系和相互依存。比如，他/她讲述了“语法”如何帮助我们理解“逻辑”的推理过程，又如何通过“修辞”来清晰地表达自己的思想。这种系统性的讲解，让我对知识的理解达到了一个新的高度。我一直以为“辩证法”是很抽象的东西，但作者通过生动的例子，比如古希腊的苏格拉底式对话，让我领略到了它在日常生活中的应用。而“几何”的部分，更是让我重新发现了数学的美感，它不仅仅是冰冷的数字，更是空间、结构和比例的和谐统一。我尤其被书中关于“天文学”如何与宗教、哲学甚至占卜紧密联系的论述所吸引，这让我看到，古人在探索宇宙的过程中，是如何将科学、信仰和艺术融为一体的。这本书不仅丰富了我的知识储备，更重要的是，它改变了我学习的态度。我开始主动去探索，去连接不同的知识点，去发现它们之间的奥秘。
评分《西洋自由七艺纲要》这本书，我必须说，它给我的学习体验带来了前所未有的震撼。作者以一种令人难以置信的深度和广度，剖析了西洋自由七艺的精髓。我并非是历史学或哲学专业的科班出身，但我被书中流畅的叙事和清晰的逻辑所深深吸引。作者并没有采用刻板的学术论文格式，而是将每一个知识点都融入到一个引人入胜的叙述之中。我尤其喜欢他/她对“文法”（Grammar）的阐释，它不仅仅是语言的规则，更是思维的工具，是理解世界和表达自我的基础。读到“算术”（Arithmetic）时，我脑海中浮现出毕达哥拉斯的数字崇拜，以及数学在古代社会中的宗教和哲学意义，这让我对数字有了全新的认识。而“几何”（Geometry）部分，更是让我看到了数学的美学维度，它不仅仅是测量和计算，更是对空间、形状和和谐的探索。书中对“音乐”（Music）的论述，也远远超出了我以往的理解，它不仅仅是声音的组合，更是宇宙的和谐，是情感的表达。作者还详细探讨了“历法”（Calendar）在古代社会中的重要性，它不仅关乎农业生产，更与宗教仪式和天文观测息息相关。我被书中对于“天文”（Astronomy）的描写所深深吸引，古人如何通过观察星辰来理解宇宙的规律，这让我感到一种渺小但又充满好奇的敬畏。我无法想象，如果没有这些基础知识，我们如何去理解更复杂的科学和哲学。
评分这本书，哦，我的天哪，我得说，我完全被它迷住了！《西洋自由七艺纲要》，光是这个名字就带有一种古老而又令人兴奋的魅力。我是在一个阴雨绵绵的下午，在一个堆满二手书的老书店里偶然发现它的。书页泛黄，边缘有些磨损，但那厚实的纸张和沉甸甸的分量，都让我感觉到它蕴含着某种不寻常的智慧。一开始，我只是被它的装帧所吸引，那种复古而又典雅的设计，仿佛是穿越了几个世纪的时光胶囊。翻开第一页，我并没有立即被枯燥的学术理论所淹没，而是被作者一种近乎诗意的笔触所吸引。他/她并没有简单地罗列七艺的定义和历史，而是将它们编织成一个宏大的叙事，讲述了它们如何在人类文明的漫长河流中孕育、发展、又互相影响。我尤其喜欢作者对“通识教育”理念的阐述，他/她用了很多生动的比喻，比如将七艺比作构建一座知识殿堂的基石，或者说它们是打开理解世界大门的钥匙。我读到关于“算学”的部分时，脑海中浮现出古希腊哲学家们在星空下演算的画面，那种纯粹对真理的追求，让我感到一种深深的敬畏。而“音乐”部分，更是让我重新审视了音乐的本质，它不仅仅是悦耳的声音，更是宇宙的秩序，是灵魂的语言。这本书让我感到，学习不再是为了应付考试，而是为了丰富自己，为了更好地理解自己和这个世界。它让我开始思考，在这个信息爆炸的时代，我们究竟需要什么样的知识？我们又该如何去构建自己的知识体系？这本书给我带来了太多太多值得回味和思考的东西。
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