残酷：不能说的人性真相 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　★2017年日本新书大赏第1名！
　　★2016年No.1的话题书，销售已突破47万册！
　　★日本3大畅销书指标：Oricon、东贩、日贩 排行榜第1名
　　★引发社会热烈讨论，读者评论毁誉参半：
　　「不知道内容对你比较好」、
　　「这是令人很不愉快的一本书，但我真的没办法否认！」

　　2015年，法国讽刺杂志《查理週刊》受到伊斯兰恐怖攻击，造成多人死伤。

　　当民众斥责恐攻、捍卫言论自由，高举布条「我们都是查理」时，你怎么想？
　　
　　．同感愤慨，在脸书上转载分享，展现国际观？
　　．还是反思，尊重的是「谁的自由」？

　　这世界本来就是残酷又不合理，如果只看想看的、只听想听的，知性会变得偏颇；
如果只说漂亮场面话，这世界不差你一个。

　　揭开「不能说的残酷真相」，就是为了防止人类走向「总白痴化」！

　　◎不只身体，人心也离不开演化
 
　　身高、体重，甚至音乐细胞都会遗传，这没话说。
  　那如果愚蠢和犯罪也会呢？也就是说，
　　．孩子不聪明，是因为有对笨父母；
　　．父母有前科，孩子也容易沦为罪犯。

　　如果你倒吸了一口气，不妨再往下看。
　　．受到强暴的女性必须歇斯底里地崩溃，否则另一半会妒忌到想杀了她；
　　．两岁以下的孩子容易受继父虐杀，因为这是一种「经济合理」的行为；
　　．娃娃脸、花美男罪犯不易被判刑，但非裔脸孔的被告明显被判得比较重。

　　你想反驳「没这回事」却说不出口吗？因为你清楚这都是确实存在的事实。
　　「现代演化论」就是一门这么不讨喜的学问，而人类就连爱恨喜悲都离不开这框架。

　　◎你有这么善良？我不信
 
　　或许你觉得人人都有属于自己的聪明才智，
　　．那么何来「能力分班」的做法？
　　．那么为何被说「音感差」不要紧，「比较笨」就是歧视？
　　难道不是因为生长在「知识社会」，我们只对「智力」赋予特殊价值吗？

　　「就是想杀人」、「想看看人体里面长什么样」，
　　看待随机杀人犯的反社会行为，你认为该追究其父母的责任，是因为
　　．行兇原因和教养环境绝对脱不了关系？
　　．或者我们无法接受没有理由的犯罪，必须把责任归咎于父母？
　　若反社会特质是一种遗传「疾病」，那么很难规范其刑法责任，只好暧昧视为「障碍」，不是吗？
 
　　不管你是否认同「人帅真好」，都无法否定俊男美女就是比较吃得开吧。但你可能不知道
　　．美女和丑女的年收入差了将近一千万！
　　．比起丑女，丑男收到的罚款居然还高出三倍！
　　别说美丑很主观、别撇清自己不肤浅，难道我们没有觉得长的好看的人，服务也做得比较周到吗？
 
　　◎追求平等或承认个体间存在差异？
 
　　你也许听过「最贫困女子」，但你知道一国经济和智力有绝对关联吗？甚至不同人种智力也有差？
  　　你也许反对「男（女）人就该要有男（女）人的样子」这说法，但你知道两性天生志向有别吗？
  　　你也许讨厌搞「小团体」，但你知道这是人类天性，否则根本不能形塑自己、融入社会吗？
  　　这些事无关歧视，选择继续自欺，或者认清现实差异，再努力让世界变更好，才是你该思考的事！

本书特色

　　．这不是一本能轻松阅读的书，而是充满偏激、炮火勐开的着作。
　　．尖锐、犀利、颠覆，切开敏感层面，逼迫你直视不愿说出口的真相。
　　．融合遗传学、脑科学、心理学等实证、数据，彻底改写人文社会科学。
　　．以演化的角度解释社会现象，揭开华美衣裳，让阴暗面暴露在阳光下。
　　．一个个极具挑战性的论点，引导读者发现思考盲点，再反思背后的原因。

专业推荐

　　周伟航／知名专栏作家
　　林君谕／国立台北大学通识教育中心助理教授
　　郑国威／PanSci泛科学总编辑
　　王浩威／知名精神科医师、畅销作家

 

穿越迷雾：探索人类心智的幽微与广袤 一部深入当代社会、剖析个体生存困境与集体潜意识的深度非虚构作品 在这个信息爆炸却日益感到迷失的时代，我们比以往任何时候都更渴望理解“人”的本质。我们习惯于构建光鲜亮丽的外部形象，却常常忽略内心深处那些纠结、矛盾与未被言说的挣扎。《穿越迷雾》并非一本提供简单答案的指南手册，而是一次邀请，邀请读者同作者一起，潜入当代人类心智最幽微、最复杂的层面，去审视我们如何被社会结构、文化叙事以及我们自身的认知偏差所塑造。 本书立足于跨学科的视角，融合了社会学、心理学、传播学乃至神经科学的最新洞见，旨在描绘一幅关于现代人精神状态的全景图。作者以敏锐的洞察力，穿透日常生活的表层噪音，直击那些塑造我们决策、影响我们情感连接的核心议题。 第一部分：现代性的重塑——个体在巨大结构下的漂移 现代社会，以其无与伦比的效率和对进步的无休止追求，为我们提供了前所未有的物质富足，但同时也带来了一种深刻的“疏离感”。在这一部分，作者聚焦于技术进步如何重塑了我们的社会关系和时间感知。 1. 算法的茧房与真实性危机： 我们生活在一个由数据驱动的生态系统中。作者深入探讨了推荐算法如何无形中限制了我们的视野，制造了“信息茧房”。这不仅仅是政治极化的问题，更关乎个体心智的柔韧性。当“我所见即世界”成为常态，我们如何保持对未知和异见的开放态度？书中通过对多个社交媒体案例的细致分析，揭示了“共识”是如何在算法的助推下，轻易取代了“真理”的探寻。 2. 身份的流变与“表演性自我”： 消费主义文化对身份的定义达到了前所未有的高度。从职业到兴趣爱好，一切都成为可以被包装、被展示的“品牌资产”。作者考察了在持续的自我展示压力下，个体如何构建一个“表演性自我”——那个光彩夺目、符合社会期待的形象。这种持续的扮演，耗费了大量的认知资源，并可能导致一种深层的“存在性疲惫”。书中探讨了这种疲惫感如何渗透到职业倦怠、亲密关系的疏离中，以及个体如何学会在“真实需求”与“社会角色”之间进行微妙的平衡。 3. 时间的碎片化与注意力经济： 在一个即时满足成为新常态的世界里，深度思考的能力受到了前所未有的挑战。作者分析了注意力如何成为最稀缺的商品，以及媒体环境如何训练我们的大脑适应快速、肤浅的刺激。书中提供了对认知负荷理论的重新解读，解释了为何在信息过载的环境下，人们反而倾向于做出更简单、更情绪化的判断。这部分内容强调了“慢思考”的价值，并探讨了在快节奏生活中重拾专注力的可能性。 第二部分：潜意识的阴影——社会规范与内在冲突 人类的行为很少是完全理性的。第二部分将目光投向了那些隐藏在社会规范之下的心理机制，探讨文化、恐惧和集体无意识如何影响我们的日常选择和道德判断。 1. 规训下的道德弹性： 探讨社会对“正确行为”的隐性要求，以及个体在面对群体压力时，道德界限是如何被逐渐模糊和拉伸的。书中没有对特定事件做道德审判，而是着重分析了“从众效应”在现代组织和社群中如何发挥作用，以及“旁观者效应”背后的认知机制。作者通过对权威服从实验的当代情境分析，揭示了结构性权力对个体认知的影响力。 2. 恐惧的符号学：我们害怕什么，以及为什么？ 恐惧是推动人类社会进步的动力之一，但过度恐惧则会成为桎梏。本章细致梳理了当代社会几种主要的集体恐惧——对失业的恐惧、对被边缘化的恐惧、对不确定性的恐惧。更重要的是，作者考察了这些恐惧如何被政治话语和商业营销所利用，将其转化为消费动力或政治站队的选择。理解我们所害怕的，是理解我们行动的第一步。 3. 叙事的构建与遗忘： 历史并非板上钉钉的事实，而是不断被重写和选择性记忆的叙事集合。本书探讨了文化集体记忆是如何被塑造的，哪些故事被放大，哪些被刻意遗忘。通过分析几种具有里程碑意义的文化事件，作者展示了“官方叙事”是如何为当代社会提供稳定感，但同时也可能掩盖了社会内部的结构性矛盾。对历史叙事的批判性审视，是构建健全自我认知的基础。 第三部分：重构意义——探寻人性的韧性与超越 在看清了现代生活的复杂性与内在困境之后，第三部分转向了积极的探索，关注人类如何在既有的框架内寻找意义、建立连接并展现出惊人的适应性。 1. 亲密关系的重定义： 在一个高度个体化的时代，高质量的人际连接变得愈发珍贵。作者审视了当代爱情、友谊乃至社群关系的演变。不同于传统的浪漫主义描绘，本书关注的是“脆弱性”在建立深度连接中的关键作用——为何敢于展示不完美，反而能带来更牢固的信任。书中对“情感劳动”的讨论，也为重新分配亲密关系中的责任提供了新的视角。 2. 意义的微观化寻找： 当宏大的“人生目标”显得遥不可及时，个体如何从日常的微小行动中汲取力量？作者引入了“日常实践哲学”的观点，强调了那些看似琐碎的仪式、爱好和重复性劳动（如园艺、手工、深度阅读）对稳定心神的重要性。这些被现代社会低估的活动，恰恰是抵御焦虑、锚定自我的有效途径。 3. 学习如何“不确定”地生活： 最终，本书倡导一种对生活复杂性的接纳。面对一个本质上充满变数的未来，作者认为，真正的成熟并非是消除不确定性，而是发展出驾驭不确定性的能力。这需要一种开放的心态去拥抱认知失调，并不断修正对世界的理解。这是一种持续的、动态的自我完善过程，而非一个可以一劳永逸达成的“彼岸”。 《穿越迷雾》是一部旨在引发深思的作品。它不提供廉价的安慰剂，而是提供清晰的地图，帮助读者在复杂的人性迷宫中，找到更诚实、更坚韧的自我定位。它邀请我们放慢脚步，审视我们自己与这个世界的连接点，从而更有意识地塑造我们正在经历的现实。

作者简介

橘玲

　　早稻田大学毕业，日本当代最着名的经济小说家兼政论家。

　　作品有《洗钱》、《银行骇客》、《笨蛋这么多是有理由的》、《「不必读也没关系的书」导读》等作品。

译者简介

杨明绮

　　东吴大学日文系毕业，赴日本上智大学新闻学研究所进修。

　　译作有《接受不完美的勇气──阿德勒100句人生革命》、《超译尼采》、《这幅画，原来要看这里》、《孤独的价值》、《一个人的老后》等。
 

推荐序别停止怀疑（周伟航／知名专栏作家）
推荐序戳破自我安慰（林君谕／台北大学通识教育中心助理教授）
作者序致台湾读者
前言演化是门不讨喜的学问
                                                                                              
第一章努力也没用，笨父母生不出聪明儿
01、龙生龙，还是歹竹出好笋？
愚蠢会遗传？
酒鬼是「天生」的
反社会人格是「疾病」还是「障碍」？
﹝补充﹞遗传这回事儿不容小觑
﹝补充﹞前科父母养出犯罪孩子？
 
02、被批音感差不要紧，「智力低」就是歧视？
智力高低，七成受遗传影响
黑人的智力比较低？
「特殊待遇」是歧视的共犯结构？
智力无关种族
﹝补充﹞为何犹太人智力偏高？
﹝补充﹞亚洲学生较会念书？
 
03、「智力」问题撕裂社会
SUPERZIP的新上流阶级
贪婪的一％与善良贫困的九九％
三种障碍造就最贫困女子
 
04、性暴力是演化下的产物
「复制基因」强化男性犯罪
杀婴是最「经济合理」的行为
同居较夫妻关系易发生情杀
昆虫也逃不出性暴力的演化诅咒
猜忌心主使丈夫性侵妻子
﹝补充﹞两岁以下孩子易遭受继父母杀害
﹝补充﹞手足之情非常廉价
 
05、为何会生出反社会人格的人？
恋童、性爱成瘾是脑部病变的警讯
心跳次数能预测犯罪？
企业家通常拥有罪犯人格特质
「不流汗的孩子」容易沦为罪犯
优秀的CEO可能都是「聪明的心理变态」
犯罪可以治疗？
暴力、性侵、杀人罪都可预测
筛选基因是「预防犯罪」还是「侵害人权」？
脑科学大跃进「管理犯罪」
﹝补充﹞孕妇菸酒不拒易生出犯罪儿
 
第二章帅美俊俏天生赢家
06、人就是会以貌取人
照片表情会说话
「外表」可以研判才智高低
成也直觉败也直觉
宽脸男攻击性强
花美男连刑责都吃香
 
07、我们都是「美丑差异」的催生者
美女丑女收入差了近一千万
丑男就是最大「受害者」
事业有成的人都长什么样？
谁愿意申请「丑人补助」
 
08、先认同两性差异再要求平等
「自愿离职」女人居多
视网膜是男女观点不同的元兇
大脑机制操控男女风格
性爱成瘾和哺乳都是「幸福的错觉」
女性缺乏自信的症结仍是基因
﹝补充﹞为何女校学生较少未婚怀孕？
                                                       

一夫一妻说穿了仍是为了「优生」
关于性，雌性相对狡猾
避孕普及未婚怀孕却激增
低学历单身女性是演化规则下的牺牲者
 
10、女性高潮呻吟为哪桩？
一夫一妻是人类天职
睪丸与阴茎皆为「精子竞争」而生
女性比较不会性冲动？
我们都是「穿着裤子的猩猩」
「杂交」更符合人类的演化
杂交只是雌性的优生手段
高潮呻吟是杂交副产品
农耕模式改变了性交文化
 
第三章人格养成根本无关教养
11、我是如何成为「我」？
双胞胎的相似度其来有自
「血统说」终于难以立足
「行为遗传学」主宰演化进程
「家世一半，教养一半」面临空前挑战
 
12、同侪影响力更甚教养
环境形塑出不同的「自我」
即使忘了母语，仍会追寻母亲的味道
「同侪语言」凌驾父母
父母的话注定是耳边风                                            
 
13、基因与环境造成的残酷真相
同侪角色左右孩子志向
同仇敌忾是亘古不变的遗传机制
群聚效应主导人格发展                               
称职父母让孩子发挥所长
 
后记培养高度自欺能力是人性真相
 
 

推荐序

◎推荐序1　别停止怀疑 （周伟航／知名专栏作家）

　　大约从一九九○年代开始，学界慢慢出现一种受到启蒙运动影响的新风格。研究者会先把道德评价「存而不论」，改以新科学技术去检视身边的执念。这样的想法促成了新一阶段的学术知识普及化，许多学者因为主打「这其实和你想的不一样」而成为畅销作家。
　　
　　二十一世纪以后，讨论的标的慢慢转向了最后的价值圣杯，也就是「性」与「死」，这是人们最不愿公开讨论真相的领域，因此也存在最多禁忌与执念。进攻这块宝地的学者们，面对的不再只是好奇的读者，还包括了排山倒海而来的反对声浪，其中有许多不是泛泛之言，而是来自于学术同侪。
　　
　　这些批评主要围绕着「违反专业伦理」这样的预设，像是「这不能公开讨论」或「这讲出来会侵害到弱势权益」等类似的道德判断，成为反对意见的主要结论虽然是科学，但这些意见不应该公开表述，因为这会对弱势族群造成进一步的压迫。
　　
　　但解决问题不正是应该找出科学原因，对症下药吗？如果基于保护弱势而把问题盖住，这是能解决问题，还是让问题更加恶化呢？
　　
　　本书的主要内容就是在两造价值争辩之下的「金矿露头」。作者橘玲举出许多关于负面社会现象的量化资讯，并提出了一些挑战人类平等权利的意见，这当然会招来许多批判，像是：犯罪者家庭的小孩已经够可怜了，而你居然落井下石，认为他们因为基因，也很可能成为新的犯罪者？这不是会把他们推向更深的地狱吗？
　　
　　先不论这种批判是否正确对应到橘玲的原始论述本身，我认为更值得大家思考的是，在橘玲开枪之后，别人是否能以同样的方式还击呢？也就是以相同的量化理路，来对其主张进行检讨与批判。这种事不只可由学者来做，一般读者也可以试着进行这样的思考。
　　
　　也就是说，读这本书的重点并不在于从里头学到了什么新知，而是了解了作者的「主张」之后，回头思考自己原本的「成见」，接着再去搜寻其他更多证据，来进行「怀疑」式的批判。
　　
　　橘玲所展示的数据与结论并非真理，只是「现在有这一些数据，可能代表了什么意思，和过去的成见是存在矛盾的」。透过思考这种矛盾来提升自己，才是阅读过程中真正有意思的事。
　　
　　之所以会有「残酷的真相」，正是因为我们一直都在自我欺骗，想透过心灵的美化来遮盖世界的原本面貌，但这显然是阿Q心态，并不能让我们走向卓越。人类在演化过程中，一直在对抗来自于内在基因与外在环境的强大推力，这种对抗过程才是人产出价值的真正所在。所以，请别停止怀疑，试着推翻这本书吧。

◎推荐序2　戳破自我安慰 （林君谕／台北大学通识教育中心助理教授）

　　诚如本书前言所提及，书中所探讨的观点与内容，就当前的书籍市场而言可能并不讨喜，不见得能迎合或取悦大多数的读者客群。但精彩之处在于，作者透过不同章节的案例讨论，针对一些我们一直以来深信不疑的观念，提出不同于流俗的观察与见地，直指许多残酷的「真相」。
    
　　所谓的真相，是作者採取一种相对悲观的立场，辅以收集到的许多资料和数据等加以佐证，挑战多数人从小就习以为常、耳熟能详，并且根深柢固的信仰。例如，「社会上人人平等」的观念。相反地，作者质疑这种既有的虚幻温馨论调过于天真，以演化的概念提出遗传的影响力甚鉅，其实不是任凭常民自以为是的努力就能企图扭转，甚至是难以改变人生的无奈与可怕。
    
　　作者橘玲的剖析让我想起英国广播公司BBC近年的一部纪录片《56 UP》。导演 Michael Apted 从一九六四年开始，一共花了四十九年的时间，针对不同出身的同一群人，以每隔七年拍摄一次的方式，记录这群人从七岁到六十五岁之间的发展。
    
　　纪录片结果显示，英国社会中阶级再制现象的稳固与不易跨越，人的付出与努力并不保证能在人生赛局中脱颖而出，遗传的因素占了绝大部分。这部纪录片的结果与本书作者的推论有着异曲同工之妙，两者都指出原生家庭及其拥有的资源，对一个人的一辈子影响，世代传承的力量，几乎可以从亲代就预测子代的地位与各方面的表现。
    
　　台大经济系骆明庆教授在十二年间作了两次分析「谁是台大学生？」的研究。研究结果发现，这十几年间学生来源的变化不大，来自双北的台大生仍占了将近一半的学生数，且台北市大安区仍有相当高比例的台大生。这些台大生的居住地多为房市蛋黄区，普遍社经地位高，并拥有相对优势。
    
　　以上这些丑恶的真相的确令人不胜唏嘘，反映出中国俗谚「龙生龙，凤生凤，老鼠生的孩子会打洞」的限制难以撼动、难以翻转。多数人或许宁可退缩地选择，符应对自己有利的适当谎言而自我满足，但这些残酷的现象驱使我们不得不去思考，社会上是否真的存在公平正义。
    
　　这是一本有趣的书籍，内容充满话题性与争议性，或许会让您边读边为作者的论述感到讶异心惊。不论赞同作者的看法与否，请读者们在阅读时带着一颗开放的心，并且随着作者的带领不断进行反思，以欣赏的角度，看他如何以不一样的论点铺陈，戳破我们长久以来习惯的自我安慰，以及把自己安全地保护在舒适圈里的习性。

作者序

◎作者序　致台湾读者

　　我初次到台湾旅行是在一九九○年代，记得当时 傍晚才抵达桃园国际机场，转搭开往市区的客运巴士，然后在连这是哪里都搞不清楚的地方下车。我一手拿着地图，无助地徘徊在街头，明明应该是繁华街区，却不够灯火通明，因为商店几乎都打烊了，加上机车在人行道上唿啸而过，着实令我诧异不已。后来总算找到饭店，休息片刻后便外出，闲晃到一处有很多摊贩的地方。记得我在其中一摊，战战兢兢地吃了一碗有放猪内脏（大肠）的面线（非常美味）。
　　
　　后来我又数次造访台湾，不但搭高铁去高雄与台南，还去了趟花莲和太鲁阁。进入二十一世纪，台北的模样完全变了，成了高楼大厦林立的现代化都市。当然，再也没有看到机车在人行道上唿啸而过的奇景，这景象犹如快转着从一九六○年代开始迅速发展的东京风貌。
　　
　　从二十世纪末开始，心理学、遗传学与脑科学研究急速发展，大大颠覆了迄今关于「人类为何」的普遍认知。《残酷：不能说的人性真相》这本书就是从这些学问的研究成果中，结集一些非常有趣（或者是令人不太愉快的事）的观点。若问我为何要做这件事，还请阅读本书的﹁前言﹂，这样的研究无关乎种族与国籍，谁都可以这么做。
　　
　　加上近年来关于古代人骨DNA的剖析又有新发现，研究结果发现西元前五世纪左右，从朝鲜半岛南端来到九州，将稻米与青铜器、铁器带到日本的弥生人，其实根源于长江河口区域 。这么一想，便能明白日本人和台湾人都是生活在先进国家的「东亚民族」，所以无论是文化方面还是遗传方面，几乎没什么差异。
　　
　　这本书主要是以在美国进行的研究为根本，为日本读者写的书，但应该也很适合台湾读者阅读吧。我想一定能从中体会到阅读的乐趣。


导读

◎前言 演化是门不讨喜的学问

　　恕我直言，这是一本令人不愉快的书，想要以美好心情结束一天的人，最好别阅读。既然如此，为何我要写这本书？因为世上需要这样一本书。

　　电视、报章杂志充斥着悦耳的好听话，出现在媒体上的政治家、学者和评论家，只能说些「好听的话」和「容易理解的话」。然而，倘若世上只有令人愉快的好事，为何会有这么多人如此愤怒？看看网络上的评论，尽是假借「正义」之名的诅咒字眼。

　　这世界本来就很残酷又不合理，只需要一行字便能说明理由：虽然人们活着是为了得到幸福，但并非被设计成能得到幸福。

　　那么，是谁「设计」我们呢？就是人们口中的神，但是达尔文告诉世人「神」的真正名字，那就是「演化」。

　　达尔文的「危险思想」，纵使经过百年也无法被世人理解，直到一九三○年代才因为孟德尔（Gregor Johann Mendel）的遗传学，再次得到世人的评价，得以说明（尽管有点拐弯抹角）演化的结构。不幸的是，这套理论被纳粹曲解误用，成了消灭犹太人与罗姆人（吉普赛）、精神疾病患者等，「劣质遗传」的优生学。

　　悲惨战争结束后，这套理论又被扣上「演化论是一门研究自然与生物等，不可思议之处的学问，具有知性的人类另当别论」的帽子，摇身一变成为政坛高举的「人道主义」。

　　然而一九五○年代，詹姆斯．华生（James Dewey Watson）与法兰西斯．克里克（Francis Crick）发现DNA的双股螺旋结构，拿到揭开生命神祕之谜的钥匙，得以更进一步验证达尔文的演化论。动物行为学（ethology）是借由观察黑猩猩等灵长类动物，证明人类与动物有许多共通点，其实我们并不「特别」，也因此催生出演化生物学、演化生理学。

　　「现代演化论」的主张如下：不仅身体，人心也被设计成会演化。

　　倘若如此，便能理解我们的欢喜和悲伤、爱情与憎恨，世上所有事情都在演化这个架构中。于是，现代的演化论在电脑等高科技的急速发展下，融合分子遗传学、脑科学、游戏理论、复杂理论等「新知」，彻底改写人文科学、社会科学。

　　这当然不是我的恣意主张，而是专家都知道的常识，但为何日本没有人向一般读者说明这些理所当然的事？就算有，也会被抹杀吧。为什么？因为现代演化论是一门践踏良知、忤逆情感，令人非常不愉快的学问。

　　在古代，传达不幸消息的使者会被斩首，现在也是如此，要是有人说了令众人不愉快的事，就会被排斥、孤立，因为大家只想看自己想看的东西，只想听好听的话，所以知识份子（也就是贤明之人）佯装不知，认为这样才是正确的处世态度。

　　然而，正因为有着「不能说」的超残酷真相，才能让这世界变好，希望诸位读完这本令人不愉快的书后，能够明白这一点。

　　再者，本书论述的事情都有佐证（evidence），想要进一步了解的读者朋友可以参考书后的参考文献一览。虽然会以专栏方式补充本文说明不够充分的地方，但要是觉得繁琐，先阅读本文即可。

 

01、龙生龙，还是歹竹出好笋？（节选）
 
․反社会人格是「疾病」还是「障碍」？
 
「犯罪会遗传」这假设肯定比依存症与精神疾病更令人难以接受，因为这无疑是歧视犯罪者的孩子。然而，始终不承认犯罪与遗传有关的社会，有时会发生极为残酷的事。
 
二○一四年七月二十六日，就读长崎县佐世保市某所公立高中的女学生，被班上女同学诱至家中勒毙后，还被砍下遗体的头部与左手腕。行兇的女学生接受侦讯时，只是淡淡地供称：「想看看人体内部是什么模样」、「想杀人、分尸」，丝毫未见悔意。
 
行兇女学生成长于富裕家庭，父亲是当地非常知名的律师，但她国中三年级时，母亲因病去世，父亲再婚后，父女关系恶化。杀人事件发生约莫五个月前，她持金属球棒殴打睡梦中的父亲，导致父亲头盖骨凹陷，身负重伤。后来父亲让女儿独居，而她住的地方便成了行兇现场。
 
根据近代刑法，犯罪一事为犯罪者本身应负的责任，禁止溯及家族以及共同体负连带责任。精神障碍等无法自负责任的情形，则予以免除刑责，裁定由精神病院收容。
 
然而，以这样「罪与罚」的准则看待未成年的重大犯罪事件，便出现许多矛盾。
 
除非犯罪者被认定脑部病变、精神异常，否则行兇原因都会被归咎于与环境有关。
 
若是成人犯罪者，可依自己的意思选择环境，但未成年者无法对自己负完全责任，所以只能追究父母的监护之责，别无他法。这般理论的意思是，孩子的环境是父母给予的，亦即父母的教养方式引发犯罪行为。
 
事实上，事后有许多「有识之士」认为少女之所以犯下滔天大罪，是因为母亲去世后，怨恨父亲与年轻女性交往、再婚的缘故，甚至提及让少女独自生活，与家人分开所产生的「孤独感」，也是引发杀机的原因。
 
这位女学生的成绩很优秀，但她从小学开始便出现解剖猫，或是在猫食混入异物等不寻常行为。事件发生后，有人供述：「她从国中开始就想杀人。」虽说母亲去世一事让她的身心状况更糟，但以金属球棒袭击睡梦中的父亲，显然是脱序行为。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是一场思想的盛宴！从翻开第一页起，我就被深深地吸引住了。作者以一种极为犀利且不留情面的方式，剖析了我们内心深处那些被刻意回避、被小心翼翼遮掩的角落。这不是一本轻松的读物，它迫使你直面那些令人不适，甚至可以说是令人恐惧的真相。我印象最深的是关于“群体性盲从”的论述，作者没有用枯燥的理论去堆砌，而是通过生动的案例，将个体在群体压力下的变形表现得淋漓尽致。你会看到，我们多么容易被情绪裹挟，多么容易放弃独立思考，将自己的判断力交给模糊不清的“大众”意见。那种感觉就像在照一面镜子，镜子里映出的，是我们自己，却又如此陌生，甚至带有几分令人心悸的陌生感。更让我惊叹的是，作者并没有停留在批判层面，而是进一步探讨了这些“残酷”的根源，以及它们是如何在日常生活中悄无声息地运作，塑造着我们的行为和观念。读完后，我感觉自己的认知边界被极大地拓展了，也开始更深刻地反思自己曾经的某些选择和判断，原来很多时候，我们以为的“自由意志”，不过是精心设计的幻象。这本书绝对是一次挑战自我的阅读体验，强烈推荐给那些敢于挑战固有认知、渴望深度思考的读者。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，在开始阅读《残酷：不能说的人性真相》之前，我曾对书名感到一丝犹豫，担心它会过于悲观或流于片面。然而，事实证明，我的担忧是多余的。这本书以一种令人耳目一新的方式，探讨了那些我们不愿提及，却又真实存在于人类社会中的复杂面向。作者的笔触非常老练，他擅长从微小的细节中挖掘出巨大的信息量，将宏大的人性议题，通过一个个具体而生动的例子娓娓道来。其中关于“利益驱动下的合作与背叛”的部分，让我印象深刻。他阐述了为什么即使是关系亲密的人，在面临重大利益冲突时，也会轻易地做出令人难以置信的选择。这种分析不是简单的道德审判，而是深入到人性的深层逻辑，揭示了在某些情况下，理性计算的冷酷会远远压倒情感的羁绊。读到此处，我忍不住回想起自己生活中的一些经历，那些曾经困扰我的疑惑，似乎都在作者的笔下找到了答案。这本书的好处在于，它不会让你产生一种被说教的感觉，而是像一位智者，在与你进行一场深入的、坦诚的对话，引导你自行去发现、去领悟。

评分☆☆☆☆☆

这本《残酷：不能说的人性真相》与其说是一本书，不如说是一次灵魂的洗礼，或者更准确地说，是一次残酷的剥离。作者仿佛一位经验丰富的外科医生，用他精准的笔触，一层层地剥开人类情感和心理的肌理，直抵那些最原始、最不加修饰的本能。我曾以为自己对人性有着相当的了解，但这本书让我意识到，我们对自己的认知，往往停留在浅薄的、被社会道德所滤过的层面。比如，关于“生存优先于道德”的章节，让我对一些历史事件有了全新的解读。我们总是习惯于用后验的道德标准去审判过去，却很少去体会，在极端环境下，当生存成为唯一目标时，人性会展现出怎样令人震惊的另一面。作者并非妖魔化人性，他只是在诚实地呈现，那些在和平年代被压抑、被遗忘的角落。他揭示了隐藏在精致伪装下的自私、虚伪以及某些时候的冷漠，但这种揭示并非是为了让我们感到绝望，反而是为了让我们有能力去理解、去接纳。读这本书的时候，我时常会陷入一种沉默的思考，那种思考是沉重的，但也是富有力量的。它让我明白，认识到人性的“残酷”，并非是对人性的否定，而是通往真正理解的必经之路。

评分☆☆☆☆☆

读完《残酷：不能说的人性真相》，我最大的感受是，我的世界观被狠狠地“刷新”了一遍。作者仿佛自带一双能穿透一切表象的眼睛，直视着人性的最深处，并将那些令人不适的真相，用最简洁、最直接的语言呈现在我们面前。我尤其被其中关于“情感的交易与利用”的论述所打动。它不再是我们小时候听到的那些浪漫故事，而是残酷地揭示了，在很多时候，我们所谓的“爱”和“关心”，都可能掺杂着难以言说的算计和功利。作者并没有回避这一点，反而将其视为人性的常态。他用一种近乎冷酷的客观性，分析了人们在寻求情感连接时，是如何不自觉地进行着一场又一场的“交易”，又如何在关系中扮演着不同的“角色”。这种描述，虽然听起来有些刺耳，但却异常真实。它让我们不得不重新审视自己的人际关系，以及我们在其中扮演的角色。这本书带给我的，不是一种轻松愉快的阅读体验，而是一种沉重的、令人警醒的觉醒。它迫使我去思考，我所珍视的情感，是否真的如我所想的那般纯粹？

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我久久不能平静的书。作者以一种近乎解剖学的精准，深入剖析了隐藏在“正常”社会表象下的种种“残酷”真相。我最喜欢的是他对“竞争的本质”的解读，它不再是狭义上的商业竞争或权力斗争，而是深入到人类生存的基因层面，揭示了我们为何会对“优胜劣汰”如此敏感，以及这种竞争如何渗透到我们生活的方方面面，甚至影响到我们最亲密的亲子关系。他并没有回避人性中那些阴暗、自私、甚至带有攻击性的部分，而是以一种极为冷静和客观的姿态，将其一一展现。读到关于“被遗忘与被抛弃的恐惧”这一章时，我深有感触。作者深刻地剖析了这种恐惧是如何驱使人们做出一些我们可能觉得不可思议的行为，比如为了融入而改变自己，或者为了不被排斥而选择沉默。这种洞察力，让我对许多社会现象和个人行为有了更深刻的理解。这本书不是用来提供慰藉的，它是用来挑战我们固有的认知，迫使我们去面对那些不那么美好的真实。它的价值在于，它让你停止自欺欺人，开始更清醒地看待世界和自己。