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　　长期定居台湾的日本作家本田善彦，以近10年时间进行口述採访和田野调查，从第三者的观点，克服许多客观困难，面对保钓运动者的疑虑，取得许多未曾问世的第一手文献，完成保钓运动诸多关键人物的採访工作。本田善彦整合和评析围环绕着这起历史事件的道德思辨、思维，以及政治立场等，最后为读者梳理出完整的脉络，重现这场波澜壮阔的民族主义运动之全貌。

　　本书分为三个部份：

　　第一部分是1970至1980年代，在中华民国台湾退出联合国、中美断交背景下，以海外留学生的青春、国族情绪与改革主张交织下的学生保钓运动为主；
　　第二部分是1970至1980年代，台大和民间保钓组织的成立始末，也反映当代台湾社会改革的新起点；
　　第三部分将视野延伸入华人世界，深入探讨香港、大陆保钓的精神内涵。

　　书中更以「偏安」、「避秦」两个寓意深刻的说法，描述台湾长久以来置身强权环伺处境之下，不同政权却极度相似的反应模式，反映照出移民社会在中原历史挫败后，一种自保回避的机会主义心态。

　　本田善彦的《保钓运动全纪录》是最齐整的文献记载，也代表保钓议题最新的研究成果。让过去曾为此惊涛裂岸运动付出心血的前辈得以留下完善的事蹟纪录，更对未来如何看待此议题，提供了最有价值的参照。
 

作者简介

本田善彦

　　旅台日本资深媒体人，曾任中广海外部，中央广播电台节目部日语记者兼播音员，现为自由撰稿人。关心中日关系、台海两岸关系、当代思想等议题。日文着作有《人民解放军在思考什么？》（光文社新书）、《中国转换期的对话：24位意见领袖的看法》（岩波书店）、《台湾总统列传》（中公新书）、《台湾与尖阁国族主义》（岩波书店）。中文着作有《台湾人的牵绊：摇摆在台湾、大陆与日本间的「三颗心」》。

译者简介

风间铃

　　辅大翻译研究所中日组肄业。曾任出版社编辑，目前从事大众传播业，担任新闻编译。

 

推荐序　解构台湾「颜色政治学」的「保钓」　何思慎
 
前言
第一部　1970－1980年代　北美
第一章　台湾宁静「保钓」
「曾经是日本人」的「保钓」人
驳斥《日台渔业协定》
冷漠的台湾「保钓」意识
难以窥见的潜在意识
 
第二章　反越战风潮影响
卷入「保钓」运动的科学青年
「保钓」团体诞生
为「保钓」苦恼的国府
 
第三章　巅峰与分水岭
学者公开信力挺，「保钓」运动迎接巅峰
「保钓」运动转向的瞬间
华府大游行的冲击
运动受挫产生的疑问
「尼克森冲击」促成左倾
 
第四章　周恩来在北京等着
「安娜堡国是会议」促成分道扬镳
中共开始关注「保钓」
「接纳中共，排除国府」案终获通过
与周恩来欢谈六小时
 
第五章　迈向各自的「祖国」之路
风靡左派的「新中国」形貌
从「保钓」变质为「统运」
「中国梦」清醒时分
支持国府的反共组织「爱盟」诞生
迫使国府革新的「保钓」
 
第六章　「保钓」催生出民主伴跑员
「黑名单」阻断归乡路
电影《北京故事》诞生
敞开大门的联合国职员之路
「回归祖国」的人们
护照遭没入，成为专业「保钓」人士
一边「保钓」一边推动民主化
 
第二部　1970－1990年代　台湾
第七章　「保钓」运动点火人
台湾渔船现踪尖阁海域
蒋中正拒绝「琉球群岛」
赌上报社前途的登岛计画
登岛冲击与影响
谁是真正的主谋？
 
第八章　戒严令下的蠢动
孕育出「保钓」运动的文章
被遗忘的「自觉运动」
「自觉运动」的「遗物」
自美国沖来的「保钓」浪潮
华侨是革命之母？
 
第九章　突破
踏上「祖国」的侨生们
《自由中国》播下的种子
台湾「保钓」运动的先锋──侨生
突破中央限制，侨生示威游行全校沸腾
 
第十章　台大保钓会的兴亡
急转直下的「保钓会」成立
《归还沖绳协定》引发六一七示威抗议
马英九与「保钓」运动
面临退出联合国，「保钓」失焦
要求改革声浪与突然解散
 
第十一章　从「乡土」到「本土」
「保钓」运动中的左派思潮
「保钓」运动与省籍
从「保钓」到社会改革
日本殖民时代的台湾史记忆复甦
乡土文学论战与「偏安」
两个「乡愁」
 
第十二章　以登岛为目标
支持党外的「保钓」学生
「偏安」与统独密教化
九〇年代「钓运」再起
目标小岛，开始「保钓」
偶然与必然
「中华保钓协会」诞生
 
第三部　1970－2010年代　香港　中国大陆　华人世界
第十三章　殖民地与特区之间
　动盪不安的六〇年代
　六七暴动强化对香港的归属感
　左派主导的「保钓」
　殖民地眼中的「中国」
　回归前的「爱国」竞争
 
第十四章　从支持民主化到「保钓」
天安门事件成为转捩点
支持「雨伞」的「保钓」人士
大陆「保钓」现身
出发点在于民间对日索赔
与一九七〇年代钓运的雷同性
 
第十五章　民间爱国运动「保钓」
奉献私产投入「保钓」运动
参加环保示威抗议遭逮捕
「中国历代政权都是亲日的」
对谁「负责」？「使命」从何而来？
 
第十六章　理念与现实
「保钓」商店老板
众人抛来的怀疑眼神
团结全球「华人」关键
丧失「中国」诠释权以及「中华」混用
不断变化的自我认同
中华民族意识并非固若金汤
「保钓」运动的现况
扮演反对运动角色的爱国运动
走访南方澳
回盪心底之物
南方澳「拚无人岛！」研修营
后记
 
参考书目
附录（一）　主要採访人物列表
附录（二）　保钓活动大事记
 

「我是一九三八年出生，台湾中部南投人。我生下来的时候是个日本人，但在台湾对钓鱼台的主权问题上，我没办法对日本让步。」

二○一三年十月三十一日，一个下着小雨的闷热午后，笔者在台北採访张俊宏，当时他七十五岁。

「我父亲是小学教员，我们家以前是『国语家庭』。因为这层关系，从小我就对日本抱有一种亲切感，觉得日本就像自己的祖国一样，完全没有任何敌意。但是，《台日渔业协定》（公益财团法人交流协会与亚东关系协会间为建构渔业秩序所签署之协定。日方简称《日台渔业协定》∕二○一三年四月十日签署。另，两协会于二○一七年各自更名为「日本台湾交流协会」以及「台湾日本关系协会」）是不对的，它否定了台湾对钓鱼台的主权。全世界就属台湾对日本最友善，为什么日本要这样对待台湾？难道我们的亲日姿态是一场错误？」　

当过立法委员的张俊宏，讲起话来也像立委在发表演说，言谈间还夹杂着日语发音的「国语家庭∕kokugo-katei」。「国语家庭」是「国语常用家庭制度」下的产物，属于皇民化运动（一九三七年日中战争爆发，台湾总督府为提升国民意识所推行之运动）的一环。凡是使用当时的国语，也就是日语作为日常生活语言的家庭，通过审查后即可被认定为「国语常用家庭」，享有战时物资配给方面的优惠待遇。生长在殖民地时代的「亲日模范家庭」，强调自己对日本向来怀有强烈爱恋的张俊宏以一种严峻的表情，辞锋犀利砲轰日本政府对尖阁问题的回应。笔者一时无话可回，只能埋首勤做笔记。

张俊宏的大半生，既是台湾战后知识分子的一种类型，同时也像一面镜子，映照着台湾民主化的进程。

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