具体描述
本书共有七章，分别为第一章〈教会的起源〉；第二章〈新约的教会〉；第三章〈受逼迫的教会〉；第四章〈帝国的教会〉；第五章〈帝国的教会之危机〉；第六章〈什么是教会？〉；第七章〈什么是教会该有的样式？〉。本书从叙述教会历史的方式，让读者了解什么是教会。在前五章叙述从起初到中世纪教会的历史，说明其重要历史事件与教会的组织与结构。第六章从教会是一个、圣洁、大公、使徒性的教会，来探讨新教教会如何在脱离罗马天主教，并存在东方正教的历史实况中，如何认识教会是一个、圣洁、大能、使徒性的教会，并显明新教虽有许多教派，但其实其中差异不大，神学相似，所持的信仰告白也相同。现代让教会不合一的地方与其说是教派认同、组织、神学上的不同，不如说是实践方面的不同，最明显的地方是在女性封牧与同性婚姻上。第七章则是採用Norman Doe教授的教会该有的五十个原则说明教会该有的样式。
本书可让读者认识教会的历史，了解自己的根，知道自己今日所在的教会如何演变而来，是整体教会的一分子，而从中认识到教会是一个、圣洁、大能、使徒性的教会。
本书可让读者认识教会的历史，了解自己的根，知道自己今日所在的教会如何演变而来，是整体教会的一分子，而从中认识到教会是一个、圣洁、大能、使徒性的教会。
著者信息
作者简介
杰拉德‧布雷 (Gerald Bray)
桑德福大学(Samford University)Beeson神学院的神学研究教授与诺克斯神学院(Knox Theological Seminar)历史神学特聘教授；以及伦敦橡树山学院(Latimer Trust，Oak Hill College，London)的研究主任。
作为多产的作家，他撰写许多着作，包括：《神是爱》(God Is Love)，《神言说》(God Has Spoken)，《神的教义》(The Doctrine of God)和《圣经诠释：往昔和现今》(Biblical Interpretation:Past and Present.)。（以上中文书名暂译）。
他也是英国教会的牧师，并担任英国圣公会期刊Churchman的编辑。并曾于2017年受R.E.M.信仰讲座之邀主讲【因信称义】与【认识神学】之主题。
杰拉德‧布雷 (Gerald Bray)
桑德福大学(Samford University)Beeson神学院的神学研究教授与诺克斯神学院(Knox Theological Seminar)历史神学特聘教授；以及伦敦橡树山学院(Latimer Trust，Oak Hill College，London)的研究主任。
作为多产的作家，他撰写许多着作，包括：《神是爱》(God Is Love)，《神言说》(God Has Spoken)，《神的教义》(The Doctrine of God)和《圣经诠释：往昔和现今》(Biblical Interpretation:Past and Present.)。（以上中文书名暂译）。
他也是英国教会的牧师，并担任英国圣公会期刊Churchman的编辑。并曾于2017年受R.E.M.信仰讲座之邀主讲【因信称义】与【认识神学】之主题。
图书目录
曾序
张序
周序
前言
第一章 教会的起源
第二章 新约教会
第三章 遭迫害的教会
第四章 帝国教会
第五章 帝国教会的危机
第六章 什么是教会？
第七章 教会该有何样式？
附录
1. 普世主教会议
2. 进深阅读
张序
周序
前言
第一章 教会的起源
第二章 新约教会
第三章 遭迫害的教会
第四章 帝国教会
第五章 帝国教会的危机
第六章 什么是教会？
第七章 教会该有何样式？
附录
1. 普世主教会议
2. 进深阅读
图书序言
前言
自古以来，几乎所有基督徒都承认他们相信尼西亚信经所说的「独一神圣大公使徒的教会」。在信经编撰完成的时候，大家对教会的定义没有什么争议，而此后数百年也几乎没有任何人认真思考其意义。尽管教会内部有其纷争，而且有些纷争相当棘手甚至导致永远分裂，大多数人依旧认为只要各方心存善意，就能弥补各种歧见，进而重现古代教会合一的情景。直到十六世纪宗教改革兴起，这种想法才面临严峻考验，尽管如此，连当时的改教家都依旧表示，信经的文字所表达的就是他们对教会的理解，并盼望他们的提议能够重新恢复每个人都渴望的合一与纯净。
然而，不论改教家自己是否明白，他们脑海中各种关于教会的构想，其实与当时一般人的想法并不一样。他们所关心的不只是清理整顿传统体制里面各种腐败以及滥权的情形。他们向往的是一种按照他们所认识的新约原则（他们深信这已经随着时光流转而被舍弃与遗忘）建立的教会架构。当时的英格兰出现一股企图把对圣经的新理解与传统的教会模式融合在一起的潮流，那些鼓吹这种结合的人认为，这种做法能够让他们兼得鱼与熊掌。不幸的是，他们随即发现传统派并不接受他们的理念，而那些比较偏激的改教家则愤慨的认为，应该彻底排斥所有以往的遗迹。其结果就是爆发一场导致各种不同教会观互相竞逐的内战。到最后，只能恢复起初的妥协，但已不能再独自尊大，于是英语世界就此成为彼此对立的基督徒团体各自发展他们的教会论（ecclesiologies），也就是我们目前所谓的「宗派」（denominations）。
不论如何，这些宗派一直延续到今日，而其结果就是信徒虽然对信经里面其他信条的看法都一致，但是对其中与教会相关部分的解释，却因为承袭各自所属的后改教（post- Reformation）派系而各不相同。这种影响波及整个基督教世界，相较于通常只有一个主流教会或传统的国家，那些受到英国改教运动直接影响的国家，其信徒的日常生活也最可能会受到教会论议题的影响。「圣公会」、「长老会」和「公理会」等等通常用来办别不同教派的称唿并非毫无意义；因它们彼此间的差异主要在于礼仪而不是教义。对于「浸信会」来说更是如此，因为就拒绝为婴儿施洗来说，这不但表达他们对教会本质的认知，也反映出他们对新生儿在上帝心中地位的认知。
自古以来，几乎所有基督徒都承认他们相信尼西亚信经所说的「独一神圣大公使徒的教会」。在信经编撰完成的时候，大家对教会的定义没有什么争议，而此后数百年也几乎没有任何人认真思考其意义。尽管教会内部有其纷争，而且有些纷争相当棘手甚至导致永远分裂，大多数人依旧认为只要各方心存善意，就能弥补各种歧见，进而重现古代教会合一的情景。直到十六世纪宗教改革兴起，这种想法才面临严峻考验，尽管如此，连当时的改教家都依旧表示，信经的文字所表达的就是他们对教会的理解，并盼望他们的提议能够重新恢复每个人都渴望的合一与纯净。
然而，不论改教家自己是否明白，他们脑海中各种关于教会的构想，其实与当时一般人的想法并不一样。他们所关心的不只是清理整顿传统体制里面各种腐败以及滥权的情形。他们向往的是一种按照他们所认识的新约原则（他们深信这已经随着时光流转而被舍弃与遗忘）建立的教会架构。当时的英格兰出现一股企图把对圣经的新理解与传统的教会模式融合在一起的潮流，那些鼓吹这种结合的人认为，这种做法能够让他们兼得鱼与熊掌。不幸的是，他们随即发现传统派并不接受他们的理念，而那些比较偏激的改教家则愤慨的认为，应该彻底排斥所有以往的遗迹。其结果就是爆发一场导致各种不同教会观互相竞逐的内战。到最后，只能恢复起初的妥协，但已不能再独自尊大，于是英语世界就此成为彼此对立的基督徒团体各自发展他们的教会论（ecclesiologies），也就是我们目前所谓的「宗派」（denominations）。
不论如何，这些宗派一直延续到今日，而其结果就是信徒虽然对信经里面其他信条的看法都一致，但是对其中与教会相关部分的解释，却因为承袭各自所属的后改教（post- Reformation）派系而各不相同。这种影响波及整个基督教世界，相较于通常只有一个主流教会或传统的国家，那些受到英国改教运动直接影响的国家，其信徒的日常生活也最可能会受到教会论议题的影响。「圣公会」、「长老会」和「公理会」等等通常用来办别不同教派的称唿并非毫无意义；因它们彼此间的差异主要在于礼仪而不是教义。对于「浸信会」来说更是如此，因为就拒绝为婴儿施洗来说，这不但表达他们对教会本质的认知，也反映出他们对新生儿在上帝心中地位的认知。
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