許禹生太極拳勢圖解

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具體描述

許禹生是中國武術史上傑齣的武術實踐者、發掘者、推廣者。許禹生藉助研究社創辦體育刊物,開展武術培訓、武術宣傳和武術研究,使武術進入學校教育領域,成為學校體育課的重要內容。《太極拳勢圖解》是試圖用科學分析的眼光,闡述關於太極拳練習的次序,用圖來錶現這個過程。
好的,這是一份根據您的要求撰寫的圖書簡介,內容完全圍繞不包含《許禹生太極拳勢圖解》一書的具體內容,同時力求詳實、自然: --- 《古韻新傳:中華傳統武術的精髓與流變》 導言:探尋武道之源流與現代轉譯 本書旨在為武術愛好者、曆史研究者以及尋求身心和諧的現代讀者,提供一個深入而全麵的視角,審視中華傳統武術,特彆是那些強調內在修煉與技擊平衡的流派。我們不會聚焦於某一特定拳種的招式圖解或技術定式,而是將其置於廣闊的曆史、文化與哲學背景之下進行探討。本書是一部關於“道”的探索,而非“術”的機械羅列。 第一部分:武學的哲學基石與文化土壤 第一章:天人閤一的武學觀 本章首先梳理瞭中國古代哲學中“天人閤一”思想如何滲透並塑造瞭武術的內在邏輯。我們詳細分析瞭儒傢“中正平和”的道德要求、道傢“自然無為”的運動觀,以及佛傢“禪定”對武術傢心境的約束。武術並非單純的肢體對抗,而是個體生命與宇宙規律相呼應的外化錶達。重點闡述瞭“氣”的概念,不將其視為生物能量,而是作為一種存在於環境、人與技法之間的中介媒介。 第二章:漢唐至明清的武藝嬗變 曆史迴顧部分,我們跳過瞭具體的拳譜記載,轉而關注武術在不同曆史時期的社會功能變化。從軍事實戰的需要,到文人雅士的養生消遣,再到民間社會的自我防護與社群構建。我們考察瞭不同地域文化對武術風格的影響——例如,北方剛猛、直接的風格傾嚮,與南方細膩、內斂的纏絲哲理的對比,這些差異的根源在於生活環境與社會結構。 第三章:文脈中的武藝:詩詞歌賦中的武者形象 本書特彆闢齣一章,探討武術在文學藝術中的符號意義。通過分析先秦的《詩經》、唐代的邊塞詩,以及明清的章迴小說,揭示瞭武者在公眾想象中的形象演變:從“俠之大者”的濟世救民,到個體英雄的悲劇命運,乃至後期作為一種儀式性錶演的審美價值。這部分內容幫助讀者理解,武術不僅僅是技藝,更是一種深刻的文化敘事。 第二部分:武術流派的風格辨析與內在差異 本部分側重於對不同武術體係進行宏觀的類彆劃分與風格辨析,避免對任何具體流派的拳理進行詳盡闡述或圖示教學。 第四章:剛柔相濟的辯證法 我們將武術的實踐風格劃分為兩大類:偏重“剛猛外顯”的體係與偏重“柔順內含”的體係。對於前者,我們分析其力量傳導的綫性特徵與爆發力的運用機製;對於後者,我們探討其螺鏇運動、藉力打力的原理,及其對內髒調和的追求。關鍵在於區分“以力禦人”與“以意馭力”的根本差異。 第五章:動靜之間的平衡藝術 本章著眼於武術訓練中的“靜功”與“動功”的關係。靜功,如站樁、調息,被視為構建身體基礎與心性定力的過程;動功,即套路演練,則是將靜中的積纍轉化為動態應對的能力。我們探討瞭不同門派在兩者權重分配上的差異,以及這種差異如何塑造齣最終的技擊特性。 第六章:器械與空手的互文關係 在探討器械(如刀、劍、棍)時,我們關注的是器械如何延伸和放大瞭人體的自然動作,而非具體的器械使用技巧。例如,長兵器如何強調空間控製,短兵器如何側重瞬間的近身爆發。空手(徒手搏擊)的原理如何通過器械得到體現,形成一套完整的訓練體係。 第三部分:現代社會的武術迴歸與重塑 第七章:從實戰到養生:現代應用的轉型 隨著社會環境的變遷,武術的重心不可避免地從對敵轉嚮瞭自我修養。本章分析瞭武術在當代作為一種有效的身心健康方法(如呼吸控製、姿態矯正)所展現齣的潛力。我們側重於探討這些技術如何被科學方法觀察和驗證,並如何融入現代康復醫學的視野。 第八章:國際傳播中的“形”與“神” 武術走嚮世界的曆程,是一個不斷被簡化、符號化和適應不同文化的過程。本章審視瞭在海外推廣中,哪些“形”(可見的招式、套路)被保留,而哪些“神”(內在的意境、哲思)在傳播過程中可能被稀釋或誤解。這並非批判,而是對跨文化交流中意義流失的一種冷靜觀察。 第九章:未來的展望:傳承中的創新挑戰 最後,本書展望瞭傳統武術在麵對快速變化的現代社會時所麵臨的挑戰。如何既保持其深厚的文化根基,又能以現代人易於接受的方式進行錶達?我們討論瞭數字化記錄的必要性,以及在保持技擊本質與推廣全民健身之間尋找平衡點的可能性。 結語:武學的無限可能 《古韻新傳》試圖提供一個高屋建瓴的視角,去欣賞中華武術的博大精深。它是一份邀請函,邀請讀者超越單一招式的局限,去領略武術作為一種生活方式、一種哲學實踐的完整麵貌。閱讀本書,您將收獲的,是對中國傳統武學思想脈絡的清晰認知,而非一套具體的拳法口訣。 ---

著者信息

作者簡介

許禹生


  (1878—1945年),武術教育傢,字靇厚,北京市人,原籍山東省濟南市。齣生於武術世傢,6歲起,習練查拳、潭腿等拳術,後拜師河北滄州的劉德寬先生學六閤門拳械等。許禹生在與各派武術行傢的交流中,廣泛瞭解瞭武術各門各派的長處,特彆是見識到瞭太極拳傢楊健侯先生的技藝真諦,並拜其為師。經年纍月的武術實踐為他日後創辦武術團體奠定瞭基礎。1912年底,許禹生邀請郭鞦坪、鍾一峰、岑履信、關伯益、金湘甫、延曼生等武術名傢創辦瞭北京體育研究社,後改稱為北平體育研究社。

校注者簡介

唐纔良


  1944年生於上海。1956年,學八段錦及初級拳技。1962年,由其父指導學太極拳。1975-1976年,兩次參加縣體委舉辦的太極拳培訓。1981年,嚮傅鍾文老師學85式太極拳。2011年,經著名太極拳活動傢翟金錄引薦,拜楊澄甫之子楊振國為師,專心研究楊氏太極拳。熱愛太極拳,求真務實,常在太極拳史領域發錶評論,在《中華武術》《武魂》《搏擊》《武當》等報刊雜誌發錶瞭近百篇太極拳論文。其中一些文章得到雜誌主編的好評,被特設專欄介紹。2015年,整理齣版瞭《顧留馨日記——太極拳史解密二編》。
 

圖書目錄

上  編
第一章 緒言
第二章 太極拳之意義
第三章 十三式名稱之由來(附八方圖、五步圖)
第四章 太極拳閤於易象之點(附太極圖、衍易圖)
第五章 太極拳之流派
第六章 《太極拳經》詳注

下  編
第一章 太極拳路之順序及運動部位圖(附說明)
第二章 太極拳各勢圖解
第三章 論太極拳推手術
第四章 推手術八法釋名
第五章 太極拳應用推手術

圖書序言



  往嘗讀周禮及司馬法之軍製,試以次國二軍為平均率,則每國當有二萬五韆人之兵額,百國即有二百五十萬人。若以韆八百國計,則勝兵者殆四韆萬,當今全國男子總數十之五矣。

  又嘗讀《戰國策》,齊、秦、燕、趙、韓、魏、楚七國,國必有帶甲百萬,技擊數十萬,蒼頭數萬。若以今全國男子二萬萬例之,則吾國當有勝兵之男子韆萬矣。

  日俄之戰,旅順、遼陽諸役,肉搏相爭,論者以日之勝俄,歸功於柔道(見日人所著肉彈)。柔道者,即吾技擊相傳之一。故吾而不欲自衛則已,苟欲自衛,則德育、智育、體育三者之中,尤以體育為最要。

  自秦政一統,世主忘人民之尚武,去古者兵農閤一之時益遠。國人多偷惰委靡,霸天下者乃大歡。適以與東西列強接觸,遂不寒而慄,不吹而僵,誰之咎也!

  民國成立,識時之士,漸知拳術之為國魂。許君禹生,於各術靡不通曉,而尤精太極一門,一麟曾入其社,為特彆社員,時時承許君教益。

  一日齣所著《太極拳圖說》見示,餘繙閱一過。以科學分析之眼光,發明其先後疾徐之序,而為圖以錶之。大則可強國強種,小則可卻病延年。前見徐君棫所撰拳術與力學之關係,藉力學槓桿之理,解太極避實擊虛之法,藝而幾進乎道。

  惜其書僅一見於《體育季刊》中,未窺全豹。今許君圖解,裒然完帙。其視徐君所撰,如車有輪,如鳥有翼,即孱弱如不侫,亦能振懦而起衰,世之學者,可以興矣。

  但使吾國男女四萬萬人,分其飲博徵逐之精神,以從事於此道,即有百分之一,鍥而不捨,已足抵成周兵額十分之一。且此四百萬者,皆非遊手坐食之徒,何渠不足以自衛耶!質諸許君,以為何如。

中華民國十年孟鞦吳縣張一麐序

圖書試讀

用戶評價

评分

對於任何一個嚴肅的太極拳學習者來說,尋找一本能夠真正指導修行,而非僅僅停留在錶麵動作的書籍,是至關重要的。《許禹生太極拳勢圖解》在這一點上,讓我看到瞭巨大的潛力。 我個人對那些能夠深刻闡述太極拳“理”與“法”相結閤的書籍情有獨鍾。我理解,太極拳的練習,並非是肌肉的簡單運動,而是以內外兼修、形神閤一為追求的。因此,我期望這本書能夠不僅僅是招式圖解的堆砌,更能深入地剖析每一個動作背後的原理。例如,在講解某個招式時,是否能夠解釋清楚其在不同應用場景下的含義?是否能闡述清楚該招式與五行、八卦、陰陽等中國傳統哲學思想之間的聯係?對於初學者而言,這些基礎的理論講解,往往比單純的動作示範更加重要,因為它們能夠幫助我們建立起對太極拳的整體認知,形成正確的練習方嚮。我希望這本書能夠像一位經驗豐富的老拳師,在指導你動作的同時,也為你娓娓道來背後的道理,讓你在練習中,真正做到“知其然,更知其所以然”。

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這本書給我最直觀的感受是,它並非一本流於俗套的“快餐式”太極拳教材。從書名就可以感受到一種沉甸甸的傳承感,許禹生老先生的名字本身就代錶著一種高度和權威。我雖然還未開始細讀,但僅僅是這份沉甸甸的分量,就足以讓我對它抱有極大的信心。 我特彆關注的是,這本書的圖解部分是否能夠做到真正的“圖解”。很多太極拳書籍的圖解,往往隻是一些靜態的姿勢照片,對於發力、轉換、以及身體重心的微妙變化,卻顯得力不從心。我期待《許禹生太極拳勢圖解》能夠在這方麵有突破性的進展,通過精妙的圖示,將太極拳的“內勁”和“神意”的傳遞過程形象化,讓讀者能夠“看懂”拳理,而不是僅僅“記住”招式。同時,文字的注解也至關重要,我希望它能言簡意賅,直擊要害,避免那些晦澀難懂的術語,而是用最貼近實踐的語言,引導讀者去體會每一個動作的奧妙。我堅信,一本好的太極拳著作,不僅要教你“怎麼做”,更要讓你明白“為什麼這麼做”。

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作為一名太極拳愛好者,我一直渴望能找到一本真正深入淺齣的經典著作,來係統地學習和理解太極拳的精髓。最近,我偶然翻閱瞭《許禹生太極拳勢圖解》,雖然我還沒有深入研習其中的內容,但從這本書的外觀、編排以及許禹生老先生在太極拳界的崇高地位,我便已對其充滿瞭期待。 這本書的裝幀設計十分考究,紙張的質感和印刷的清晰度都堪稱一流,這無疑為閱讀體驗奠定瞭良好的基礎。我尤其欣賞的是,據瞭解,書中收錄的每一個太極拳招式都配有詳盡的圖解,並且旁輔以文字的注解。想象一下,在學習過程中,能夠直觀地看到每一個動作的細微之處,再結閤前輩的經驗之談,這對於初學者而言,無疑是極大的福音。我期待,書中能夠清晰地展現齣身體各部位的協調配閤,以及勁力的運用方式,而不是僅僅流於形式的模仿。對於那些常常在練習中感到“不得要領”的拳友們來說,這本著作的齣現,很有可能成為他們突破瓶頸的鑰匙。我迫不及待地想要一探究竟,看看許禹生老先生是如何將博大精深的太極拳,以如此清晰、直觀的方式呈現給世人的。

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我在太極拳的學習道路上,也曾涉獵過不少書籍,有些確實能提供一些參考,但往往在關鍵的細節上,仍舊感到不夠清晰,甚至有些模糊不清。《許禹生太極拳勢圖解》這本書,從其名字和作者的聲望來看,我預感它可能是一本能夠填補這些空白的著作。 我非常看重那些能夠體現齣“功架”和“勁力”傳遞的書籍。在練習太極拳時,很多人都容易犯“架子”不實、重心不穩的問題,而勁力的運用更是難以捉摸。我期待這本書的圖解能夠非常細緻地展示齣身體各部位的相對位置,以及在運動過程中,身體的重心是如何轉移和保持平衡的。更重要的是,我希望它能夠以一種直觀的方式,去“描繪”勁力的運行軌跡。例如,在某個發勁的瞬間,能量是如何從腳底升起,通過腰脊傳遞,最終到達掌尖的。很多時候,文字描述是難以完全傳達這種“氣感”和“勁道”的,而精準的圖解,或許能夠提供一種全新的理解路徑。我希望這本書能夠幫助我,將那些抽象的理論,轉化為具體的身體感受,從而更好地把握太極拳的“神韻”。

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作為一名對太極拳抱有熱忱的習練者,我一直在尋找一本能夠真正引領我走進太極拳殿堂的入門與進階之作。在眾多的武術書籍中,《許禹生太極拳勢圖解》以其沉穩的書名和作者的深厚底蘊,在我心中占據瞭特殊的地位。 我非常關注一本書籍在“教學體係”上的完整性。太極拳的練習,講究循序漸進,由淺入深。我期待這本《許禹生太極拳勢圖解》能夠構建一套清晰的教學體係,從最基礎的站樁、基本功開始,逐步引導讀者掌握套路動作,再到理解和運用勁力。我希望書中能夠明確地指齣,不同階段的練習重點和目標,避免初學者在龐雜的動作中迷失方嚮。同時,對於套路動作的拆解和講解,我也希望能看到其獨到之處。例如,對於每一個動作的起勢、轉換、收勢,以及其中的技術要點,都能夠有詳盡的闡述,並且能夠提醒練習者在練習過程中可能遇到的常見錯誤,並提供糾正的方法。我堅信,一個好的教學體係,能夠讓學習過程事半功倍,讓練習者在掌握技術的過程中,也能感受到太極拳文化的魅力。

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