序
餘治宋明理學，首讀《近思錄》及《傳習錄》，於後書尤愛好，及讀黃全兩《學案》，亦更好黃氏。因此於理學各傢中，乃偏嗜陽明。民國十九年春，特為商務印書館萬有文庫編撰《王守仁》一冊，此為餘於理學妄有撰述之第一書。民國四十三年來臺北，流亡喪亂，群思振奮。總統蔣公提倡王學，友好勸餘重刊舊著，遂稍加增潤，改名《陽明學述要》，由正中書局印行。前後相距，則已二十有餘年矣。然餘於此二十餘年中，思想逐有變。民二十六年在南嶽，多讀宋明各傢專集，於《王龍谿》、《羅念菴》兩集深有感。餘於程硃，亦素不敢存菲薄意。及民國三十三年在成都華西壩，病中通讀《硃子語類》百四十餘捲，又接讀《指月錄》全部，因於硃學深有體悟。民國四十年、四十一年，寫《中國思想史》及《宋明理學概述》兩書，於舊見頗有更變。及民國四十九年赴美講學耶魯，始創為《論語新解》，前後三年，逐章逐句，不憚反覆，乃知硃子之深允。民國五十三年，始竟體通讀《硃子文集》百四十捲，翌年又再讀《語類》全部。遂於民國六十年，完成《硃子新學案》。前後凡六年。此後又為《硃學流衍考》，自黃東發以下，迄於清代之羅羅山，逐傢參究，乃於王學，更深覘其病痛之所在。本編彙集討論明代學術，乃若於王學多有指摘。迴視最先所為《王守仁》一書，則已相距四十七年矣。餘不喜門戶之見，尤念民國五、六年間，餘授課於本鄉蕩口鎮之鴻模小學，暑假護送學生至蘇州考中學，隨身獨攜陽明《傳習錄》，於考場外客室中研玩不輟，距今則踰六十年矣。雖此六十年來，迭經喪亂，而古人書本，迄未放棄。尤於宋明理學傢言，是非得失，始終未敢掉以輕心。讀斯編者，於編中各篇著作年月，及先曾刊布之諸種，幸能循其先後，統加披閱。餘縱未敢自認為已得定論，然畢生心力所萃，決不願於先賢妄有軒輊，則區區之誠，所欲掬誠以告於讀者之前也。又餘為〈讀明初開國諸臣詩文集〉一篇，收入前編，發明元儒皆高蹈不仕，隱遯林野，其風迄明之開國不變。尤於讀《草木子》一書有深感，因悟宋明兩代政風不同。宋崇儒道，明尚吏治。永樂族誅方正學一案後，明儒淡於仕進之心，益潛存難消，故吳康齋特為明代理學之冠冕。陽明稍不然，乃遊其門者，皆多無意於科第。故王學末流，惟盛唱人皆可以為聖之高論，而治平大道，多不顧及。道釋兩傢乘機暗滋，而三教同歸之說遂成時代之潮流。東林蕺山起而矯之，而明祚已不永。此亦治明代理學者一極當注意之問題也。此乃關涉明史之部分，此冊所收各篇，於斯未有詳論，故特著於此，幸讀者其繼續深研之。
中華民國六十六年九月錢穆識，時年八十有三。
