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本书运用勒菲夫尔提出的「空间三维说」作为文化展演的分析框架，以理解当前中国话语中的「同根同源」是如何成为一个自在的表征体系进行运作，并作用在两处人造景观（中国大陆泉州的中国闽台缘博物馆和厦门的台湾民俗村）的空间建造、主题化和实践当中。

　　本书试图透过一种理论建构的案例讨论，直接将戏剧表演的三要素——演员、观众和文化脚本纳入复合的、多维度的互动当中。研究关注消费的社会文化力量和国家意识形态：（1）是如何塑造文化景观的形象并赋予意义，并在一定程度上与大众文化达成某种契合；（2）表述是如何透过记忆、行动和形象（想像）的方式让「同根同源」的主流话语在不同单位间进行意义的转换；（3）在意义赋予过程之同时，重视观者的主体性，以及对意义解读的各种实践。这样的解读是如何合理地镶嵌在文化展演的表征结构当中，并透过身体的移动实践展现各自的主体性。
 

代序／００１
前言／００５

绪论／００９
第一节 缘起／００９
第二节 研究方法／０１４
一、田野工作的过程／０１４
二、实地调查方法／１６
三、材料整理／１７
第三节 文化展演的理论研究：溯源、发展和当代转向／０２０
一、来自剧场的表演概念／０２０
二、人类学的引进：剧场外的社会表演／０２２
三、从「被看」转向「看」：关注视觉体验的文化展示研究／０３１
四、一点思考／０４１
第四节 主题公园和博物馆的研究现状和思考／０４３
一、西方学者的研究取向／０４３
二、台湾学者的相关研究／０５６
三、大陆学者的研究偏重／０６２
四、大陆的主题公园、博物馆研究现状的反思／０６６
第五节 分析框架和章节安排／０７２

第一章 「同根同源」的两种展演／０７９
第一节 经济的维度：厦门台湾民俗村／０８０
一、台商投资的热土：厦门经济特区／０８０
二、旅游经济成为城市发展的动力／０８３
三、潮流中：一个台商的民俗村投资案例／０８４
第二节 政治维度：中国闽台缘博物馆／０８８
一、作为「闽南文化的核心区」：泉州古城／０８８
二、将「闽南文化」压缩：闽台缘博物馆的缘起／０９１

第二章 建造「同根」景观／０９５
第一节 再造：台湾少数民族的建筑符号／０９５
一、旅游市场的定位／０９６
二、移植：从台湾到大陆的「同根」文化／０９８
三、大众文化的形塑：扎根大陆的建筑改造／１０２
四、建造实践：从照片到实体的文化杂糅／１０７
第二节 再生产：「闽南红砖厝」的建筑符号／１１２
一、寻找「同根」建筑的依据／１１２
二、红砖厝作为「闽南特色」建筑的代表／１１６
三、红砖厝符号的空间再生产／１１９

第三章 展示物的表述／１３６
第一节 直接表述：「缘」的物品分类／１３６
一、「缘」成为展示主题１３６
二、陈列设计的分类实践／１４３
三、物品摆放的「纯洁化」叙事／１５０
第二节 含蓄表述：「正宗」商品的「同根」展览／１５３
一、採购：选择「熟知」的商品／１５４
二、商品的「舞台」／１５６
三、「正宗」中的「同根同源」／１６２
四、消费背后：本土化行销的策略／１７４

第四章 空间实践／１７７
第一节 「权威空间」的角色「扮演」：
　　博物馆和参观者的互动／１７７
一、进入博物馆空间／１７９
二、「剧情」的发展：参观和体验／１８６
三、联想：在落下「帷幔」之时／２００
第二节 协商的舞台体验：编导、舞者和观众的互动／２０５
一、「观众想看什么？」／２０５
二、「看」和「被看」：舞台展现和观众想像／２１２
三、「我们都是一家人」：观众与演员的空间互动／２２１
四、协商的主体性／２３４

结论与反思／２３６
一、文化展演的同构性／２３６
二、观众、演员和文化脚本／２４０
参考文献
后记
 

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两岸同根同源的文化展演研究：以台湾民俗村和闽台缘博物馆为例 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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