具体描述
台南公园里有一座「许石音乐图书馆」。
许石是谁？为什么他值得拥有一座以他为名的公立图书馆？
许石是谁？为什么他值得拥有一座以他为名的公立图书馆？
如果你敢在白色恐怖的年代推广本土歌谣高唱〈我爱台湾〉……如果你在没有录音和压唱片技术的情况下能从无到有创办唱片厂……如果你搞到被追债破产了还敢再借大笔钱办音乐会……如果你能将歌仔戏大师杨丽花包装成美丽温柔的金小姐……如果你敢为了作曲权益告最大的唱片公司……如果你有办法把台湾民谣编写演出并亲自指挥四大乐章的交响曲……
你能达成许石这些成就的其中几项，那么，你也有资格得到自己的图书馆。
本书将从广泛的史料着眼、从许石生涯中的小故事着手，为大家解析这位歌谣大师勤苦耕耘、灰头土脸，回头看却又风光明媚、歌谣交响的一生。
◆关于许石
许石（1919-1980）是活跃于战后台湾的全方位流行音乐家，能作曲、编曲、制作唱片、主持指挥管弦乐团。作曲有〈安平追想曲〉、〈锣声若响〉，传遍海内外的〈南都之夜〉(台湾小调)等等。他热爱台湾各族群民间歌谣，採编〈思想起〉、〈卜卦调〉、〈一只鸟仔〉、〈山地好〉等歌曲，举办多场大型音乐会，巡回海内外，曾整合为交响曲，是近代台湾民间音乐蓬勃发展的关键人物。
著者信息
作者简介
黄裕元
国立台湾大学历史学博士，现任职于国立台湾历史博物馆研究组，主要研究早期歌谣、流行歌曲，并进行台湾本土唱片的典藏整理与研究。策画发展「声音的台湾史」研究社群，经营「台湾音声一百年」网站。出版《台湾阿歌歌—歌唱王国的心情点播》、《流风余韵—唱片流行歌开台史》、《歌唱王国的崛起》、《飘浪的曼波》等书。
朱英韶
国立成功大学台文系所毕业，研究流行歌与社会，着有硕士论文〈禁净出出：战后查禁与净化下流行歌曲的崎路〉。以文字维生。
黄裕元
国立台湾大学历史学博士，现任职于国立台湾历史博物馆研究组，主要研究早期歌谣、流行歌曲，并进行台湾本土唱片的典藏整理与研究。策画发展「声音的台湾史」研究社群，经营「台湾音声一百年」网站。出版《台湾阿歌歌—歌唱王国的心情点播》、《流风余韵—唱片流行歌开台史》、《歌唱王国的崛起》、《飘浪的曼波》等书。
朱英韶
国立成功大学台文系所毕业，研究流行歌与社会，着有硕士论文〈禁净出出：战后查禁与净化下流行歌曲的崎路〉。以文字维生。
图书目录
局长序 许石歌谣交响 台湾不朽传唱
作者序 生命的热情与勇气
致 谢
前奏
西门城边顶冲崎
王爷跤兜许大石
离乡过日本
苦工中的修练
东京演艺之路
回乡的吊床王子
初中音乐教师
採集民间音乐的花蕊
唱片界的大王
奔走的头家
音乐会兴鼓吹
许石音乐研究班
环岛唱民谣
画出歌谣新蓝图
交响台湾梦
加一点的太王
热情的后援者
为台湾作曲讨公道
杨丽花歌中剧
闹热的许家人
父女联团大公演
琴歌断袂离
原乡再出发
尾奏
附录 许石访问录
许石百年大事年表
参考资料
作者序 生命的热情与勇气
致 谢
前奏
西门城边顶冲崎
王爷跤兜许大石
离乡过日本
苦工中的修练
东京演艺之路
回乡的吊床王子
初中音乐教师
採集民间音乐的花蕊
唱片界的大王
奔走的头家
音乐会兴鼓吹
许石音乐研究班
环岛唱民谣
画出歌谣新蓝图
交响台湾梦
加一点的太王
热情的后援者
为台湾作曲讨公道
杨丽花歌中剧
闹热的许家人
父女联团大公演
琴歌断袂离
原乡再出发
尾奏
附录 许石访问录
许石百年大事年表
参考资料
图书序言
环岛唱民谣
伫建设公司食头路的阿荣，暗时兼差送货经过中山堂。今仔日有表演，外面人真济，听讲入场毋免钱，阿荣决定入来去看闹热。
軁(nǹg)过人缝看见台顶，新奇的舞蹈当咧演出，亲像有人相偝(sioāinn)咧扭动，面看来阁歪歪怪怪，动作也真趣味。
趁音乐停困「后一首是啥歌啊？」阿荣问边仔手提节目单的观众。
「是⋯⋯〈思想起〉⋯⋯」阿荣听见腔口怪怪，想讲：耶，是外省人⋯⋯
两人用国语阁开讲一下，对方讲伊是来採访的记者，本来翕(hip)相了就欲转去交稿，感觉真趣味就阁看落去。
一阵品仔（phin-á）声伫全场回响，几项乐器也渐渐加入。
两人相頕头，目睭阁看台顶。
* * *
八个查某囡仔捻跤细伐行出来，合唱「思－啊－想啊－枝－！日头－出来满天红……」
唱完第一葩，乐器节奏有较紧小可，装扮作穑人(tsoh-sit-lâng)的少年家对后面轻轻唱出声，清朗响亮，那唱那行到舞台中央。
八个女歌手阁接落去唱一葩，唱到「阿哥转去妹无伴⋯⋯亲像辘钻刺心肝⋯⋯」予人放舍的心情引人心酸。
音乐暂歇，查甫歌手牵长音：「嗳唷——嗳唷喂⋯⋯较媠彼个阿娘啊底叫我⋯⋯」
阿荣起鸡母皮，这首歌有伫电台听过，现场看表演是第一摆。男女歌手对唱，按怎悲伤、按怎无法挽回查甫的心⋯⋯是外呢仔悲哀！
最后一个音停困，阿荣亲像对梦中精神彼款，看见边仔有一位小姐人仔、提出手巾仔咧拭目屎，心内想：有影予人真感动啊——
前述这段故事，依据的是当年记者侧面记叙许石民谣音乐会的过程，模拟一个观众被现场歌声吸引，不由得伫足聆听「台湾乡土民谣发表会」的见闻。以1960年9月13日许石在中山堂举办的发表会为例，当年的节目册上有演出歌曲简谱、演出照片与新闻剪报，主要男歌手是刘福助，女歌手有廖美惠、王美惠和林钟伶等人，演出〈挽茶相褒〉、〈病子歌〉、〈桃花过渡〉、〈思想起〉、〈牛犁歌〉与〈卜卦调〉等乡村歌曲，歌手们都戴着斗笠，打扮作农人，搭配布马阵的牛头、牛犁，还有台语俗称「公揹婆」(kong-āinn-pô)——也就是所谓的「老揹少」的演出；在〈闹五更〉的演出里，女歌手拿着手绢，与拿扇子的文人互动，呈现艺旦曲风格；〈客人调〉的歌手登台，身上穿着一件宽布衫，肩膀还挑着扁担；至于〈杵歌〉和〈山地好〉等「山地歌曲」则由朱艳华演唱，与其他多名舞者一同穿着原住民族传统歌舞服饰上台共舞。
伫建设公司食头路的阿荣，暗时兼差送货经过中山堂。今仔日有表演，外面人真济，听讲入场毋免钱，阿荣决定入来去看闹热。
軁(nǹg)过人缝看见台顶，新奇的舞蹈当咧演出，亲像有人相偝(sioāinn)咧扭动，面看来阁歪歪怪怪，动作也真趣味。
趁音乐停困「后一首是啥歌啊？」阿荣问边仔手提节目单的观众。
「是⋯⋯〈思想起〉⋯⋯」阿荣听见腔口怪怪，想讲：耶，是外省人⋯⋯
两人用国语阁开讲一下，对方讲伊是来採访的记者，本来翕(hip)相了就欲转去交稿，感觉真趣味就阁看落去。
一阵品仔（phin-á）声伫全场回响，几项乐器也渐渐加入。
两人相頕头，目睭阁看台顶。
* * *
八个查某囡仔捻跤细伐行出来，合唱「思－啊－想啊－枝－！日头－出来满天红……」
唱完第一葩，乐器节奏有较紧小可，装扮作穑人(tsoh-sit-lâng)的少年家对后面轻轻唱出声，清朗响亮，那唱那行到舞台中央。
八个女歌手阁接落去唱一葩，唱到「阿哥转去妹无伴⋯⋯亲像辘钻刺心肝⋯⋯」予人放舍的心情引人心酸。
音乐暂歇，查甫歌手牵长音：「嗳唷——嗳唷喂⋯⋯较媠彼个阿娘啊底叫我⋯⋯」
阿荣起鸡母皮，这首歌有伫电台听过，现场看表演是第一摆。男女歌手对唱，按怎悲伤、按怎无法挽回查甫的心⋯⋯是外呢仔悲哀！
最后一个音停困，阿荣亲像对梦中精神彼款，看见边仔有一位小姐人仔、提出手巾仔咧拭目屎，心内想：有影予人真感动啊——
前述这段故事，依据的是当年记者侧面记叙许石民谣音乐会的过程，模拟一个观众被现场歌声吸引，不由得伫足聆听「台湾乡土民谣发表会」的见闻。以1960年9月13日许石在中山堂举办的发表会为例，当年的节目册上有演出歌曲简谱、演出照片与新闻剪报，主要男歌手是刘福助，女歌手有廖美惠、王美惠和林钟伶等人，演出〈挽茶相褒〉、〈病子歌〉、〈桃花过渡〉、〈思想起〉、〈牛犁歌〉与〈卜卦调〉等乡村歌曲，歌手们都戴着斗笠，打扮作农人，搭配布马阵的牛头、牛犁，还有台语俗称「公揹婆」(kong-āinn-pô)——也就是所谓的「老揹少」的演出；在〈闹五更〉的演出里，女歌手拿着手绢，与拿扇子的文人互动，呈现艺旦曲风格；〈客人调〉的歌手登台，身上穿着一件宽布衫，肩膀还挑着扁担；至于〈杵歌〉和〈山地好〉等「山地歌曲」则由朱艳华演唱，与其他多名舞者一同穿着原住民族传统歌舞服饰上台共舞。
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