本书将东亚儒学经典及其价值理念，置于中、日、韩各地的文化脉络中加以考察，分析源起于中国的儒家经典及其核心价值与各地地域特质的互动。首先就「东亚文化交流史」这个新学术领域有所探索，分析其中之问题意识及其研究主题。其次探讨日、韩等地的儒者解释中国儒家经典时，常常体验中国儒家经典中的「普世价值」与「地域特性」之间的张力关系，与「政治认同」与「文化认同」之间的张力关系。书中指出东亚儒学读经的根本目的并不是在于对经典进行知识论意义的「理解」，而是将经典中的价值理念涵纳到身心，使生命受到经典的浸润与转化。至于经典解释与政治权力之间则有其复杂关系：两者之间一方面既不可分割，另一方面又互为紧张而彼此渗透、转化，形成具有东亚文化特色的经典解释学。而随着二十一世纪世局的转变，将儒家传统置于东亚文化交流的脉络中加以考察并衡断其价值，是新时代人文研究的一个新方向，值得努力以赴。

作者简介

黄俊杰

　　美国西雅图华盛顿大学博士。曾任美国华盛顿大学、马利兰大学、Rutgers大学等校客座教授；新加坡儒家伦理小组顾问。现任台湾大学历史系特聘教授、中央研究院中国文哲研究所合聘研究员、台湾大学人文社会高等研究院院长、「东亚经典与文化」研究计画总主持人。获得学术荣誉有：美国王安汉学研究奖（1988）、杰出人才讲座（1997-2002）、胡适纪念讲座（2005-2006）、台大学术研究杰出专书奖（2006、2007）、中山学术着作奖（2006）、台大学术研究杰出期刊论文奖（2008、2009）。着有《德川日本论语诠释史论》、《东亚儒学：经典与诠释的辩证》、《台湾意识与台湾文化》、《东亚儒学视域中的徐复观及其思想》等中英文专着二十余册。

　　个人首页：huang.cc.ntu.edu.tw。

自序 i
〈导论〉
第一章　作为区域史的东亚文化交流史：问题意识与研究主题 3
一、引言 3
二、方法论的思考 7
三、问题意识 22
四、研究主题 29
五、结论 33
〈「自我」与「他者」的互动〉

第二章　中日文化交流史中「自我」与「他者」的互动：类型及其涵义 39
一、引言 39
二、类型一：「政治自我」与「文化自我」的张力 40
三、类型二：「文化自我」与「文化他者」的张力 45
四、类型三：「政治自我」与「政治他者」之张力 49
五、类型四：「文化他者」与「政治他者」之张力 52
六、结论 54

第三章　十八世纪东亚儒者的思想世界 61
一、引言 ..61
二、十八世纪东亚儒学的同调（一）：通过反朱子学
而反形上学 ..61
三、十八世纪东亚儒学的同调（二）：在「存在」中
探索「本质」 ..70
四、十八世纪东亚儒学的异趣：中、日、韩儒者主体
意识的比较 ..73
五、结论 ..81

第四章　论中国经典中「中国」概念的涵义及其在近世日本与现代台湾的转化 85
一、引言 85
二、「中国」作为中国的「自我形象」：「文化中国」
与「政治中国」的合一 85
三、近世日本世界观中「中国」概念的重构 88
四、现代台湾世界观中的「中国」：「政治认同」与
「文化认同」的合一与撕裂 92
五、结论 95
〈知识与权力的互动〉

第五章　论东亚儒者理解经典的途径及其方法论问题 99
一、引言 99
二、作为体验的东亚儒者解经途径 100
三、东亚儒家经典诠释学的方法论问题 110
四、结论 117

第六章　论东亚儒家经典诠释与政治权力之关系：以《论语》、《孟子》为例 121
一、引言 121
二、东亚儒家经典诠释与权力的支配 122
三、东亚儒家经典的政治性解读 130
四、结论 138
〈结论〉

第七章　结论 143
引用书目 147
名词索引 173
人名索引 177