具体描述
多数的选择，就是对的吗？
或少数人的坚持，是有价值的，
我们明明是想让社会更好，
却一步步走向相反的结果。
或少数人的坚持，是有价值的，
我们明明是想让社会更好，
却一步步走向相反的结果。
‧全局性思考有助于使个人获得财富、看懂世界，理出个人身处在群体盲目狂潮中的自救之道。
‧从根本上避免社会出现群体盲目行为造成毁灭性伤害的可能，缓解群体行为的缺陷对民主政治形成偏误，得以逐步建设有幸福感的民主制度。
这是一本从观念出发，写给投资者、网路公民与国家主人的自救手册。
身处在当代讯息自由流通的网路社群，你也随意给出评论吗？
浮沉在当代投资自由的金融市场，你有顺利累积到财富吗？
生活在当代选举自由的民主社会，你的选择让社会更幸福了吗？
我们生活在金融市场、虚拟网路、民主政治的场域之中，每个人原本就是叠加成「市场先生」、「网路先生」、「民权先生」的一份子，这三者本质上都是个体行动加总成为群体行为的外显展现。我们需要理解个人行动叠加为群体行为的形成机制，从而帮助个人能超脱群体的盲目，我们无法离群索居，唯有具备全局性思考的能力，才能警惕自己被蒙蔽、避免自己被误导、防止自己被伤害，让社会整体表现出来的群体行为更能符合我们的期待。
◆全书架构
导读篇 躁动的巨人：作者在论着的第一本书《强权的界限》中，提出探索历史的方法论，结论为社会基盘人民是推动历史的主体。本书循此思路，接续探讨社会基盘人民如何能主导命运，克服社会基盘人民自身最大的风险──群体的盲目，达到善治，提出回应当代挑战的方法论。
第一篇 全局性思考：全局性思考，从历史脉络出发，可以帮助我们穿透表象，直指事物的内在结构，使我们具备动态视觉，洞悉演变的「制理」，适切的预判未来，进而提出回应方案。
第二篇 多数的权威：当前的台湾社会，并未建立起有效的分权制衡架构，作为民权长期被压抑的反作用力，人民的自力救济正演变成多数的权威。当多数权威成为唯一、不可抗衡的权威，但却无能力进行合理的治理时，这又成为反社会的起源。
第三篇 迷失的总和：当前民主困局的结构可以表述成三个层次的迷失：最外层可见的制度表象是台湾社会对分权制衡思想的迷失，中间层的群体目标是对所追求民主本质的迷失，最内层的社会价值观则出现欲以新价值观强行取代固有价值观所造成的迷失。
第四篇 民主的明君：政治要贤能清明是台湾社会追求的境界，但不需放弃已经累积的资产，也不可能脱离既有的脉络，改革现有体制即可能达成。笔者提出的回应方案是基于民主政治而能表现出集体智慧的制度，我称之为「民主的明君」。
著者信息
作者简介
叶书弘
投资家、历史学人、私塾教育者
基隆人，现居台北。
毕业于台大电机系、台大商研所。前投信海外投资长、冠军基金经理人，坚持实地调研与主体思维。多年来足迹遍及大江南北，投资绩效备受肯定，研究中国战略超过十年，对大陆政经情势有独到观察，擅长以全局性、结构化观点进行社会趋势的整体分析。
基于「世界观来自于历史感，判断力根植于思考力」的理念，创立知古书院，现致力于人文知识的普及教育，着有《强权的界限》（2017，城邦印书馆）。
叶书弘
投资家、历史学人、私塾教育者
基隆人，现居台北。
毕业于台大电机系、台大商研所。前投信海外投资长、冠军基金经理人，坚持实地调研与主体思维。多年来足迹遍及大江南北，投资绩效备受肯定，研究中国战略超过十年，对大陆政经情势有独到观察，擅长以全局性、结构化观点进行社会趋势的整体分析。
基于「世界观来自于历史感，判断力根植于思考力」的理念，创立知古书院，现致力于人文知识的普及教育，着有《强权的界限》（2017，城邦印书馆）。
图书目录
自序
导读篇 躁动的巨人
第一篇 全局性思考
一 市场的本质
二 孪生性
三 泡沫是怎么炼成的
四 结构是因，现象是果
五 默示前提
六 个体决策叠加成群体行为的多层模型
第二篇 多数的权威
一 代理问题
二 资讯的雾霾
三 大数据
四 民主并不等于多数决
五 分权制衡的一般评量
六 正义
第三篇迷失的总和
一 分权制衡的迷失
二 动机、程序与结果的迷失
三 固有价值观的迷失
四 全局性的评价模式
第四篇 民主的明君
一 选人或是选事
二 不反对：第三种意见
三 突破候选人垄断
四 民主实现程度矩阵
五 收回授权，即时任免
导读篇 躁动的巨人
第一篇 全局性思考
一 市场的本质
二 孪生性
三 泡沫是怎么炼成的
四 结构是因，现象是果
五 默示前提
六 个体决策叠加成群体行为的多层模型
第二篇 多数的权威
一 代理问题
二 资讯的雾霾
三 大数据
四 民主并不等于多数决
五 分权制衡的一般评量
六 正义
第三篇迷失的总和
一 分权制衡的迷失
二 动机、程序与结果的迷失
三 固有价值观的迷失
四 全局性的评价模式
第四篇 民主的明君
一 选人或是选事
二 不反对：第三种意见
三 突破候选人垄断
四 民主实现程度矩阵
五 收回授权，即时任免
图书序言
导读篇》躁动的巨人
知识是增长、停滞，抑或是倒退？人们不禁自问。
身处在当代讯息自由流通的网路社群，你有更明白吗？浮沉在当代投资自由的金融市场，你更富裕了吗？
生活在当代选择自由的民主社会，你过得更幸福了吗？
你是否也曾隐隐约约觉得：生活应该不只是如此；隐隐约约觉得：事情不应该总是从如此的角度解读；抑或是隐隐约约感觉：我们明明是想让社会更好，却一步步得到相反的结果，究竟哪里出了问题。
这是一本从观念出发，写给投资者、网路公民与国家主人的自救手册。
人们追逐网路暴红的店家或突然流行的某种神器，费尽心思终于买到，结果发现远不及传言中那么厉害，实在不值得大排长龙、荷包失血，便迳自发布恶评。店家当然有其商业责任，但其实常踩到地雷、预期过高的问题在于评价机制，在我们自己。人们所买进的股票不如预期，股价下跌，便迳自责骂公司，公司当然有其经营责任，但其实始终买错股票、追在高点的问题在于制度，在我们自己。人们所选出的政治代理人表现不如预期，政事停摆，便迳自一股脑儿嘲讽、谩骂，政治人物当然有其政治责任，但其实一再选不对人、受空谈所骗的问题在于制度，也在于我们自己。
许多人可能会不假思索预设一个前提：历史是直线向前进步的、我们一定比前人更高明。其实，不论是时间推移或是科技发展，都无法保证人类心智的进化，心智的进化，需要我们自身从观念开始启动。
人是一种奇妙的动物，如果进行跨国性比较，你会发现人的行为有很大的弹性与可能性，几乎完全看他（或她）被置入了什么「作业系统（OS）」。例如：吃虫在世界上许多地方是人们摄取蛋白质的重要来源，很普遍也很理所当然；但也有许多人无法想像、完全不能接受。又例如：女性展露体态，在世界各地也呈现截然不同的认知，在许多地方是不被认可的，女性自身也感到难以接受，会对肚、腿、手臂，甚至面容等进行程度不一的遮掩；但在另外许多地方，则是非常自然，甚至是女性自主的象征。这显示，展现体态究竟是物化女性或伸张女权？昆虫究竟是营养来源或会致病？都并非重点，而是观念在主导着人的行为。
知识是增长、停滞，抑或是倒退？人们不禁自问。
身处在当代讯息自由流通的网路社群，你有更明白吗？浮沉在当代投资自由的金融市场，你更富裕了吗？
生活在当代选择自由的民主社会，你过得更幸福了吗？
你是否也曾隐隐约约觉得：生活应该不只是如此；隐隐约约觉得：事情不应该总是从如此的角度解读；抑或是隐隐约约感觉：我们明明是想让社会更好，却一步步得到相反的结果，究竟哪里出了问题。
这是一本从观念出发，写给投资者、网路公民与国家主人的自救手册。
人们追逐网路暴红的店家或突然流行的某种神器，费尽心思终于买到，结果发现远不及传言中那么厉害，实在不值得大排长龙、荷包失血，便迳自发布恶评。店家当然有其商业责任，但其实常踩到地雷、预期过高的问题在于评价机制，在我们自己。人们所买进的股票不如预期，股价下跌，便迳自责骂公司，公司当然有其经营责任，但其实始终买错股票、追在高点的问题在于制度，在我们自己。人们所选出的政治代理人表现不如预期，政事停摆，便迳自一股脑儿嘲讽、谩骂，政治人物当然有其政治责任，但其实一再选不对人、受空谈所骗的问题在于制度，也在于我们自己。
许多人可能会不假思索预设一个前提：历史是直线向前进步的、我们一定比前人更高明。其实，不论是时间推移或是科技发展，都无法保证人类心智的进化，心智的进化，需要我们自身从观念开始启动。
人是一种奇妙的动物，如果进行跨国性比较，你会发现人的行为有很大的弹性与可能性，几乎完全看他（或她）被置入了什么「作业系统（OS）」。例如：吃虫在世界上许多地方是人们摄取蛋白质的重要来源，很普遍也很理所当然；但也有许多人无法想像、完全不能接受。又例如：女性展露体态，在世界各地也呈现截然不同的认知，在许多地方是不被认可的，女性自身也感到难以接受，会对肚、腿、手臂，甚至面容等进行程度不一的遮掩；但在另外许多地方，则是非常自然，甚至是女性自主的象征。这显示，展现体态究竟是物化女性或伸张女权？昆虫究竟是营养来源或会致病？都并非重点，而是观念在主导着人的行为。
图书试读
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