具体描述
「正念和各类型艺术治疗的整合，对临床工作者和团体带领者来说，是一种自然且迫切需要的发展。Laury Rappaport博士在这本符合时代潮流的书中，集结了一群优秀的实务工作者。」—Natalie Rogers, Ph.D., REAT着作：《个人中心表达性艺术在疗癒和社会改变的应用和创造性连结：疗癒的表达性艺术》(Person-Centered Expressive Art for Healing and Social Change and The Creative Connection: Expressive Arts for Healing)
「《正念与各类型艺术治疗》将正念和静观的基本概念，以一种实用易懂的方式结合起来，不仅邀请各类型艺术治疗师，还有所有从事心理治疗及健康照护的专业人员，去培养和应用它的智慧与个案工作，同时也成为一种促进个人身心健康的练习。」—Cathy Malchiodi, Ph.D., ATR-BC, LPAT, LPCC莱斯理大学创伤知情取向和表达性艺术治疗学院(Trauma-Informed Practice and Expressive Arts Therapy Institute, and Lesley University)
「Kass 和 Trantham 两位博士在这本令人印象深刻的书籍最后关于神经科学的那一章节里，为临床工作者、研究人员和任何有兴趣认识正念、静观、艺术和大脑的人，提供了一个统整性的理解。」—Lawrence Peltz, MD.着作：《成瘾复原的正念之路：重新掌握人生的实用指南》(The Mindful Path to Addiction Recovery: A practical Guide to Regaining Control Over Your Life)
这本突破性的着作探索了整合正念和所有的艺术治疗，在理论、临床和训练上的应用，其中包含尖端的神经科学文献。由各类型艺术治疗和心理学领域的先驱撰写，他们描述了自己与不同族群工作的经验：癌症、创伤、慢性疼痛、物质滥用、严重精神疾患、私人开业、青少年和临床训练。
「《正念与各类型艺术治疗》将正念和静观的基本概念，以一种实用易懂的方式结合起来，不仅邀请各类型艺术治疗师，还有所有从事心理治疗及健康照护的专业人员，去培养和应用它的智慧与个案工作，同时也成为一种促进个人身心健康的练习。」—Cathy Malchiodi, Ph.D., ATR-BC, LPAT, LPCC莱斯理大学创伤知情取向和表达性艺术治疗学院(Trauma-Informed Practice and Expressive Arts Therapy Institute, and Lesley University)
「Kass 和 Trantham 两位博士在这本令人印象深刻的书籍最后关于神经科学的那一章节里，为临床工作者、研究人员和任何有兴趣认识正念、静观、艺术和大脑的人，提供了一个统整性的理解。」—Lawrence Peltz, MD.着作：《成瘾复原的正念之路：重新掌握人生的实用指南》(The Mindful Path to Addiction Recovery: A practical Guide to Regaining Control Over Your Life)
这本突破性的着作探索了整合正念和所有的艺术治疗，在理论、临床和训练上的应用，其中包含尖端的神经科学文献。由各类型艺术治疗和心理学领域的先驱撰写，他们描述了自己与不同族群工作的经验：癌症、创伤、慢性疼痛、物质滥用、严重精神疾患、私人开业、青少年和临床训练。
著者信息
主编简介
Laury Rappaport, Ph.D., REAT, ATR-BC, MFT
Laury Rappaport是一位在表达性艺术领域的先驱。她目前在Sonoma State University任教，也在国际上训练其他的专业人士，同时也担任Lesley University, Notre Dame de Namur University和Five Branches University的兼任讲师。她是《澄心聚焦艺术治疗》（Focusing-Oriented Art Therapy）的作者，也是澄心聚焦和表达性艺术学院的创始人和主任，并且是加州健康与疗癒学院萨德康健（Sutter Health）诊所的一位整合型心理治疗师。
译者暨审阅者简介
吴明富
学历
美国联合大学跨域整合研究艺术治疗博士
美国路易维尔大学艺术治疗硕士
国立台北教育大学初等教育学士
经历
台北市立大学视觉艺术学系硕士班艺术治疗组专任副教授
国立台北教育大学艺术与设计学系兼任副教授
美国纽约希望之门青少年中心艺术治疗师
专长领域
艺术治疗、个别与团体督导、悲伤辅导、存在摄影治疗
译者简介
陈雪均
学历
美国加州整合研究学院（CIIS）东西方心理学博士候选人
国立彰化师范大学辅导与谘商学系硕士、学士
经历
国立交通大学专任心理师及兼任讲师
国际分析心理学会（IAAP）候选荣格心理分析师
美国旧金山原型象征档案研究中心（ARAS）志愿助理
专长领域
身体取向荣格心理分析、真实动作疗法、意象体现疗法、芳香疗法、直觉式塔罗牌谘询
江佳芸
学历
美国那慕尔圣母大学艺术治疗博士候选人
美国路易维尔大学艺术治疗硕士
美国福特赫斯州立大学心理学学士
经历
美国北加州艺术治疗协会公共关系委员
美国北加州南湾台湾同乡会理事
美国加州圣马刁密生安宁与居家护理志愿艺术治疗师
专长领域
安宁疗护、儿童青少年团体辅导、个别辅导、儿童瑜伽
Laury Rappaport, Ph.D., REAT, ATR-BC, MFT
Laury Rappaport是一位在表达性艺术领域的先驱。她目前在Sonoma State University任教，也在国际上训练其他的专业人士，同时也担任Lesley University, Notre Dame de Namur University和Five Branches University的兼任讲师。她是《澄心聚焦艺术治疗》（Focusing-Oriented Art Therapy）的作者，也是澄心聚焦和表达性艺术学院的创始人和主任，并且是加州健康与疗癒学院萨德康健（Sutter Health）诊所的一位整合型心理治疗师。
译者暨审阅者简介
吴明富
学历
美国联合大学跨域整合研究艺术治疗博士
美国路易维尔大学艺术治疗硕士
国立台北教育大学初等教育学士
经历
台北市立大学视觉艺术学系硕士班艺术治疗组专任副教授
国立台北教育大学艺术与设计学系兼任副教授
美国纽约希望之门青少年中心艺术治疗师
专长领域
艺术治疗、个别与团体督导、悲伤辅导、存在摄影治疗
译者简介
陈雪均
学历
美国加州整合研究学院（CIIS）东西方心理学博士候选人
国立彰化师范大学辅导与谘商学系硕士、学士
经历
国立交通大学专任心理师及兼任讲师
国际分析心理学会（IAAP）候选荣格心理分析师
美国旧金山原型象征档案研究中心（ARAS）志愿助理
专长领域
身体取向荣格心理分析、真实动作疗法、意象体现疗法、芳香疗法、直觉式塔罗牌谘询
江佳芸
学历
美国那慕尔圣母大学艺术治疗博士候选人
美国路易维尔大学艺术治疗硕士
美国福特赫斯州立大学心理学学士
经历
美国北加州艺术治疗协会公共关系委员
美国北加州南湾台湾同乡会理事
美国加州圣马刁密生安宁与居家护理志愿艺术治疗师
专长领域
安宁疗护、儿童青少年团体辅导、个别辅导、儿童瑜伽
图书目录
第一部分正念和各类型艺术治疗：概观和根源
第一章正念、心理治疗和各类型艺术治疗
正念的本质‧灵性根源和正念应用‧心理治疗中的正念‧正念与各类型艺术治疗‧两只青蛙的故事‧文献
第二部分透过表达性艺术培养正念觉察和临在
第二章见证和沉浸于艺术治疗经验的当下所扮演的角色
以崭新的方式对当下保持开放‧正式的历程‧创造性空间和见证角色‧艺术历程与正念觉察‧治疗师即是见证者‧工作室和训练应用‧总结‧註解‧文献
第三章意图与见证：艺术与写作的正念工具
工作室三部曲的形成背景‧理论架构‧临床应用‧总结‧文献
第三部分整合正念与各类型艺术治疗
第四章正念艺术治疗：癌症疗癒的应用
正念艺术治疗的发展‧理论架构‧正念艺术治疗在癌症病患上的研究结果‧临床应用‧艺术媒材的正念探索‧探索静观与心／身的关系‧关注疼痛和照护‧令人愉悦的和不悦的事件图像‧Peterson正念静观练习经验‧感觉身体语汇‧疗癒之地‧标准化MBAT课程摘要‧漫步：新的MBAT处遇方案‧漫步：观内、观外‧总结‧致谢‧文献
第五章艺术治疗对慢性疼痛症候群的身心觉察
理论架构‧临床应用‧总结‧註解‧文献
第六章正念与舞蹈／动作治疗对创伤的处遇
理论架构‧临床应用‧案例：解冻冰冻的身体‧总结‧註解‧文献
第七章正念与戏剧治疗：洞见即兴表演与愤怒转化
理论架构‧临床应用‧总结‧文献
第八章音乐、意象与正念在物质依赖的处遇
理论架构‧临床应用‧总结‧文献
第九章诗文治疗，创造力与正念练习
理论架构‧临床应用‧结论‧文献
第十章癌症患者的静默创造性休养课程：给专业人员参考的阿西西模式
理论架构‧静默创造性休养课程‧结论‧致谢‧文献
第十一章正念减压与表达性艺术治疗于社区医院的推广方案
对我个人的重要性‧理论架构‧临床应用‧课程架构‧结论‧文献
第十二章正念表达性治疗在严重且持续的精神疾患之应用
理论架构‧临床应用‧临床考量‧结论‧註解‧致谢‧文献
第四部分正念艺术治疗取向
第十三章真实动作与正念：体现觉察与表达性艺术的疗癒本质
理论架构‧临床及训练的应用‧结论：成就完整的圆‧文献
第十四章澄心聚焦艺术治疗：培养正念、关怀，并获取内在智慧
理论架构‧临床及训练应用‧结论‧文献
第十五章哈科米与艺术治疗
个人意义与影响‧理论架构‧整合哈科米和艺术治疗的益处‧临床应用‧结论‧文献
第十六章正念与个人中心表达性艺术治疗
理论架构‧临床应用‧反思和结论‧致谢‧文献
第十七章创造性正念：辩证行为治疗与表达性艺术治疗
理论架构‧临床应用‧创造性正念练习‧结论‧文献
第十八章儿童与青少年的正念和澄心聚焦艺术治疗
理论架构‧临床应用‧结论‧註解‧文献
第五部分正念和各类型艺术治疗的教育与训练
第十九章训练艺术治疗师的正念考量：内在友谊──外在专业
理论架构‧训练应用‧结论：做为艺术治疗师和谘商师的一席之地‧文献
第二十章关系正念和关系动作于训练舞蹈／动作治疗师的应用
理论架构‧训练应用‧结论‧致谢‧文献
第六部分神经科学、正念和各类型艺术治疗
第二十一章临床神经科学的观点：正念与治疗性应用的艺术
内在沉着：弹性应对的基础‧弹性和破坏性应对的神经科学‧正念与治疗性应用的艺术：行动的神经科学‧结论‧文献
附录一资源
附录二各章节作者简介
第一章正念、心理治疗和各类型艺术治疗
正念的本质‧灵性根源和正念应用‧心理治疗中的正念‧正念与各类型艺术治疗‧两只青蛙的故事‧文献
第二部分透过表达性艺术培养正念觉察和临在
第二章见证和沉浸于艺术治疗经验的当下所扮演的角色
以崭新的方式对当下保持开放‧正式的历程‧创造性空间和见证角色‧艺术历程与正念觉察‧治疗师即是见证者‧工作室和训练应用‧总结‧註解‧文献
第三章意图与见证：艺术与写作的正念工具
工作室三部曲的形成背景‧理论架构‧临床应用‧总结‧文献
第三部分整合正念与各类型艺术治疗
第四章正念艺术治疗：癌症疗癒的应用
正念艺术治疗的发展‧理论架构‧正念艺术治疗在癌症病患上的研究结果‧临床应用‧艺术媒材的正念探索‧探索静观与心／身的关系‧关注疼痛和照护‧令人愉悦的和不悦的事件图像‧Peterson正念静观练习经验‧感觉身体语汇‧疗癒之地‧标准化MBAT课程摘要‧漫步：新的MBAT处遇方案‧漫步：观内、观外‧总结‧致谢‧文献
第五章艺术治疗对慢性疼痛症候群的身心觉察
理论架构‧临床应用‧总结‧註解‧文献
第六章正念与舞蹈／动作治疗对创伤的处遇
理论架构‧临床应用‧案例：解冻冰冻的身体‧总结‧註解‧文献
第七章正念与戏剧治疗：洞见即兴表演与愤怒转化
理论架构‧临床应用‧总结‧文献
第八章音乐、意象与正念在物质依赖的处遇
理论架构‧临床应用‧总结‧文献
第九章诗文治疗，创造力与正念练习
理论架构‧临床应用‧结论‧文献
第十章癌症患者的静默创造性休养课程：给专业人员参考的阿西西模式
理论架构‧静默创造性休养课程‧结论‧致谢‧文献
第十一章正念减压与表达性艺术治疗于社区医院的推广方案
对我个人的重要性‧理论架构‧临床应用‧课程架构‧结论‧文献
第十二章正念表达性治疗在严重且持续的精神疾患之应用
理论架构‧临床应用‧临床考量‧结论‧註解‧致谢‧文献
第四部分正念艺术治疗取向
第十三章真实动作与正念：体现觉察与表达性艺术的疗癒本质
理论架构‧临床及训练的应用‧结论：成就完整的圆‧文献
第十四章澄心聚焦艺术治疗：培养正念、关怀，并获取内在智慧
理论架构‧临床及训练应用‧结论‧文献
第十五章哈科米与艺术治疗
个人意义与影响‧理论架构‧整合哈科米和艺术治疗的益处‧临床应用‧结论‧文献
第十六章正念与个人中心表达性艺术治疗
理论架构‧临床应用‧反思和结论‧致谢‧文献
第十七章创造性正念：辩证行为治疗与表达性艺术治疗
理论架构‧临床应用‧创造性正念练习‧结论‧文献
第十八章儿童与青少年的正念和澄心聚焦艺术治疗
理论架构‧临床应用‧结论‧註解‧文献
第五部分正念和各类型艺术治疗的教育与训练
第十九章训练艺术治疗师的正念考量：内在友谊──外在专业
理论架构‧训练应用‧结论：做为艺术治疗师和谘商师的一席之地‧文献
第二十章关系正念和关系动作于训练舞蹈／动作治疗师的应用
理论架构‧训练应用‧结论‧致谢‧文献
第六部分神经科学、正念和各类型艺术治疗
第二十一章临床神经科学的观点：正念与治疗性应用的艺术
内在沉着：弹性应对的基础‧弹性和破坏性应对的神经科学‧正念与治疗性应用的艺术：行动的神经科学‧结论‧文献
附录一资源
附录二各章节作者简介
图书序言
译者与审阅者序
拾石漫步
封面故事
偶尔，连续假期我会开着二十几年的货卡老车，带着柴犬「小树」到台东兴昌一间靠海的小屋，在那里待上个几天，远离尘嚣、沉淀静心。
每天清晨和傍晚牵着「小树」散步，早已被我视为是一种正念练习，一种向新的一天道早安和说再见的仪式。
来到台东小屋亦不例外，总会沿着海岸、伴着浪声，静走一、两个小时。在这一段行禅里，「小树」热切的左闻右嗅寻求生理的解放，我则望向广阔大海放空心神。这段路并不好走，脚踏的不是柔软舒适的沙滩，而是犹如健康步道的石滩。兴致一来，背着皮袋，沿滩捡拾被海水沖刷过的石头。
经过潮浪洗礼过的它们，外表看起来格外清新漂亮，尤其是那些有着单纯或错综白色纹理，衬映着深色石面的大小卵石，十分吸引我的目光。于是，观海漫步顿时变成採石静观，一心一意、不偏不倚的当下专注，踏着石堆寻找着会驱使我伸出手将其拾起的那颗幸运石。
回到小屋，倒出皮袋里的「战利品」，眼前的石头散乱一地，随着水份的蒸发，已不复当时的纯净清亮，露出石头原本的黯灰与坑洞，映证了时间的苍桑。当下，小小困顿了一下，为何「今非昔比」，不久前还闪亮迷人，如今少了海水的滋润，显得暗淡无光，顿时有种被时间诈骗的感觉。
索性将这些形状各异的卵石排列起来，利用它们各自独特的纹理，创作出一幅「拼贴画」。接着，浇淋上些许清水，瞬间让每颗石头清醒过来，像盛开的花朵一样，彼此争奇斗艳。最后，再摆上一颗彩绘石头，成就出一件自然与人工交织而成的艺术作品。
生活如潮汐，日复一日、年复一年历经沖刷推挤的我们，随着时间难免被磨出疮孔、枯燥耗竭，需要定期被滋养。日常的正念静观与艺术创作，犹如能涵养滋润石头的海水，使我们纹理清晰、越见美丽。
译词说明
翻译此书并非一件易事，我们一直挣扎于如何选择合适的中文译词来诠释某些英文字句和专有名词。毕竟一个英文单字，根据上下文脉络，可能会有好几组不同的中文字词来直译，整体意思也会因字汇的选择而稍有差异。因此，以下提出本书中几个重要翻译词汇做进一步的解释，希望减少读者在阅读时的障碍。尽管如此，仍会有不少未能详尽釐清的部分，盼能瑕不掩瑜的忠实呈现原文作者的写作意图。
「正念」这一专有名词（英语原文为mindfulness）常会让人产生困惑，在翻译上也颇有争议，因为乍听之下也许会误以为是「正向的意念」的节缩。若用这样的诠释连结到心理治疗领域，表面上可能说得通。很多时候助人工作者的确会期望患者或个案能保有正向的思维、带着正向的意念、付诸正向的行动，达到正向的改变，但实际上这并非「正念」真正的意涵，也会扭曲了mindfulness原本的字义。
mind（名词）在本书中译为「心神」（有些中文书翻成心或心灵；有些则译为精神，在此综合两者），而mindful（形容词）和mindfulness（名词）在本书中尽可能统一译为「正念的」和「正念」。
不偏不倚谓之「正」（如：正中）；即时即地（当下）亦谓之「正」（如：正在），而心中的想法则称之为「念」（如：意念）。正念可以是一种一心一意、不偏不倚（just right）的当下（right now）专注、留意、注意、觉知、觉察、关照、关注、观察自己心神和身体的状态，同时意识到外在环境对自己身心的影响。因此，在这里选择「正念」这一译词是要强调「此地此时（here and now）的身心觉照」。
meditation（名词）通常被翻译为「冥想」，或在前面多加个「静心」两个字，变成「静心冥想」；当然也有作者将其诠释为「内观」。在翻译此书之前，我并没有多想这些译词的适切性，也习惯在操作时使用「冥想」二字。只是由于本书大量使用meditation，我发现若统一套用「冥想」，在许多上下文脉络中并不妥当；再者，「冥」想多少带点「宗教性」的意涵，且容易让人觉得meditation是需要「想」的，而这似乎又不是那么贴切。经过深思熟虑后，我发现「静心内观」较能符合自己从事meditation的经验，因此本书统一取其节缩，以「静观」两字来翻译。
其他还有出现较多的译词，如：「反映」或「反思」（reflect, reflection）；「沉思」（contemplate, contemplation）；「回应」（respond, response）；「反应」（react, reaction）；「关怀」（compassion, compassionate）；「临在」（presence）；「同理」（empathy）；「关注」（attention）；「洞见」（insight）；「澄心聚焦」（Focusing）……等，也都希望统一翻译，以免造成混淆。
最后，-based（译为「本位」）这个用法，在「正念减压」的英语原文Mindfulness-Based Stress Reduction中有出现，为了不与这个目前在台湾已普遍熟知的专有名词冲突，中文翻译并不特别加上「本位」二字。其他的治疗取向，如：正念认知治疗（Mindfulness-Based Cognitive Therapy）、正念饮食觉察治疗（Mindfulness-Based Eating Awareness Therapy）、正念艺术治疗（Mindfulness-Based Art Therapy）和正念表达性艺术治疗（Mindfulness-Based Expressive Arts Therapies），也都不特别将「本位」译出；然而在第一章内文中有出现mindfulness-informed therapy和mindfulness-based therapy两种不同的模式，为此，前者翻成「正念知情治疗」；后者译为「正念本位治疗」。
结语
艺术本来就是正念的，创作即是一种静观；然而，关键的前提是，我们得「正念的」把艺术创作的意图放在自己身上，而非意欲讨好他人、迎合市场或屈就某些的审美标准。我常跟学生们开玩笑说：创作要「霸气」一点──放下过去的包袱， 开他人的眼光，静默内在批判的声音，「观自在」当下的身心状态。静观，静心内观，而非太过重视外观，否则容易引发「艺术创伤」。我想，任何艺术型式都是一样的。
《正念与各类型艺术治疗：理论与实务》这本书，除了一开始的引言、第一章的概论和根源，以及最后一章的神经科学观点外，其他章节均以「前言」、「理论架构」、「临床应用」、「总结」为架构来撰写，阐述关于正念与各类型艺术治疗的整合。由于本书的英文标题为Mindfulness and the Arts Therapies，强调复数的Art Therapy，也就是包含：美术治疗、舞蹈治疗、音乐治疗、戏剧治疗……等多元艺术疗法。因此，在中文书名和译文中，我们特别将Arts Therapies翻译成「各类型艺术治疗」，而不专指某一特定的「表达性艺术治疗」或「创造性艺术治疗」取向。
我邀请雪均和佳芸两位译者合作翻译《正念与各类型艺术治疗：理论与实务》这本书，冀望仰赖雪均在心理谘商和舞蹈治疗上的专业知能，以及佳芸在正念艺疗与澄心聚焦上的学习经验，让这本译作融入较多元的观点，而不至落入我个人对特定内容和译词的主观见解。因此在这里要特别感谢雪均和佳芸两位艺术治疗师的热情投入，共同催生出《正念与各类型艺术治疗：理论与实务》译书的完成。
吴明富
拾石漫步
封面故事
偶尔，连续假期我会开着二十几年的货卡老车，带着柴犬「小树」到台东兴昌一间靠海的小屋，在那里待上个几天，远离尘嚣、沉淀静心。
每天清晨和傍晚牵着「小树」散步，早已被我视为是一种正念练习，一种向新的一天道早安和说再见的仪式。
来到台东小屋亦不例外，总会沿着海岸、伴着浪声，静走一、两个小时。在这一段行禅里，「小树」热切的左闻右嗅寻求生理的解放，我则望向广阔大海放空心神。这段路并不好走，脚踏的不是柔软舒适的沙滩，而是犹如健康步道的石滩。兴致一来，背着皮袋，沿滩捡拾被海水沖刷过的石头。
经过潮浪洗礼过的它们，外表看起来格外清新漂亮，尤其是那些有着单纯或错综白色纹理，衬映着深色石面的大小卵石，十分吸引我的目光。于是，观海漫步顿时变成採石静观，一心一意、不偏不倚的当下专注，踏着石堆寻找着会驱使我伸出手将其拾起的那颗幸运石。
回到小屋，倒出皮袋里的「战利品」，眼前的石头散乱一地，随着水份的蒸发，已不复当时的纯净清亮，露出石头原本的黯灰与坑洞，映证了时间的苍桑。当下，小小困顿了一下，为何「今非昔比」，不久前还闪亮迷人，如今少了海水的滋润，显得暗淡无光，顿时有种被时间诈骗的感觉。
索性将这些形状各异的卵石排列起来，利用它们各自独特的纹理，创作出一幅「拼贴画」。接着，浇淋上些许清水，瞬间让每颗石头清醒过来，像盛开的花朵一样，彼此争奇斗艳。最后，再摆上一颗彩绘石头，成就出一件自然与人工交织而成的艺术作品。
生活如潮汐，日复一日、年复一年历经沖刷推挤的我们，随着时间难免被磨出疮孔、枯燥耗竭，需要定期被滋养。日常的正念静观与艺术创作，犹如能涵养滋润石头的海水，使我们纹理清晰、越见美丽。
译词说明
翻译此书并非一件易事，我们一直挣扎于如何选择合适的中文译词来诠释某些英文字句和专有名词。毕竟一个英文单字，根据上下文脉络，可能会有好几组不同的中文字词来直译，整体意思也会因字汇的选择而稍有差异。因此，以下提出本书中几个重要翻译词汇做进一步的解释，希望减少读者在阅读时的障碍。尽管如此，仍会有不少未能详尽釐清的部分，盼能瑕不掩瑜的忠实呈现原文作者的写作意图。
「正念」这一专有名词（英语原文为mindfulness）常会让人产生困惑，在翻译上也颇有争议，因为乍听之下也许会误以为是「正向的意念」的节缩。若用这样的诠释连结到心理治疗领域，表面上可能说得通。很多时候助人工作者的确会期望患者或个案能保有正向的思维、带着正向的意念、付诸正向的行动，达到正向的改变，但实际上这并非「正念」真正的意涵，也会扭曲了mindfulness原本的字义。
mind（名词）在本书中译为「心神」（有些中文书翻成心或心灵；有些则译为精神，在此综合两者），而mindful（形容词）和mindfulness（名词）在本书中尽可能统一译为「正念的」和「正念」。
不偏不倚谓之「正」（如：正中）；即时即地（当下）亦谓之「正」（如：正在），而心中的想法则称之为「念」（如：意念）。正念可以是一种一心一意、不偏不倚（just right）的当下（right now）专注、留意、注意、觉知、觉察、关照、关注、观察自己心神和身体的状态，同时意识到外在环境对自己身心的影响。因此，在这里选择「正念」这一译词是要强调「此地此时（here and now）的身心觉照」。
meditation（名词）通常被翻译为「冥想」，或在前面多加个「静心」两个字，变成「静心冥想」；当然也有作者将其诠释为「内观」。在翻译此书之前，我并没有多想这些译词的适切性，也习惯在操作时使用「冥想」二字。只是由于本书大量使用meditation，我发现若统一套用「冥想」，在许多上下文脉络中并不妥当；再者，「冥」想多少带点「宗教性」的意涵，且容易让人觉得meditation是需要「想」的，而这似乎又不是那么贴切。经过深思熟虑后，我发现「静心内观」较能符合自己从事meditation的经验，因此本书统一取其节缩，以「静观」两字来翻译。
其他还有出现较多的译词，如：「反映」或「反思」（reflect, reflection）；「沉思」（contemplate, contemplation）；「回应」（respond, response）；「反应」（react, reaction）；「关怀」（compassion, compassionate）；「临在」（presence）；「同理」（empathy）；「关注」（attention）；「洞见」（insight）；「澄心聚焦」（Focusing）……等，也都希望统一翻译，以免造成混淆。
最后，-based（译为「本位」）这个用法，在「正念减压」的英语原文Mindfulness-Based Stress Reduction中有出现，为了不与这个目前在台湾已普遍熟知的专有名词冲突，中文翻译并不特别加上「本位」二字。其他的治疗取向，如：正念认知治疗（Mindfulness-Based Cognitive Therapy）、正念饮食觉察治疗（Mindfulness-Based Eating Awareness Therapy）、正念艺术治疗（Mindfulness-Based Art Therapy）和正念表达性艺术治疗（Mindfulness-Based Expressive Arts Therapies），也都不特别将「本位」译出；然而在第一章内文中有出现mindfulness-informed therapy和mindfulness-based therapy两种不同的模式，为此，前者翻成「正念知情治疗」；后者译为「正念本位治疗」。
结语
艺术本来就是正念的，创作即是一种静观；然而，关键的前提是，我们得「正念的」把艺术创作的意图放在自己身上，而非意欲讨好他人、迎合市场或屈就某些的审美标准。我常跟学生们开玩笑说：创作要「霸气」一点──放下过去的包袱， 开他人的眼光，静默内在批判的声音，「观自在」当下的身心状态。静观，静心内观，而非太过重视外观，否则容易引发「艺术创伤」。我想，任何艺术型式都是一样的。
《正念与各类型艺术治疗：理论与实务》这本书，除了一开始的引言、第一章的概论和根源，以及最后一章的神经科学观点外，其他章节均以「前言」、「理论架构」、「临床应用」、「总结」为架构来撰写，阐述关于正念与各类型艺术治疗的整合。由于本书的英文标题为Mindfulness and the Arts Therapies，强调复数的Art Therapy，也就是包含：美术治疗、舞蹈治疗、音乐治疗、戏剧治疗……等多元艺术疗法。因此，在中文书名和译文中，我们特别将Arts Therapies翻译成「各类型艺术治疗」，而不专指某一特定的「表达性艺术治疗」或「创造性艺术治疗」取向。
我邀请雪均和佳芸两位译者合作翻译《正念与各类型艺术治疗：理论与实务》这本书，冀望仰赖雪均在心理谘商和舞蹈治疗上的专业知能，以及佳芸在正念艺疗与澄心聚焦上的学习经验，让这本译作融入较多元的观点，而不至落入我个人对特定内容和译词的主观见解。因此在这里要特别感谢雪均和佳芸两位艺术治疗师的热情投入，共同催生出《正念与各类型艺术治疗：理论与实务》译书的完成。
吴明富
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