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　　《观光死》系作者将六年间信手拈来的柔性文章，筛选出三分之二进行分类和改写。一百篇文章分为「生老病死」、「生住异灭」、「生生不息」、「反身而诚」等四辑，其中前两辑着眼于生死关怀，后两辑可视为自我生命教育的反思。生死关怀与生命教育不能脱离时空脉络在讲，作者希望借着自己的体验分享，激发读者反观诸已，所以把字?行间的时钟和心声一律调至现今，算是记录其当下感受，并与最近写成的《观生活》结为姐妹作。

作者简介

蒙古裔

江西省九江市人
一九五三年生于台北市
辅仁大学哲学系学士，主修哲学，副修生物学
辅仁大学哲学研究所硕士、博士，主修科学哲学
政治大学企业管理研究所结业，主修科技管理
铭传大学社会科学院教育研究所，教授兼院长

着  述──
《医护生死学》（华杏，2003）
《护理科学哲学》（华杏，2003）
《生命教育－伦理与科学》（扬智，2004）
《生命教育－学理与体验》（扬智，2004）
《教育哲学－华人应用哲学取向》（扬智，2004）
《医学伦理学－华人应用哲学取向》（合着；华杏，2004）
《护理生命教育－关怀取向》（扬智，2004）
《生命教育概论－华人应用哲学取向》（扬智，2004）
《生死学》（合着；空中大学，2005）
《教育学是什么》（威仕曼，2005）
《波普》（生智，2006）
《殡葬学概论》（威仕曼，2006）
《殡葬生命教育》（扬智，2007）
《殡葬与生死》（空中大学，2007）

观生死－自我生命教育 图书简介 《观生死－自我生命教育》 是一部深刻探讨生命本质、引导个体进行内在觉察与成长的哲学性与实践性指南。本书并非一本传统的心理辅导手册，亦非宗教教义的阐述，而是一场旨在唤醒读者对“存在”这一宏大议题的严肃思考与积极践行的旅程。它直面人类最根本的恐惧——无常与终结，并试图提供一套系统性的、立足于自我探索的生命教育框架。 本书的核心结构围绕“观”与“化”展开：“观”，即对生命现象的细致观察与深刻洞察，包括对时间流逝、人际关系中的得失取舍，以及自我身份认同的审视；“化”，则是将这些观察转化为内在力量，实现生命品质的提升与意义的建构。 第一部分：直面无常——生命的基石与边界 本部分着重于构建读者对生命本质的认知基础。它强调，真正的生命教育始于对“有限性”的坦诚接纳。 一、时间的铁律与当下的价值 本书首先以极具画面感的笔触描绘了时间对个体生命的不可逆转性影响。它探讨了“拖延”背后的深层心理机制，并区分了“浪费时间”与“无意义的度日”之间的微妙差异。在此基础上，引入了一种侧重于“深度在场”（Deep Presence）的实践方法，教导读者如何从被动的时间接收者转变为主动的、有意识的时刻塑造者。这不仅仅是时间管理技巧，而是关于如何让每一个清醒的瞬间都承载起足够的生命密度。 二、恐惧的解剖学：对“终结”的理性审视 与许多试图回避死亡主题的读物不同，本书将“死亡焦虑”视为人类意识发展过程中不可或缺的一部分。作者细致分析了不同文化背景下对死亡的描绘，并倡导一种“预演式面对”的哲学立场。这并非鼓励消极的沉思，而是主张通过对生命边界的清晰认知，反向确立行动的优先级。其中穿插了对历史上几位哲学家（如塞涅卡、蒙田）在面对生命终点时的文字考察，以期为现代人提供超越时代的参照系。 三、身份的流动性：解构“我是谁”的迷思 个体在社会结构中容易被角色（职业、家庭地位、社会标签）所固化。本书挑战了这种静态的身份观，提出“自我”是一个持续发生的动词，而非一个固定的名词。它通过大量的案例分析，展示了人在重大转折期（如事业失败、亲人离去）如何被迫或主动地进行身份重塑。强调认识到所有外部标签的暂时性，是获得内在自由的关键一步。 第二部分：关系的重塑——内在与外在的连接 生命教育必然涉及人与人、人与环境的交互。本部分将焦点从个体内部转向其赖以存在的广阔网络。 一、共情的高阶训练：穿透表象的理解 本书对传统意义上的“同理心”进行了深化，提出了“结构性共情”的概念。这要求读者不仅要感受对方的情绪，更要理解引发该情绪的背景结构、社会压力或历史语境。书中详细阐述了如何通过“暂停评判回路”和“提问的艺术”来构建更具建设性的对话，尤其是在处理代际冲突和文化差异时，这种方法论显得尤为重要。 二、责任的维度：从义务到赋能 “责任”常被误解为沉重的负担或外界强加的义务。本书将其重新定义为“回应世界的能力”（Response-Ability）。它探讨了个体责任对群体福祉的渗透性影响，并提供了将“不得不做”转化为“选择去做”的内在转化路径。例如，在描述环境责任时，本书侧重于个体生活习惯的微小改变如何通过社会认知传染，最终汇聚成集体行动的驱动力。 三、孤独的必要性：在独处中锚定自我 在信息爆炸的时代，孤独被普遍视为负面体验。本书却极力倡导“建设性独处”（Constructive Solitude）。它区分了“被动隔离”与“主动退隐”，并提供了一套在独处中进行自我对话、整理内心噪音的方法。书中指出，只有在充分独处后，个体才能带着清晰的边界和坚定的意愿投入到社会关系中，避免在依附与疏离的循环中耗损能量。 第三部分：意义的构建——从经验到智慧的升华 生命教育的终极目标是帮助个体发现并践行其生命的独特意义。本部分专注于如何将日常经验转化为持久的内在价值。 一、痛苦的炼金术：负面经验的资源化 痛苦是生命中无法避免的副产品。本书摒弃了“积极思考”的简单口号，转而深入分析痛苦在塑造人格深度方面的不可替代性。书中提出了“痛苦的叙事重构”练习，引导读者审视那些曾经使人溃败的事件，并从中提取出支撑未来行动的韧性与洞察。重点不在于“忘记痛苦”，而在于“改变痛苦在你生命蓝图中的定位”。 二、价值的优先排序：在取舍中定义生命质量 生活充满了选择的悖论：追求事业成功往往意味着牺牲陪伴家人的时间。本书提供了一套动态的、而非一劳永逸的价值排序工具。它鼓励读者定期进行“生命价值清单”的审阅与校准，特别是强调在不同生命阶段（如青年、中年、暮年）对核心价值的权重调整。真正的自由不在于拥有所有选择，而在于清晰地知道要放弃什么。 三、超越自我的视野：遗产与延续性思考 生命教育最终指向个体在时间长河中的定位。本书引导读者跳出个人生命的瞬间，以更宏大的时间尺度来审视自己的行为。这并非要求建立丰功伟绩，而是探讨“精神遗产”——你希望通过你的存在，给周围的环境、社群或下一代留下何种思考的火种或行为的示范。这种“向后看”的视角，极大地增强了个体行动的紧迫感和责任感。 总结 《观生死－自我生命教育》旨在提供一套去标签化、去说教化的自我探索工具。它要求读者投入的不是金钱或时间，而是坦诚与勇气。全书语言沉稳、逻辑严密，旨在成为一本陪伴读者在复杂多变的现实中，持续进行自我修正、不断提升生命品质的“内在罗盘”。它引导我们不仅要活着，更要有意识地、充分地、有意义地度过此生。

壹、生老病死

单身贵族 02 / 终身大事 04 / 生生不息 06
有女万事足 08 /孝  子 010 / 老吾老 012
以老为师 014 / 老之将至 016 / 瘟  疫 018
飞越杜鹃窝 020 / 同学，你好吗？ 022 
交  代 024 / 善  终 026 / 尾  声 028
 话  别 030 / 挥洒自如 032 / 一息尚存 034
视死如归 036 / 归去来兮 038 / 入海为安 040
人死如灯灭 042 / 移风易俗 044 / 善尽功德 046
专业精神 048 / 同行无冤 050

贰、生住异灭

自学方案 054 / 修行在个人 056 / 话「情」 058
爱情你我他 060 / 因果之间 062 / 水子供养 064
活  着 066 / 死于安乐 068 / 自  决 070
自卑与超越 072 / 寂寞的十七岁 074 / 写遗嘱 076
视死如生 078 / 死生有命 080 / 感同身受 082
失犬记 084 / 酒肉与生死 086 / 臭皮囊与白骨观 088
伦理与科学 090 / 伦理道德 092 / 法理情意 094
礼者理也 096 / 素质与气质 098 / 理论与实践 100
生也有涯，知也无涯 102

参、生生不息

存在先于本质 106 / 人生哲学从业员 108
分合之间 110 / 爱智之学 112 / 慕道与行道 114
士与读书人 116 / 知识分子生活家 118
哲学教育工作者 120 / 人生与哲学 122
我的社会化   124 / 人生的哲学 126 
医学与哲学 128 / 关怀之情 130 
我的逻辑生活故事 132 / 思辨与体验 134
形而上者谓之道 136 / 无征不信 138
生命的方向 140 / 人生的伦理 142 / 伦理人 144
美的小吃 146 / 人无「信」不立 148 
宗教体验之种种 150 / 心诚则灵 152 / 我的三世观 154

肆、反身而诚

科学与科幻 158 / 电脑与人脑 160 / 科学家 162
心理学与哲学 164 / 心理学之恋 166 / 学管理 168
妈祖婆与卓文君 170 / 了解与包容 172 
一念之间 174 / 得失寸心知 176 / 远离颠倒梦想 178
人性与人格 180 / 破  执 182 / 三十不惑 184
感恩与惜福 186 / 捞过界 188 / 走上师范之道 190
教育哲学与哲学教育 192 / 学以致用 194
闲云野鹤 196 / 困而学之 198 / 有教无类 200
老师说 202 / 得失之间 204 / 终身学习 206

评分☆☆☆☆☆

这本《观生死－自我生命教育》的书名，一开始就让我感觉既沉重又充满好奇。毕竟，“生死”这两个字，对于我们很多人来说，都是一个避之不及的话题。但“自我生命教育”又点出了它不是泛泛而谈，而是与我们每个人息息相关。我之所以会被吸引，很大程度上是因为当下社会节奏太快，大家好像都在忙碌地往前冲，很少有人停下来思考生命的意义，更不用说“观生死”了。我常常在想，我们到底为了什么而活？我们又是如何面对即将到来的结束？尤其是在经历了一些亲友的离世之后，这种“无常”的感觉就更加深刻。这本书的出现，就像一股清流，让我有机会去正视内心深处对生死的迷茫和恐惧。我期望它能提供一些切实的思考方向，帮助我们理解生命的短暂与珍贵，从而更加珍惜当下，活出更有价值的人生。我不求它能给出什么终极的答案，因为我知道生死是每个人都要自己去体会的课题。但我希望这本书能成为一个引导者，一个温柔的提示，让我在日常的喧嚣中，不至于完全遗忘生命的核心议题。

评分☆☆☆☆☆

《观生死－自我生命教育》这书名，听起来就有一种“大哉问”的意味。在台湾，我们大多被教育要“活在当下”，要“努力拼搏”，但“观生死”这三个字，却像是被刻意忽略了一块。我常常在想，当我们拼搏到最后，得到了所谓的一切，如果没有学会如何去面对“没有”，如何去理解生命的终结，那这些拼搏的意义又在哪里？我身边有太多朋友，因为害怕失去，因为对死亡的未知和恐惧，而活得小心翼翼，甚至失去了很多体验生命的机会。这本书名中的“自我生命教育”，让我觉得它不仅仅是在谈论宏大的哲学概念，更是在强调一种个体化的学习过程，一种需要自己去探索、去体悟的旅程。我希望它能提供一些打破常规的思考模式，一些能够帮助我放下执念，接纳无常，并且在有限的生命里，活出无限精彩的智慧。我期待它能成为我生命中的一位良师益友，在我迷茫时，给我指引；在我害怕时，给我勇气。

评分☆☆☆☆☆

《观生死－自我生命教育》这个书名，光是看就觉得有分量。在台湾，我们从小到大接受的教育，似乎都很少触及“死亡”这个议题，更不用说“如何去观照生死”了。我们被鼓励去追求学业上的成就，职业上的成功，生活上的富足，但对于生命中更深层的意义，对于我们终将面对的“停止”，却鲜少被提及。这导致很多时候，当我们遇到生命的重大转折，无论是生病、失去亲人，还是面临事业的低谷，都会感到措手不及，甚至陷入绝望。我一直在寻找能够帮助我理解生命本质的书籍，特别是能够提供一些不那么功利、不那么物质的视角。这本书名中的“自我生命教育”，让我觉得它可能不仅仅是理论上的探讨，更是一种实践的指引，一种帮助我们建立内在韧性的方法。我希望它能让我从一个全新的角度去审视自己的人生，不再只是被外部的评价和标准所裹挟，而是能够真正地认识自己，接纳自己，并以一种更加平和、积极的心态去面对生命的全部过程。

评分☆☆☆☆☆

“观生死－自我生命教育”，这个书名，一瞬间就击中了内心深处一些长久以来被压抑的疑问。在台湾，生活节奏 fast and furious，大家都在忙着追逐世俗的成功，好像谁先停下来思考“生”与“死”就会被时代抛弃一样。我常常觉得，我们活得像上了发条的机器，日复一日，年复一年，却很少停下来问问自己：“我到底在做什么？我为什么要这么做？” 尤其是在看到身边年长者逐渐老去，或者听到不幸的消息时，那种“无常”的感受就会格外强烈，随之而来的是一种深深的无力感。我一直渴望有一本书，能够不带任何说教意味，而是以一种温和、深刻的方式，引导我去探索生命的终极意义，以及如何去理解和接纳生命的必然结局。这本书名中的“自我生命教育”，让我看到了希望，它暗示着这不仅仅是一本理论读物，更是一种赋能，一种让我们能够独立思考，独立面对生命课题的启蒙。我期待它能带给我一种全新的生命视角，让我在面对人生的起伏时，能够更加从容和有智慧。

评分☆☆☆☆☆

读到《观生死－自我生命教育》这个书名，我的第一反应是，“喔，又是一本谈生论死的书。” 坦白说，这类书籍我见过不少，有的过于哲学化，看得人云里雾里；有的则过于心灵鸡汤，治愈效果短暂。所以，我并不是抱着特别高的期望去翻阅的。但是，当我看到“自我生命教育”这个副标题时，心里还是泛起了一丝涟漪。这表示它可能不是那种空洞的理论灌输，而是侧重于个人内在的探索与成长。在台湾，我们这一代人，很多时候都被教育要“向前看”，要“成功”，要“努力”，但好像很少有人被教导如何“向内看”，如何去处理内心的恐惧，特别是对死亡的恐惧。我身边的朋友，很多都活得很焦虑，对未来不确定，对过去有遗憾，但对于“生命究竟是什么”这个问题，似乎都有些模糊。我希望这本书能够提供一些不落俗套的视角，或许是通过一些故事，一些案例，或者是一些反思性的练习，来帮助我们重新认识生命，理解生死的自然规律，从而找到内心的平静与力量。