具体描述
孟德斯鸠是法国启蒙时期极为着名的一位思想家，迄今仍盛名不坠；其大作《论法的精神》对于尔后西方立宪主义的发展，更有深远影响。
本书名为《论法的精神》，其要阐释的核心内容就是「法应因地制宜」，要考虑每个国家或每个地区的特质，去制定相应的法律。除此之外，作者也提出一些制定法律的一般性原则，以及适合于特定政体的立法原则。今天的读者可以从《论法的精神》中获得启示，懂得如何从黑格尔主义到马克思主义的思想体系处于平衡，其方法就是通过合理的思考，既像马克思主义那样肯定物质、经济和社会的决定作用，又不把历史的进程视为机械的因果关系发展的结果，也不把物质、经济和社会的决定作用仅仅归结为人类所创造的最佳的上层建筑。
本书名为《论法的精神》，其要阐释的核心内容就是「法应因地制宜」，要考虑每个国家或每个地区的特质，去制定相应的法律。除此之外，作者也提出一些制定法律的一般性原则，以及适合于特定政体的立法原则。今天的读者可以从《论法的精神》中获得启示，懂得如何从黑格尔主义到马克思主义的思想体系处于平衡，其方法就是通过合理的思考，既像马克思主义那样肯定物质、经济和社会的决定作用，又不把历史的进程视为机械的因果关系发展的结果，也不把物质、经济和社会的决定作用仅仅归结为人类所创造的最佳的上层建筑。
著者信息
作者简介
孟德斯鸠（Montesquieu, 1689-1755）
法国启蒙时期思想家、律师，也是西方国家学说和法学理论的奠基人。其代表作除本书外，尚有《波斯人信札》（Lettres Persanes, 1721）以及《罗马盛衰原因论》（Considerations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur decadence, 1734）。
译者简介
许明龙
浙江定海人，着名孟德斯鸠研究专家。1963年毕业于北京大学西语系法国语言文学专业，现为中国社会科学院世界历史所研究员，主要研究领域为法国史。着有《孟德斯鸠与中国》、《中西文化交流先驱》、《黄嘉略与中国早期汉学》等，译有《论法的精神》、《蒙塔尤》、《圣路易》、《莱茵河》、《罗芒狂欢节》、《罗马盛衰原因论》、《波斯人信札》等多部经典名着。
孟德斯鸠（Montesquieu, 1689-1755）
法国启蒙时期思想家、律师，也是西方国家学说和法学理论的奠基人。其代表作除本书外，尚有《波斯人信札》（Lettres Persanes, 1721）以及《罗马盛衰原因论》（Considerations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur decadence, 1734）。
译者简介
许明龙
浙江定海人，着名孟德斯鸠研究专家。1963年毕业于北京大学西语系法国语言文学专业，现为中国社会科学院世界历史所研究员，主要研究领域为法国史。着有《孟德斯鸠与中国》、《中西文化交流先驱》、《黄嘉略与中国早期汉学》等，译有《论法的精神》、《蒙塔尤》、《圣路易》、《莱茵河》、《罗芒狂欢节》、《罗马盛衰原因论》、《波斯人信札》等多部经典名着。
图书目录
《论法的精神》导读
译者附言
总目次
论法的精神
序
说明
第一编
第一章一般意义上的法
第一节法与各种存在物的关系
第二节自然法
第三节人为法
第二章直接源自政体性质的法
第一节三种不同政体的性质
第二节共和政体和与民主相关的法
第三节与贵族政治性质相关的法
第四节法律与君主政体性质的关系
第五节与专制政体性质相关的法律
第三章三种政体的原则
第一节政体性质和政体原则的区别
第二节各种政体的原则
第三节民主政体的原则
第四节贵族政体的原则
第五节美德绝非君主政体的原则
第六节在君主政体中以什么取代美德
第七节君主政体的原则
第八节荣宠绝非专制政体国家的原则
第九节专制政体的原则
第十节服从在宽和政体与专制政体中的区别
第十一节对以上所述的思考
第四章教育法应该与政体原则相适应
第一节教育法
第二节君主政体的教育
第三节专制政体的教育
第四节古今教育效果的差异
第五节共和政体的教育
第六节希腊的一些风尚
第七节这些奇特的机制在何种场合是良好的
第八节为古人关于习俗的一个悖论进一解
第五章立法应该符合政体原则
第一节本章的指导思想
第二节何为政治国家中的美德
第三节何为民主政体中对共和国的爱
第四节如何唤起对平等和节俭的爱
第五节民主政体的法律应如何确立平等
第六节民主政体的法律应如何保持节俭
第七节维护民主原则的其他方法
第八节贵族政体的法律应如何适应政体的原则
第九节君主政体的法律应如何适应政体的原则
第十节君主政体施政的迅捷
第十一节君主政体的优越性
第十二节续前题
第十三节什么是专制主义
第十四节法律应如何适应专制政体的原则
第十五节续前题
第十六节权力的授受
第十七节礼物
第十八节君主的赏赐
第十九节三种政体原则的新推论
第六章各种政体原则的后果与民法和刑法的繁简、审判形式以及制定刑罚的关系
第一节各种政体下民法的繁简
第二节各种政体下刑法的繁简
第三节在什么政体和情况下法官应依据精确的法律文本审案
第四节审判方式
第五节在什么政体下元首可以充当法官
第六节君主政体的大臣不应审案
第七节只有一个法官
第八节各种政体下的控告
第九节各种政体下刑罚的轻重
第十节法国古代的法律
第十一节民若有德，刑罚可少
第十二节刑罚的力量
第十三节日本法律的无效
第十四节罗马元老院的精神
第十五节罗马法关于刑罚的规定
第十六节罪与罚的正确比例
第十七节刑讯罪犯
第十八节罚金和肉刑
第十九节同态报复法
第二十节子罪父坐
第二十一节君主的仁慈
第七章三种政体的不同原则与节俭法、奢侈和妇女地位的关系
第一节奢侈
第二节民主政体下的节俭法
第三节贵族政体下的节俭法
第四节君主政体下的节俭法
第五节在什么情况下节俭法对君主政体有利
第六节中国的奢侈
第七节中国奢侈的致命后果
第八节公众的节操
第九节各种政体下妇女的地位
第十节罗马人的家事法庭
第十一节罗马的制度如何随着政体而改变
第十二节罗马人对妇女的监护
第十三节罗马皇帝制定的对妇女淫乱的刑罚
第十四节罗马人的节俭法
第十五节不同政体下的嫁妆和婚姻利益
第十六节桑尼特人的一种优良习俗
第十七节妇女主政
第八章三种政体原则的腐化
第一节本章的总体思想
第二节民主政体原则的腐化
第三节极端平等精神
第四节人民腐化的特殊原因
第五节贵族政体原则的腐化
第六节君主政体原则的腐化
第七节续前题
第八节君主政体原则腐化的危险
第九节贵族强烈倾心于保卫王位
第十节专制政体原则的腐化
第十一节政体原则的完好和腐化的自然后果
第十二节续前题
第十三节誓言对品德高尚人民的效应
第十四节政制中最细小的变化如何导致原则的毁损
第十五节保持三种原则的有效方法
第十六节共和政体的显着特点
第十七节君主政体的显着特点
第十八节西班牙的君主政体是个特例
第十九节专制政体的显着特点
第二十节以上各节引出的结果
第二十一节中华帝国
第二编
第九章法与防御力量的关系
第一节共和国如何获取安全
第二节联邦应由性质相同的国家尤其是共和国组成
第三节联邦共和国所需的其他条件
第四节专制国家如何获取安全
第五节君主国家如何获取安全
第六节泛论国家的防御力量
第七节思考
第八节当一个国家的防御力量弱于其攻击力量时
第九节相对国力
第十节邻邦的衰弱
第十章法与攻击力的关系
第一节攻击力
第二节战争
第三节征服的权利
第四节被征服人民的若干好处
第五节叙拉古王杰拉
第六节从事征服的共和国
第七节续前题
第八节续前题
第九节征服邻邦的君主国
第十节征服另一个君主国的君主国
第十一节被征服民族的习俗
第十二节居鲁士的一项法律
第十三节查理十二
第十四节亚历山大
第十五节巩固征服成果的新手段
第十六节从事征服的专制君主国
第十七节续前题
第十一章确立政治自由的法与政制的关系
第一节本章总体思想
第二节自由一词的多种含义
第三节自由是什么
第四节续前题
第五节各类国家的目标
第六节英格兰的政治体制
第七节我们所熟悉的君主国
第八节古人为何对君主政体概念不清
第九节亚里斯多德的想法
第十节其他政治家的想法
第十一节希腊英雄时代的国王
第十二节罗马诸王的政体及其三种权力的分配
第十三节对于国王被逐后的罗马国家的总体思考
第十四节国王被逐后三种权力的分配如何开始变化
第十五节罗马在共和政体鼎盛时期何以突然失去了自由
第十六节罗马共和国的立法权
第十七节罗马共和国的行政权
第十八节罗马政体中的司法权
第十九节罗马诸行省的政体
第二十节本章结束语
第十二章确立政治自由的法与公民的关系
第一节本章指导思想
第二节公民的自由
第三节续前题
第四节依照罪行的性质定罪和量刑有利于自由
第五节某些需要特别克制与慎重的指控
第六节违背天性罪
第七节大逆罪
第八节亵渎神圣罪和大逆罪的滥用
第九节续前题
第十节续前题
第十一节思想
第十二节言辞不慎
第十三节文字
第十四节惩罚罪恶时对羞耻心的破坏
第十五节为控告主人而释奴
第十六节诬告大逆罪
第十七节揭发阴谋
第十八节共和国对大逆罪的过度惩治相当危险
第十九节共和国如何中止自由的行使
第二十节共和国中有利于公民自由的法律
第二十一节共和国的法律对待债务人的残酷性
第二十二节君主国里侵害自由的东西
第二十三节君主国里的密探
第二十四节匿名信
第二十五节君主国的治国之道
第二十六节君主政体下的君主应该易于上达
第二十七节君主的品行
第二十八节君主应给予臣民的尊重
第二十九节专制政体下能给予少许自由的民事法
第三十节续前题
第十三章税收和国库收入额与自由的关系
第一节国家收入
第二节重税本身就是好事的说法没有道理
第三节蓄养苦役奴国家的税收
第四节蓄养苦役奴的共和国
第五节蓄养苦役奴的君主国
第六节蓄养苦役奴的专制国
第七节非蓄养苦役奴国家的税收
第八节如何保持错觉
第九节一种恶劣的税
第十节税额大小取决于政体性质
第十一节税务犯罪的惩罚
第十二节税额与自由的关系
第十三节在什么政体下可以增税
第十四节赋税的性质与政体有关
第十五节自由的滥用
第十六节穆斯林的征战
第十七节增加兵员
第十八节蠲免赋税
第十九节包税和直接征税，哪一个对君主和人民较为适宜
第二十节包税人
第三编
第十四章法与气候性质的关系
第一节本章总体思想
第二节人在不同气候下的差异有多大
第三节某些南方民族的性格矛盾
第四节东方各国的宗教、习俗、风尚和法律持久不变的原因
第五节不良立法者助长气候的弊害，优秀立法者与之抗争
第六节炎热气候下的耕作
第七节僧侣制度
第八节中国的优良习俗
第九节鼓励勤劳的方法
第十节与各民族节制饮酒有关的法律
第十一节与气候疾病有关的法律
第十二节反对自杀的法律
第十三节英国气候的效应
第十四节气候的其他效应
第十五节法律对人民的信任因气候而异
第十五章民事奴隶法何以与气候性质有关
第一节民事奴隶
第二节罗马法学家对奴役权起源的论述
第三节奴役权的另一个起源
第四节奴役权的另一个起源
第五节对黑人的奴役
第六节奴役权的真正起源
第七节奴役权的另一个起源
第八节奴隶制对我们无益
第九节公民自由已经普遍确立的国家
第十节各种奴隶制
第十一节法律应为奴隶制所做的事
第十二节奴隶制的滥用
第十三节奴隶众多的危险
第十四节武装的奴隶
第十五节续前题
第十六节宽和政体应採取的防备措施
第十七节主奴之间应有的法规
第十八节解放奴隶
第十九节被释奴和太监
第十六章家庭奴役法何以与气候性质有关
第一节家庭奴役
第二节南方地区两性之间的不平等与生俱来
第三节一夫多妻制在很大程度上依仗赡养能力
第四节多偶制的各种情况
第五节马拉巴尔一项法律的缘由
第六节多偶制本身
第七节多位妻子的平等待遇
第八节男女隔离
第九节治家与政治的关系
第十节东方的道德原则
第十一节与多偶制无关的家庭奴役
第十二节天然贞操
第十三节嫉妒
第十四节东方的治家之道
第十五节离婚和休婚
第十六节罗马人的休婚和离婚
第十七章政治奴役法何以与气候性质有关
第一节政治奴役
第二节各民族在勇气方面的差异
第三节亚洲的气候
第四节上述各种因素的后果
第五节亚欧北方民族都从事征战而后果却不同
第六节亚洲遭受奴役和欧洲享有自由的另一个物质原因
第七节非洲和美洲
第八节帝国的首都
第十八章法与土壤性质的关系
第一节土壤性质如何影响法律
第二节续前题
第三节开发最多的是哪些地区
第四节土地肥力好坏的其他后果
第五节岛民
第六节凭借勤劳开发的地方
第七节人造工程
第八节法律的一般关系
第九节美洲的土地
第十节人口与谋生方式的关系
第十一节未开化人与蛮人
第十二节不事耕作民族的万民法
第十三节不事耕作民族的公民法
第十四节不事耕作民族的政治状态
第十五节使用货币的民族
第十六节不使用货币民族的公民法
第十七节不使用货币民族的政治法
第十八节迷信的力量
第十九节阿拉伯人的自由和鞑靼人的奴役
第二十节鞑靼人的万民法
第二十一节鞑靼人的公民法
第二十二节日尔曼人的一项公民法
第二十三节法兰克王的长发
第二十四节法兰克王的婚姻
第二十五节希尔代里克
第二十六节法兰克王的成年年龄
第二十七节续前题
第二十八节日尔曼人如何收养义子
第二十九节法兰克国王嗜血成性
第三十节法兰克人的公民会议
第三十一节墨洛温王朝僧侣的权威
第十九章法与民族的普遍精神、习俗和风尚赖以形成之原则的关系
第一节本章的议题
第二节接受良好的法律需要充分的精神准备
第三节暴政
第四节普遍精神
第五节切忌改变民族的普遍精神
第六节并非一切都需要纠正
第七节雅典人和斯巴达人
第八节社交习性的效应
第九节民族的虚荣和傲慢
第十节西班牙人的性格和中国人的性格
第十一节一点感想
第十二节专制主义国家的习俗和风尚
第十三节中国人的风尚
第十四节何为改变一个国家的习俗和风尚的自然手段
第十五节治家对治国的影响
第十六节某些立法者如何混淆支配人的诸原则
第十七节中国政体独具的特点
第十八节上节引出的结果
第十九节中国人如何将宗教、法律、习俗和风尚融为一体
第二十节为中国人的一种反常现象进一解
第二十一节法律应如何与习俗和风尚相关
第二十二节续前题
第二十三节法律如何追随习俗
第二十四节续前题
第二十五节续前题
第二十六节续前题
第二十七节法律如何有助于一个民族的习俗、风尚和性格的形成
第四编
第二十章就贸易的性质及特征论法与贸易的关系
第一节贸易
第二节贸易精神
第三节贫困的民族
第四节各种政体下的贸易
第五节从事节俭性贸易的民族
第六节大航海的若干后果
第七节英国的贸易精神
第八节节俭性贸易有时如何受到阻挠
第九节排斥性贸易
第十节适用于节俭性贸易的机构
第十一节续前题
第十二节贸易自由
第十三节什么破坏了贸易自由
第十四节有关没收商品的贸易法规
第十五节人身拘押
第十六节一项好法规
第十七节罗德岛的一项法律
第十八节商务法官
第十九节君主绝不经商
第二十节续前题
第二十一节君主国的贵族贸易
第二十二节一个独特的想法
第二十三节哪些国家经商会赔本
第二十一章就世界贸易的变革论法与贸易的关系
第一节若干总体看法
第二节非洲民族
第三节南方民族和北方民族需求不同
第四节古今贸易的主要差异
第五节其他差异
第六节古人的贸易
第七节希腊人的贸易
第八节亚历山大及其征战
第九节亚历山大之后希腊诸王的贸易
第十节环绕非洲的航行
第十一节迦太基和马赛
第十二节德洛斯岛和米特里达梯
第十三节罗马人的气质和航海事业
第十四节罗马人经商的气质
第十五节罗马人与蛮族的贸易
第十六节罗马人与阿拉伯和印度的贸易
第十七节西罗马倾覆后的贸易
第十八节一项特殊规定
第十九节东罗马衰弱后的贸易
第二十节贸易如何冲破野蛮出现在欧洲
第二十一节两个新大陆的发现和欧洲与此相关的状况
第二十二节西班牙从美洲攫取的财富
第二十三节问题
第二十二章法与使用货币的关系
第一节使用货币的原因
第二节货币的性质
第三节虚拟的货币
第四节黄金和白银的数量
第五节续前题
第六节发现印度后利率为何下降一半
第七节在价值符号的变动中如何确定物价
第八节续前题
第九节黄金和白银的相对稀缺
第十节兑换率
第十一节罗马人的货币调节措施
第十二节罗马人採取货币调节措施的时机
第十三节帝政时期的货币调节措施
第十四节汇兑如何令专制国家为难
第十五节某些义大利国家的做法
第十六节银行家能为国家提供的援助
第十七节公债
第十八节公债的偿还
第十九节有息贷款
第二十节海上贸易中的高利贷
第二十一节罗马人的契约借贷和高利贷
第二十二节续前题
第二十三章法与人口的关系
第一节人和动物的物种繁衍
第二节婚姻
第三节子女的身分
第四节家庭
第五节合法妻子的等级
第六节不同政体下的私生子
第七节父亲对于婚姻的许可权
第八节续前题
第九节少女
第十节婚姻的决定因素
第十一节政府的暴虐
第十二节不同国家的男女人数
第十三节海港
第十四节劳力需求因土地出产不同而异
第十五节人口与工艺的关系
第十六节立法者对人种繁衍的看法
第十七节希腊及其人口
第十八节罗马兴起之前的各国状况
第十九节世界人口的减少
第二十节为增加人口罗马人必须制定法律
第二十一节罗马人关于增殖人口的法律
第二十二节弃婴
第二十三节罗马覆亡后的世界局势
第二十四节欧洲与人口有关的变化
第二十五节续前题
第二十六节结果
第二十七节法国鼓励人口增长的法律
第二十八节如何弥补人口损失
第二十九节济贫院
孟德斯鸠生平和着作年表
译名对照
译者附言
总目次
论法的精神
序
说明
第一编
第一章一般意义上的法
第一节法与各种存在物的关系
第二节自然法
第三节人为法
第二章直接源自政体性质的法
第一节三种不同政体的性质
第二节共和政体和与民主相关的法
第三节与贵族政治性质相关的法
第四节法律与君主政体性质的关系
第五节与专制政体性质相关的法律
第三章三种政体的原则
第一节政体性质和政体原则的区别
第二节各种政体的原则
第三节民主政体的原则
第四节贵族政体的原则
第五节美德绝非君主政体的原则
第六节在君主政体中以什么取代美德
第七节君主政体的原则
第八节荣宠绝非专制政体国家的原则
第九节专制政体的原则
第十节服从在宽和政体与专制政体中的区别
第十一节对以上所述的思考
第四章教育法应该与政体原则相适应
第一节教育法
第二节君主政体的教育
第三节专制政体的教育
第四节古今教育效果的差异
第五节共和政体的教育
第六节希腊的一些风尚
第七节这些奇特的机制在何种场合是良好的
第八节为古人关于习俗的一个悖论进一解
第五章立法应该符合政体原则
第一节本章的指导思想
第二节何为政治国家中的美德
第三节何为民主政体中对共和国的爱
第四节如何唤起对平等和节俭的爱
第五节民主政体的法律应如何确立平等
第六节民主政体的法律应如何保持节俭
第七节维护民主原则的其他方法
第八节贵族政体的法律应如何适应政体的原则
第九节君主政体的法律应如何适应政体的原则
第十节君主政体施政的迅捷
第十一节君主政体的优越性
第十二节续前题
第十三节什么是专制主义
第十四节法律应如何适应专制政体的原则
第十五节续前题
第十六节权力的授受
第十七节礼物
第十八节君主的赏赐
第十九节三种政体原则的新推论
第六章各种政体原则的后果与民法和刑法的繁简、审判形式以及制定刑罚的关系
第一节各种政体下民法的繁简
第二节各种政体下刑法的繁简
第三节在什么政体和情况下法官应依据精确的法律文本审案
第四节审判方式
第五节在什么政体下元首可以充当法官
第六节君主政体的大臣不应审案
第七节只有一个法官
第八节各种政体下的控告
第九节各种政体下刑罚的轻重
第十节法国古代的法律
第十一节民若有德，刑罚可少
第十二节刑罚的力量
第十三节日本法律的无效
第十四节罗马元老院的精神
第十五节罗马法关于刑罚的规定
第十六节罪与罚的正确比例
第十七节刑讯罪犯
第十八节罚金和肉刑
第十九节同态报复法
第二十节子罪父坐
第二十一节君主的仁慈
第七章三种政体的不同原则与节俭法、奢侈和妇女地位的关系
第一节奢侈
第二节民主政体下的节俭法
第三节贵族政体下的节俭法
第四节君主政体下的节俭法
第五节在什么情况下节俭法对君主政体有利
第六节中国的奢侈
第七节中国奢侈的致命后果
第八节公众的节操
第九节各种政体下妇女的地位
第十节罗马人的家事法庭
第十一节罗马的制度如何随着政体而改变
第十二节罗马人对妇女的监护
第十三节罗马皇帝制定的对妇女淫乱的刑罚
第十四节罗马人的节俭法
第十五节不同政体下的嫁妆和婚姻利益
第十六节桑尼特人的一种优良习俗
第十七节妇女主政
第八章三种政体原则的腐化
第一节本章的总体思想
第二节民主政体原则的腐化
第三节极端平等精神
第四节人民腐化的特殊原因
第五节贵族政体原则的腐化
第六节君主政体原则的腐化
第七节续前题
第八节君主政体原则腐化的危险
第九节贵族强烈倾心于保卫王位
第十节专制政体原则的腐化
第十一节政体原则的完好和腐化的自然后果
第十二节续前题
第十三节誓言对品德高尚人民的效应
第十四节政制中最细小的变化如何导致原则的毁损
第十五节保持三种原则的有效方法
第十六节共和政体的显着特点
第十七节君主政体的显着特点
第十八节西班牙的君主政体是个特例
第十九节专制政体的显着特点
第二十节以上各节引出的结果
第二十一节中华帝国
第二编
第九章法与防御力量的关系
第一节共和国如何获取安全
第二节联邦应由性质相同的国家尤其是共和国组成
第三节联邦共和国所需的其他条件
第四节专制国家如何获取安全
第五节君主国家如何获取安全
第六节泛论国家的防御力量
第七节思考
第八节当一个国家的防御力量弱于其攻击力量时
第九节相对国力
第十节邻邦的衰弱
第十章法与攻击力的关系
第一节攻击力
第二节战争
第三节征服的权利
第四节被征服人民的若干好处
第五节叙拉古王杰拉
第六节从事征服的共和国
第七节续前题
第八节续前题
第九节征服邻邦的君主国
第十节征服另一个君主国的君主国
第十一节被征服民族的习俗
第十二节居鲁士的一项法律
第十三节查理十二
第十四节亚历山大
第十五节巩固征服成果的新手段
第十六节从事征服的专制君主国
第十七节续前题
第十一章确立政治自由的法与政制的关系
第一节本章总体思想
第二节自由一词的多种含义
第三节自由是什么
第四节续前题
第五节各类国家的目标
第六节英格兰的政治体制
第七节我们所熟悉的君主国
第八节古人为何对君主政体概念不清
第九节亚里斯多德的想法
第十节其他政治家的想法
第十一节希腊英雄时代的国王
第十二节罗马诸王的政体及其三种权力的分配
第十三节对于国王被逐后的罗马国家的总体思考
第十四节国王被逐后三种权力的分配如何开始变化
第十五节罗马在共和政体鼎盛时期何以突然失去了自由
第十六节罗马共和国的立法权
第十七节罗马共和国的行政权
第十八节罗马政体中的司法权
第十九节罗马诸行省的政体
第二十节本章结束语
第十二章确立政治自由的法与公民的关系
第一节本章指导思想
第二节公民的自由
第三节续前题
第四节依照罪行的性质定罪和量刑有利于自由
第五节某些需要特别克制与慎重的指控
第六节违背天性罪
第七节大逆罪
第八节亵渎神圣罪和大逆罪的滥用
第九节续前题
第十节续前题
第十一节思想
第十二节言辞不慎
第十三节文字
第十四节惩罚罪恶时对羞耻心的破坏
第十五节为控告主人而释奴
第十六节诬告大逆罪
第十七节揭发阴谋
第十八节共和国对大逆罪的过度惩治相当危险
第十九节共和国如何中止自由的行使
第二十节共和国中有利于公民自由的法律
第二十一节共和国的法律对待债务人的残酷性
第二十二节君主国里侵害自由的东西
第二十三节君主国里的密探
第二十四节匿名信
第二十五节君主国的治国之道
第二十六节君主政体下的君主应该易于上达
第二十七节君主的品行
第二十八节君主应给予臣民的尊重
第二十九节专制政体下能给予少许自由的民事法
第三十节续前题
第十三章税收和国库收入额与自由的关系
第一节国家收入
第二节重税本身就是好事的说法没有道理
第三节蓄养苦役奴国家的税收
第四节蓄养苦役奴的共和国
第五节蓄养苦役奴的君主国
第六节蓄养苦役奴的专制国
第七节非蓄养苦役奴国家的税收
第八节如何保持错觉
第九节一种恶劣的税
第十节税额大小取决于政体性质
第十一节税务犯罪的惩罚
第十二节税额与自由的关系
第十三节在什么政体下可以增税
第十四节赋税的性质与政体有关
第十五节自由的滥用
第十六节穆斯林的征战
第十七节增加兵员
第十八节蠲免赋税
第十九节包税和直接征税，哪一个对君主和人民较为适宜
第二十节包税人
第三编
第十四章法与气候性质的关系
第一节本章总体思想
第二节人在不同气候下的差异有多大
第三节某些南方民族的性格矛盾
第四节东方各国的宗教、习俗、风尚和法律持久不变的原因
第五节不良立法者助长气候的弊害，优秀立法者与之抗争
第六节炎热气候下的耕作
第七节僧侣制度
第八节中国的优良习俗
第九节鼓励勤劳的方法
第十节与各民族节制饮酒有关的法律
第十一节与气候疾病有关的法律
第十二节反对自杀的法律
第十三节英国气候的效应
第十四节气候的其他效应
第十五节法律对人民的信任因气候而异
第十五章民事奴隶法何以与气候性质有关
第一节民事奴隶
第二节罗马法学家对奴役权起源的论述
第三节奴役权的另一个起源
第四节奴役权的另一个起源
第五节对黑人的奴役
第六节奴役权的真正起源
第七节奴役权的另一个起源
第八节奴隶制对我们无益
第九节公民自由已经普遍确立的国家
第十节各种奴隶制
第十一节法律应为奴隶制所做的事
第十二节奴隶制的滥用
第十三节奴隶众多的危险
第十四节武装的奴隶
第十五节续前题
第十六节宽和政体应採取的防备措施
第十七节主奴之间应有的法规
第十八节解放奴隶
第十九节被释奴和太监
第十六章家庭奴役法何以与气候性质有关
第一节家庭奴役
第二节南方地区两性之间的不平等与生俱来
第三节一夫多妻制在很大程度上依仗赡养能力
第四节多偶制的各种情况
第五节马拉巴尔一项法律的缘由
第六节多偶制本身
第七节多位妻子的平等待遇
第八节男女隔离
第九节治家与政治的关系
第十节东方的道德原则
第十一节与多偶制无关的家庭奴役
第十二节天然贞操
第十三节嫉妒
第十四节东方的治家之道
第十五节离婚和休婚
第十六节罗马人的休婚和离婚
第十七章政治奴役法何以与气候性质有关
第一节政治奴役
第二节各民族在勇气方面的差异
第三节亚洲的气候
第四节上述各种因素的后果
第五节亚欧北方民族都从事征战而后果却不同
第六节亚洲遭受奴役和欧洲享有自由的另一个物质原因
第七节非洲和美洲
第八节帝国的首都
第十八章法与土壤性质的关系
第一节土壤性质如何影响法律
第二节续前题
第三节开发最多的是哪些地区
第四节土地肥力好坏的其他后果
第五节岛民
第六节凭借勤劳开发的地方
第七节人造工程
第八节法律的一般关系
第九节美洲的土地
第十节人口与谋生方式的关系
第十一节未开化人与蛮人
第十二节不事耕作民族的万民法
第十三节不事耕作民族的公民法
第十四节不事耕作民族的政治状态
第十五节使用货币的民族
第十六节不使用货币民族的公民法
第十七节不使用货币民族的政治法
第十八节迷信的力量
第十九节阿拉伯人的自由和鞑靼人的奴役
第二十节鞑靼人的万民法
第二十一节鞑靼人的公民法
第二十二节日尔曼人的一项公民法
第二十三节法兰克王的长发
第二十四节法兰克王的婚姻
第二十五节希尔代里克
第二十六节法兰克王的成年年龄
第二十七节续前题
第二十八节日尔曼人如何收养义子
第二十九节法兰克国王嗜血成性
第三十节法兰克人的公民会议
第三十一节墨洛温王朝僧侣的权威
第十九章法与民族的普遍精神、习俗和风尚赖以形成之原则的关系
第一节本章的议题
第二节接受良好的法律需要充分的精神准备
第三节暴政
第四节普遍精神
第五节切忌改变民族的普遍精神
第六节并非一切都需要纠正
第七节雅典人和斯巴达人
第八节社交习性的效应
第九节民族的虚荣和傲慢
第十节西班牙人的性格和中国人的性格
第十一节一点感想
第十二节专制主义国家的习俗和风尚
第十三节中国人的风尚
第十四节何为改变一个国家的习俗和风尚的自然手段
第十五节治家对治国的影响
第十六节某些立法者如何混淆支配人的诸原则
第十七节中国政体独具的特点
第十八节上节引出的结果
第十九节中国人如何将宗教、法律、习俗和风尚融为一体
第二十节为中国人的一种反常现象进一解
第二十一节法律应如何与习俗和风尚相关
第二十二节续前题
第二十三节法律如何追随习俗
第二十四节续前题
第二十五节续前题
第二十六节续前题
第二十七节法律如何有助于一个民族的习俗、风尚和性格的形成
第四编
第二十章就贸易的性质及特征论法与贸易的关系
第一节贸易
第二节贸易精神
第三节贫困的民族
第四节各种政体下的贸易
第五节从事节俭性贸易的民族
第六节大航海的若干后果
第七节英国的贸易精神
第八节节俭性贸易有时如何受到阻挠
第九节排斥性贸易
第十节适用于节俭性贸易的机构
第十一节续前题
第十二节贸易自由
第十三节什么破坏了贸易自由
第十四节有关没收商品的贸易法规
第十五节人身拘押
第十六节一项好法规
第十七节罗德岛的一项法律
第十八节商务法官
第十九节君主绝不经商
第二十节续前题
第二十一节君主国的贵族贸易
第二十二节一个独特的想法
第二十三节哪些国家经商会赔本
第二十一章就世界贸易的变革论法与贸易的关系
第一节若干总体看法
第二节非洲民族
第三节南方民族和北方民族需求不同
第四节古今贸易的主要差异
第五节其他差异
第六节古人的贸易
第七节希腊人的贸易
第八节亚历山大及其征战
第九节亚历山大之后希腊诸王的贸易
第十节环绕非洲的航行
第十一节迦太基和马赛
第十二节德洛斯岛和米特里达梯
第十三节罗马人的气质和航海事业
第十四节罗马人经商的气质
第十五节罗马人与蛮族的贸易
第十六节罗马人与阿拉伯和印度的贸易
第十七节西罗马倾覆后的贸易
第十八节一项特殊规定
第十九节东罗马衰弱后的贸易
第二十节贸易如何冲破野蛮出现在欧洲
第二十一节两个新大陆的发现和欧洲与此相关的状况
第二十二节西班牙从美洲攫取的财富
第二十三节问题
第二十二章法与使用货币的关系
第一节使用货币的原因
第二节货币的性质
第三节虚拟的货币
第四节黄金和白银的数量
第五节续前题
第六节发现印度后利率为何下降一半
第七节在价值符号的变动中如何确定物价
第八节续前题
第九节黄金和白银的相对稀缺
第十节兑换率
第十一节罗马人的货币调节措施
第十二节罗马人採取货币调节措施的时机
第十三节帝政时期的货币调节措施
第十四节汇兑如何令专制国家为难
第十五节某些义大利国家的做法
第十六节银行家能为国家提供的援助
第十七节公债
第十八节公债的偿还
第十九节有息贷款
第二十节海上贸易中的高利贷
第二十一节罗马人的契约借贷和高利贷
第二十二节续前题
第二十三章法与人口的关系
第一节人和动物的物种繁衍
第二节婚姻
第三节子女的身分
第四节家庭
第五节合法妻子的等级
第六节不同政体下的私生子
第七节父亲对于婚姻的许可权
第八节续前题
第九节少女
第十节婚姻的决定因素
第十一节政府的暴虐
第十二节不同国家的男女人数
第十三节海港
第十四节劳力需求因土地出产不同而异
第十五节人口与工艺的关系
第十六节立法者对人种繁衍的看法
第十七节希腊及其人口
第十八节罗马兴起之前的各国状况
第十九节世界人口的减少
第二十节为增加人口罗马人必须制定法律
第二十一节罗马人关于增殖人口的法律
第二十二节弃婴
第二十三节罗马覆亡后的世界局势
第二十四节欧洲与人口有关的变化
第二十五节续前题
第二十六节结果
第二十七节法国鼓励人口增长的法律
第二十八节如何弥补人口损失
第二十九节济贫院
孟德斯鸠生平和着作年表
译名对照
图书序言
第一编
第一章 一般意义上的法
第一节 法与各种存在物的关系
从最广泛的意义上来说，法是源于事物本性的必然关系。就此而言，一切存在物都各有其法。上帝【1】有其法，物质世界有其法，超人智灵有其法，兽类有其法，人类有其法。
有人说，我们在世界上所看到的一切，都是盲目的必然性造成的，这种说法荒谬绝伦，试想，还有比声称具有智慧的存在物也产生于盲目的必然性更加荒谬的言论吗？
由此可见，存在着一个初元理性，法就是初元理性和各种存在物之间的关系，也是各种存在物之间的相互关系。
作为宇宙的创造者和保护者，上帝与宇宙有关系，上帝创造宇宙时所依据的法，便是他保护宇宙时所依据的法。他依照这些规则行事，因为他了解这些规则；他了解这些规则，是因为他曾制定这些规则；他之所以制定这些规则，是因为这些规则与他的智慧和能力有关。
正如我们所见，由物质运动组成而且没有智慧的世界始终存在着。可见，世界的运动必定有其不变的法则。我们如果能够想像出另一个世界来，那么，这个世界大概也有其固定的规律，否则它就会毁灭。
因此，创世看似一种随心所欲的行为，其实它意味着一些不变的法则，就像无神论者所宣称的永恆宿命那样。没有法则世界便不复存在，所以声言造物主可以不凭借这些法则来治理世界，那是谬论。
这些法则是恆定不变的关系。在两个各自运动的物体之间，所有运动的获得、增大、减小或丧失，原因都是品质和速度的关系，差异意味着同一，变化意味着恆定。
与众不同的智慧存在物能够拥有他们自己创制的规则，但他们同样拥有一些并非由他们自己创制的法则。在智慧存在物尚未存在之时，他们已经有了存在的可能性，他们彼此之间有可能存在着某些关系，因而也就可能有了某些法律。在制定法律之前，就可能存在着某些裁定是非的关系。断言有了规定和禁止某些行为的人为法之后，才有公正和不公正的区别，那就不啻于说，在画出圆圈之前，所有半径都是长短不一的。
第一章 一般意义上的法
第一节 法与各种存在物的关系
从最广泛的意义上来说，法是源于事物本性的必然关系。就此而言，一切存在物都各有其法。上帝【1】有其法，物质世界有其法，超人智灵有其法，兽类有其法，人类有其法。
有人说，我们在世界上所看到的一切，都是盲目的必然性造成的，这种说法荒谬绝伦，试想，还有比声称具有智慧的存在物也产生于盲目的必然性更加荒谬的言论吗？
由此可见，存在着一个初元理性，法就是初元理性和各种存在物之间的关系，也是各种存在物之间的相互关系。
作为宇宙的创造者和保护者，上帝与宇宙有关系，上帝创造宇宙时所依据的法，便是他保护宇宙时所依据的法。他依照这些规则行事，因为他了解这些规则；他了解这些规则，是因为他曾制定这些规则；他之所以制定这些规则，是因为这些规则与他的智慧和能力有关。
正如我们所见，由物质运动组成而且没有智慧的世界始终存在着。可见，世界的运动必定有其不变的法则。我们如果能够想像出另一个世界来，那么，这个世界大概也有其固定的规律，否则它就会毁灭。
因此，创世看似一种随心所欲的行为，其实它意味着一些不变的法则，就像无神论者所宣称的永恆宿命那样。没有法则世界便不复存在，所以声言造物主可以不凭借这些法则来治理世界，那是谬论。
这些法则是恆定不变的关系。在两个各自运动的物体之间，所有运动的获得、增大、减小或丧失，原因都是品质和速度的关系，差异意味着同一，变化意味着恆定。
与众不同的智慧存在物能够拥有他们自己创制的规则，但他们同样拥有一些并非由他们自己创制的法则。在智慧存在物尚未存在之时，他们已经有了存在的可能性，他们彼此之间有可能存在着某些关系，因而也就可能有了某些法律。在制定法律之前，就可能存在着某些裁定是非的关系。断言有了规定和禁止某些行为的人为法之后，才有公正和不公正的区别，那就不啻于说，在画出圆圈之前，所有半径都是长短不一的。
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