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　　为了确实实践人权需要建立保护及促进人权之国家基础设施，最近几年来许多国家建立了正式的人权机构，尽管这些机构在各国有很大之差别，但是他们有共同之宗旨，因此被统称为保护及促进人权之国家机构。而所谓国家人权机构的概念更具体地涉及到其职责被专门确定为促进及保障人权的机构。大多数的国家人权机构是1980年以后设立的，这种趋势是受到联合国的积极鼓励。

　　第一次有关国家人权机构的国际研讨会于1991年10月7至9日在巴黎举行，并形成「巴黎原则」（Paris Principles）。「巴黎原则」之内容主要分为四个部分，即(1)权限与职责；(2)组成和独立性与多元化的保障；(3)业务方法(4)具有准司法权的人权机构的地位。「巴黎原则」成为国际上衡量各国国家人权机构的最重要标准。

　　联合国认为国家人权机构至少可以扮演三种重要的角色，包括桥樑、促进者及保护者。而各国国家人权机构可以归类为以下五种类型：一、谘询委员会：法国模式、二、人权中心：北欧 / 德国模式、三、单一职权委员会：不意归类、四、人权监察使：伊比利半岛及东欧模式、五、独立人权委员会：与监察使分离。

作者简介

廖福特

现职
　　中央研究院法律学研究所筹备处副研究员
　　台北大学法律学系兼任副教授
　　台湾人权促进会副会长
　　台湾国际法学会秘书长

学历
　　牛津大学法学博士
　　台北大学法学硕士
　　东海大学法学士

专长
　　人权法；欧洲法；国际法；宪法

《古籍掇英：宋代文人的山水情怀与诗学探索》 内容简介 《古籍掇英：宋代文人的山水情怀与诗学探索》是一部深入剖析宋代文人阶层在特定历史背景下，如何将自然山水融入其精神世界，并以此为基础进行诗歌创作理论构建的学术专著。本书跳脱出传统文学史中对山水文学的泛泛而谈，聚焦于北宋中晚期至南宋前期这一关键时期，以存世的大量诗文集、笔记、以及少量传世的画作题跋作为核心史料，对宋代士大夫的“山水情结”进行了细致入微的考察。 第一部分：士人入仕与山水之源——个体经验的塑造 本书开篇首先梳理了宋代文官体系的形成及其对士人心理状态的影响。不同于唐代，宋代的“重文轻武”国策，使得大批知识分子走上政治舞台，但随之而来的则是冗官、冗兵、冗费的体制性压力，以及党争对个体政治抱负的压抑。 在这样的时代背景下，山水成为了文人精神的避难所与自我确认的疆域。本部分详细考察了苏轼、黄庭坚、陆游等代表性人物早年宦游经历中，山水意象如何从最初的客观景物描摹，逐渐演变为承载其哲学思考和人生际遇的象征符号。例如，书中对比分析了苏轼在黄州、惠州时期，其诗文中对赤壁、石窟等地的描绘，如何从早期的“羁旅之苦”转向对生命本体的超脱感悟。我们通过对具体诗篇的上下文分析，揭示了山水游历并非简单的闲暇之举，而是士人应对政治困局、实现“心安”的必要途径。 第二部分：诗学转向：从“应制”到“赋性”的山水本体论 宋代诗歌理论的演进，是本书探讨的重中之重。宋诗的“理”与“趣”，尤其体现在对山水描写的革新上。本书认为，宋代山水诗学的核心变革在于对“意境”和“神韵”的强调，这与当时的哲学思潮，特别是理学对“格物致知”的推崇息息相关。 书中详述了宋代诗学家如何对唐代山水诗的“形似”表达进行超越。我们通过梳理如严羽《沧浪诗话》中对“妙悟”的论述，以及宋代诸多诗论对“点晴”、“传神”的探讨，论证了宋代文人追求的不再是单纯的风景再现，而是捕捉自然界背后的“理”和“气”。 具体分析部分，本书深入剖析了“以文为诗”的趋势对山水描写的影响。文人的哲学思辨和议论性语言被引入诗歌，使得山水描写更具深度和思辨性。例如，对江西诗派（黄庭坚一系）如何运用“拗句”、“错综”等形式技巧来模拟山水错综复杂、变化莫测的形态，以及如何通过对具体物象（如苔藓、溪石）的细致描摹来体现对生命细微之处的关怀，进行了细致的文本解读。 第三部分：山水笔墨的跨界融合：士人艺术的审美范式 宋代文人的山水情怀，不仅体现在诗歌中，更深刻地体现在他们对书画艺术的参与和理解上。本书探讨了诗、书、画三者在宋代如何形成一个互为表征的审美体系。 本部分着重分析了“文人画”兴起初期的几个关键节点。我们考察了士人对“意在笔先”、“不求形似”等观念的推崇，并将其与诗歌中的“言外之意”进行对照研究。通过对苏轼的“论画”文字、米芾的“尚意”主张，以及后世如赵孟頫等人对宋代标准的继承，我们可以清晰地看到，山水作为一种审美对象，其价值已经从纯粹的景观，升华为一种士人自我修养的投射。山水并非仅仅是背景，而是文人“胸中之丘壑”的外化表现。 书中还探讨了宋代文人在山水游记、尺牍往来中对自然细节的记录，这些材料为我们重构当时的自然观提供了独特的视角。这些记述往往带有强烈的个人情感色彩和道德判断，反映出文人在面对壮阔自然时，对自身局限性与超脱可能性的双重探寻。 第四部分：时代的尾声与精神的延续 本书的最后一部分将目光投向南渡之后。在国破家亡的巨大悲剧面前，宋代文人的山水情怀经历了最为严峻的考验。通过对陆游、文天祥等人的作品分析，本书展现了山水意象如何从早期的“寄情山水”转变为“守志山河”的象征。山水不再是逃避的场所，而是故国记忆的载体和坚守信念的图腾。 总结 《古籍掇英：宋代文人的山水情怀与诗学探索》旨在通过跨学科的视角，系统梳理宋代士大夫阶层在特定社会结构下，如何将对山水的迷恋转化为一种成熟的艺术理论和创作实践。本书力求展现宋代山水文学的复杂性、深刻性，以及其对后世中国古典美学产生的持久影响。它是一份对宋代文人精神世界的精微描摹，而非对单一文学流派的简单归纳。本书适合对宋代文学、艺术史、以及中国传统士人文化感兴趣的专业研究者与高阶爱好者阅读。

第一章　联合国之推动与实践
第二章　国家人权机构之理想与类型
第三章　南韩国家人权委员会
第四章　泰国国家人权委员会
第五章　马来西亚国家人权委员会
第六章　菲律宾人权委员会
第七章　爱尔兰人权委员会
第八章　英国平等及人权委员会
第九章　欧洲联盟基本权利署
第十章　台湾的漫漫长路

评分☆☆☆☆☆

《国家人权委员会》这个书名，一下子就把我的思绪拉到了对公民权利和国家责任的思考。在台湾，我们对人权的关注，可以说是与我们的民主进程紧密相连的。这本书，我觉得它应该会提供一个关于“国家”在人权保障这条道路上，扮演着怎样一个角色、承担着怎样一份责任的深入剖析。我很好奇，书中会如何阐述“国家人权委员会”的设置初衷，以及它在实践中可能面临的阻力与挑战。我想，对于许多台湾读者来说，了解国家机器是如何运作，以及在面对人权问题时，是否有足够的透明度和问责机制，是非常重要的。这本书，或许能够帮助我们理解，如何在国家层面，更有效地去捍卫和促进每一个人的基本权利，让“人权”不只是一句口号，而是切实可行的行动与保障。

评分☆☆☆☆☆

这本《国家人权委员会》的书名，听起来就让人觉得沉重又重要。我一直对人权议题颇为关注，尤其是在我们台湾这块土地上，一路走来，人权意识的觉醒和实践，经历了不少风风雨雨。所以，当我在书店看到这本书时，立刻就被吸引了。虽然我还没有来得及深入细读，但光是书名就勾起了我许多思考。我想，这本书可能会探讨国家机器在保障人权方面的角色，以及可能存在的挑战与困境。比如，政府部门在面对各种人权侵害事件时，是否有足够的力量和意愿去介入和处理？是否存在一些制度性的障碍，让一些本应得到保障的权利，却步履维艰？我尤其关心的是，这本书是否会触及到一些在台湾社会中仍然存在的争议性议题，例如转型正义、少数族群权益、性别平等，甚至是对外籍劳工的保障等等。毕竟，人权不是一句空洞的口号，它需要体现在法律条文里，更要落实到每一个具体案例的解决上。我期待这本书能带来一些深刻的见解，或许能启发我们更进一步地去思考，如何才能建立一个真正尊重、保障并促进所有人权的国家。

评分☆☆☆☆☆

翻开《国家人权委员会》这本书，书名本身就传递出一种权威感和使命感。作为台湾的一份子，我时刻关注着我们社会在人权进步上的点滴成就。这本书，我觉得可能不仅仅是关于某个机构的运作，更关乎我们整个社会对人权的理解深度和实践广度。我很好奇，作者会如何界定“国家人权委员会”的职能范围？它是否仅仅是作为一个监督和评议的机构，还是有更实质性的权力去推动政策的改变？在台湾，我们一直努力建立一个更公平、更包容的社会，但我们仍然会遇到各种各样的人权挑战，例如如何处理历史遗留问题，如何确保所有公民无论出身、性别、性取向都能享有平等的权利，如何保护弱势群体不受欺凌。我希望这本书能够深入剖析这些现实问题，并提供一些具有建设性的解决方案。此外，这本书会不会也探讨人权教育的重要性？因为我知道，只有当每个人都认识到人权的重要性，并将其内化为自己的价值观时，我们才能真正构建一个更加文明和进步的社会。

评分☆☆☆☆☆

看到《国家人权委员会》这个书名，我的脑海中瞬间闪过无数关于社会公平正义的画面。在台湾，我们经历了多次的民主转型，人权意识也在不断深化。这本书，我相信会是一份关于“国家”如何肩负起人权保障责任的深刻探讨。我很好奇，书中会如何描绘“国家人权委员会”的“诞生”与“成长”？它是否经历过一些关键的时刻，或者是否在某些重要的法律或政策制定过程中扮演了关键角色？我想，每一个关注台湾社会发展的人，都会希望了解，这样一个重要的机构，是如何运作的，它是否真的能够成为普通民众在遭遇人权侵犯时的坚强后盾。我特别希望这本书能够触及到一些台湾社会长期以来关注的议题，比如原住民族的权益、性别平权、劳工保障，乃至环境人权等等。因为人权从来都不是孤立存在的，它体现在社会的方方面面，关乎每一个人的尊严与福祉。

评分☆☆☆☆☆

《国家人权委员会》这个书名，让我立刻联想到许多关于公民权利和自由的讨论。在台湾，我们一直非常珍视来之不易的民主自由，也深知保障人权是维护这些价值基石的关键。我期待这本书能提供一个更宏观的视角，来审视国家在人权保障方面的整体图景。它是否会梳理过去台湾在人权保障方面所取得的成就，同时也毫不避讳地指出目前存在的不足和挑战？我尤其想知道，书中是否会涉及到一些具体的案例分析，比如在处理一些敏感的社会事件时，国家人权机构是如何介入的，以及其介入是否有效。我想，对于许多关心社会正义的台湾读者来说，了解国家机器在人权保障方面的实际运作，以及可能存在的局限性，是非常重要的。这本书，或许能为我们提供一个更清晰的框架，去理解“人权”在国家层面的意义，以及我们作为公民，如何能够更好地参与到人权保障的进程中来。