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打破禁忌，结合民俗意象，将死亡化为艺术作品
是一本令人感动与震憾、前卫又另类的写真集！

　　时尚的多元与多变，并不能满足人们对美的需求，回归到心灵层面的探索，将是造型作品最终能够感动别人的理由。

　　《裸．丧》以台湾传统丧礼为议题，透过造型设计阐述从走向死亡，到丧礼中，以及死后世界的相关意境与艺术。

　　把丧礼中伴随入葬的衣物、金铂、线香等结合人体艺术，以意境的传达结合裸露的线条，跳脱世俗忌讳的眼光进行创作，大胆挑战面对人生最后一程的意象。是创意，也是创新；是另类的表现，也是艺术的超脱视界。

　　本书触及「丧」与「裸」这两大禁忌话题，诱导人们重新自我审视对生命的正向态度，实为一本不可多得的作品，更提供了整体造型工作者及所有对美感培养有需求者最佳之参考书。从人体艺术、造型设计、表演艺术以及摄影各向度进行欣赏，这都是具有独特风格的作品，是另类的写真集，也是值得再三品味的摄影集。

　　裸丧──透过整体造型、发型、彩妆、人体彩绘，甚至肢体语言，以不同的素材，搭配摄影技巧来表现，每件作品无一不是人生，无一不是故事与艺术。

作者简介

陈冠伶(Nancy)

　　学历：加拿大公立皇家大学高阶企业管理硕士

　　现职：树德科技大学流行设计系助理教授、美国标榜美发学院在台分院资深荣誉顾问

　　经历：美国标榜美发学院在台分院执行长、昇宏国际企业公司产品教育行政总监

　　着作：《时尚发型任你剪》、《坚持玩美，成就人生》、《秀发的百年盛宴》、《重新订价》

　　个人网站：www.pws.stu.edu.tw/ckl9683/

　　教学部落格：Nancy陈冠伶老师的流行时尚美哲学（Yahoo！奇摩部落格）

《光影之河：百年中国电影的流变与回响》 一部纵览中国电影百年风云的恢弘史诗，深度剖析光影艺术如何介入社会脉络，折射时代精神，并构建民族集体记忆的学术巨著。 本书并非仅仅是罗列影片与导演的名字，它是一次深入皮肤之下的社会学与美学考察。作者以其深厚的电影理论功底和敏锐的历史洞察力，将中国电影的发展轨迹置于宏大的历史坐标系中，探究技术革新、政治变迁、社会思潮乃至地域文化如何共同塑造了银幕上的“中国影像”。全书结构严谨，逻辑清晰，犹如一条光影的长河，从默片时代的蹒跚起步，历经三十年代的沪上繁荣与左翼思潮的激荡，穿越战火与建国初期的改造，抵达新中国成立后直至改革开放浪潮下艺术探索的曲折与辉煌。 第一部分：默斯的萌芽与流光的初现（1896-1930） 本部分详细梳理了电影艺术自传入中国伊始的艰难播种过程。从最早的“西洋影戏”到民族资本家如张石却、周贻生的早期尝试，作者细致描绘了中国电影工业如何在半殖民地半封建的土壤中艰难萌芽。重点分析了早期电影内容如何围绕民间故事、伦理道德展开，以及这一时期上海、北京等城市作为早期电影中心的地理与社会基础。 特别值得一提的是，作者对默片时代配音和“解说员”制度的深入考察。解说员不仅仅是简单的叙事者，他们是连接银幕影像与底层观众情感的桥梁，是早期集体观影体验的塑造者。这一部分，通过对早期报刊评论、电影广告的考证，重构了那个年代观众对“移动的幻影”的最初想象与迷恋。 第二部分：左翼的呐喊与民族的映像（1930-1949） 这是中国电影史上思想性与艺术性交织的黄金时期。作者以犀利的笔触剖析了“左翼电影运动”的兴起，探讨了电影如何从单纯的娱乐工具转变为介入社会现实、批判时弊的强大武器。从蔡楚生、史东山等导演的作品中，我们看到了对城市贫困、女性命运的深刻关注。 在对“电影国语运动”的讨论中，本书揭示了标准化语言对电影传播的巨大推动作用，同时也探讨了其背后潜在的文化整合与地方文化消解的复杂张力。抗战爆发后，电影的重心转向激发民族精神，贵州、重庆等地组建的抗战电影制片厂，以及远赴海外的宣传活动，构成了“流亡中的艺术”这一独特景观。作者对1940年代香港邵氏兄弟等南迁制片企业的考察，也为我们提供了研究中国电影产业地理变动的珍贵视角。 第三部分：红色叙事与电影的“新人”塑造（1949-1976） 新中国成立后，电影的社会功能被重新定义。本书深入分析了“十七年”时期（1949-1966）电影创作围绕社会主义建设主题展开的内在逻辑。从如何构建“工农兵”形象的经典模式，到对苏联电影艺术的吸收与本土化改造，作者详细梳理了“十七年电影”的类型特征与美学规范。 作者并未回避特定历史时期对电影创作的干预与控制，而是将其置于国家意识形态建构的宏大背景下进行审视。重点分析了戏曲片、纪录片等特殊类型的片种在宣传与教育中的独特作用。随后的“文革”时期，电影生产一度停滞，仅存的几部“样板戏”电影，则被置于文化符号学的层面进行剖析，探究其如何将舞台的程式化表演视觉化、符号化，以适应新的传播需求。 第四部分：重获自由的探索与全球化的回望（1977至今） 伴随改革开放的春风，中国电影迎来了全面的复苏与深刻的变革。本书将这一时期的研究划分为数个重要阶段： 1. “伤痕”与“反思”：探讨了1970年代末文学和电影对历史创伤的集体疗愈过程，如对农村问题的重新审视，对人性的复杂表达。 2. “第五代”的崛起与本土性追寻：以张艺谋、陈凯歌等为代表的导演，如何以独特的视觉语言和对乡土、历史的疏离与批判，成功将中国电影推向世界舞台。作者特别剖析了他们如何巧妙地运用民族志式的视觉元素，与国际影评界的期待进行“对话”。 3. 市场化转型与类型片的回归：进入九十年代末，电影工业开始面向大众市场，喜剧片、武侠片等商业类型片大行其道。本书分析了市场逻辑如何重塑了剧本的结构与叙事节奏。 4. 新世纪的“大片”时代与流媒体的冲击：探讨了资本注入下，中国电影制作规模的飞速扩张，以及互联网技术和流媒体平台对传统院线发行模式带来的颠覆性影响。 结语：超越影像的文化张力 《光影之河》的价值在于，它超越了单纯的电影史叙事，将每一次重大的艺术转向视为社会心理和文化认同的折射。它探讨了中国电影如何在全球化语境下，不断平衡“文化输出”的愿望与“本土表达”的坚守。本书不仅为电影研究者提供了详实的史料和创新的理论框架，更为普通读者提供了一把钥匙，去理解银幕上的光影变幻，实则串联起了一个民族百年的集体记忆与时代情感的流淌脉络。全书论证严密，引文详实，是研究中国近现代史与视觉文化领域不可或缺的参考著作。

1.推荐序─陈佳杏
2.推荐序─潘兆鸿
3.推荐序─洪芳瑶
4.推荐序─林淑菁
5.推荐序─朱正义
6.推荐序─叶富崇

自序

莲（纸莲花）
亲手为你折的一朵朵，是思念

诀别宴（脚尾饭）
这诚挚的一餐，只望你走得一路平安

守护（守舖）
七个无眠的夜，让我守在你身边

立香（香）
一缕丝烟，是我传递私语的媒介

一瞬永恆（遗照）
你的双眼一定穿过那层玻璃，不舍我们掉下的泪

最后一面（入殓）
替你洗净每一吋肌肤，带上祝福

烛泪（蜡烛）
看！连烛芯都在为你淌泪

悲歌（哭丧女）
我知道自己必须坚强，但至少让我崩溃这一次

燚（火葬）
别怕，最后这一程有我陪着

烬（骨灰罈）
既使你已成灰烟，也永远在我心中

行李（围库钱）
这些你带不走的，我寄给你

推荐序 1

　　身体的造型，着重在打理各种细节，以整合出所欲传达的形象。而整体造型，更是流行设计者养成过程必须学习的专业；这个专业，包括能在身体的体表外围有效利用各种元素，组合呈现出确切的符号。时尚的多元与多变，并不能满足人们对美的需求，回归到心灵层面的探索，将是造型作品最终能够感动别人的理由。

　　创作影像作品，对造型师而言，必须拥有创新求变的思维与生活美学上的涵养，而冠伶老师就是这样的实践者。乐见冠伶老师和三位学生共同创作的此书出版，本书内容的系列作品，呈现人们必然面对却又忌讳碰触的议题：死亡，除提供一种另类审美角度的启发，同时也建构出造型师与流行设计研究者于民俗创意上的新视野，相信它亦能为您带来一些思考上的激盪！

树德科技大学 流行设计系助理教授 陈佳杏 2012年2月

推荐序 2

　　人体的裸现，是美的欣赏；死亡的意境，则是一种无法经验的艺术。

　　《裸．丧》以台湾传统丧礼为议题，透过造型设计阐述从走向死亡，到丧礼中，以及死后世界的相关意境与艺术。

　　把丧礼中伴随入葬的衣物、金铂、线香等结合人体艺术，以意境的传达结合裸露的线条，跳脱世俗忌讳的眼光进行创作，大胆挑战面对人生最后一程的意象，是创意，也是创新；是另类的表现，也是艺术的超脱视界。

　　从人体艺术、造型设计、表演艺术以及摄影各向度进行欣赏，这都是具有独特风格的作品，是另类的写真集，也是值得再三品味的摄影作品。

潘兆鸿
虎尾科技大学 多媒体设计系讲师∕树德科技大学 流行设计系讲师

推荐序 3

　　认识冠伶老师已经迈入第十个年头，从昇宏集团到台湾标榜美发学院同事至今，一直以来对老师的敬佩从未减弱过，从美发现场经验、产业界专业产品教育、标榜教育系统至今任教于树德科技大学流行设计系，每个阶段老师总是能展现最大的智慧与能力。

　　看见老师寄来的作品，感到非常感动与震撼，希望与爱，在冠伶老师指导下，三位学生无不尽最大的能力来完成每个系列的作品。

　　『裸丧』（死亡）这个每人的必经过程，却都避讳的话题，她们竟用不同的系列分别来表现人们对于死亡的恐惧、害怕、不安、敬畏、静默与安然。

　　裸丧──透过整体造型、发型、彩妆、人体彩绘，甚至肢体语言，以不同的素材，搭配摄影技巧来表现，每件作品无一不是人生，无一不是故事与艺术。

　　在这2012年初，除了祝福冠伶老师之外，更祈祷老师的爱与慈悲、用心与关心，能感染每个学生与读者，看待死亡能更无惧，更宁静。

　　裸丧
　　灵光乍现。新新生命
　　堆积经验。堆积智慧
　　体验人生。体验生活
　　岁月拓印。拓印慧心
　　生老病死。经验当下
　　裸身来去。慧命永存

《裸爱》诗集作者：洪芳瑶（笔名：曳）
昇永生物科技股份有限公司  产品行销规划师

推荐序 4

　　关怀生命传达爱，不同的生命态度，将孕育不同的生命内涵，印证了本书作者陈冠伶老师对生命热爱的积极态度，可谓是永不熄灭。

　　冠伶老师，始终怀抱一颗强而有力、勇敢面对挑战的心，继《时尚发型任你剪》、《坚持玩美，成就人生》、《秀发的百年盛宴》(荣获行政院新闻局第33次中小学生优良课外读物推介)、《重新订价──懂得改变，让您赢得千万身价》等多本精心着作之后，再度以整体造型图像之意念，来表达人们面对死亡时的过程与结果，既深刻又耸动。

　　《裸．丧》一书，美学与技术兼具，作者冠伶老师将个人三十多年深厚的美发相关工作专业实务与教学经验，经年累月酝酿汇集成的一股巨大能量，转化为精湛的创作。冠伶老师将台湾固有社会文化中，人们面对「死亡」时所引发的内心深处种种样态，以人体美学来诠释，引领三位学生借由人体创作艺术表达其意境，开启人们较避而不谈的两大禁忌话题「丧」与「裸」，重新自我审视对生命的正向态度，实为一本不可多得的作品，更提供了整体造型工作者及所有对美感培养有需求者最佳之参考书。

远东科技大学 化妆品应用与管理系 助理教授 林淑菁 谨识

推荐序 5

　　从面对，到有无之间的存在价值，直到「觉醒」。

　　自己出过三本书，第一次能帮人写推荐序，这是何其幸运。

　　陈冠伶老师，从一位美发人蜕变为多面性的学术界领航者，「不得了，了不得」，这是我们美发人之荣幸。在学校看到陈冠伶老师和她三位学生合着的书名『裸丧』这二字，顿时间脑海呈现空白一片。晚上在家中沉静了些许时间，思考《裸．丧》这本书的主旨意涵：「主动面对死亡，将死亡展现成另一种视觉层次，以人类肉身艺术创作，呈现这极深度的美学艺术。」

　　长久以来，人对自己的肉身既熟悉又陌生，既有拥有的喜悦，但又得面对死亡阴影笼罩下无所不在的恐惧，深怕有一天自己会无端消失。

　　台湾有一句谚语「生人毋愿死，死人毋愿生。」人并没有办法真正的认识死亡，我们只能一般性地泛泛谈论死亡，也只能面对死亡的事实，从「面对」到「揣测」，去领悟肉身与灵魂之间的存在价值，直到「觉醒」。

　　我在课堂上常说一句话，「来是偶然，去是必然」。人诞生于世间，必然是赤裸的到来；离开世间时，也必然要面对赤裸的这一幕。

　　生必见其完全的裸，裸必是其丧的开端。

　　丧才是真正放下的空无，也是走完人生全程。

　　老子说：「有无相生，难易相成。」

　　就是说：没有「有」就没有「无」，「有无」是相对而生的。没有「难」就没有「易」，「难易」是相对而成的。我想老子这句名言是最适合《裸．丧》这本书的视觉意境吧！

CCI教育学院院长 朱正义

推荐序 6

生命的尊重与艺术的感动

　　大自然赋予生命的本质是应该被尊重的，而艺术之思维，源自于心灵深处，自然表现出心性之美。

　　前些日子，我父亲突然喘得厉害挂急诊，医生诊断是心脏问题引起肺积水，造成唿吸困难。待在加护病房做了一连串的治疗后，医生告知必需做心导管才能解决问题。决定了日期与时间，当日被安排在早上的第二号，人已进入医疗室了，但急诊室临时又安插两位病人做心导管，我父亲被迫等候。主治医生出来告知我们，急诊病患优先，因为他们状况危急，在医疗的过程只有两种可能，幸运的话就是活着出来，不幸的话就是面临死亡。医生很慎重地鞠躬向我道歉。我必须再等候急诊病患。当下我感动的是医生对生命的尊重。

　　我在想，人的生命尽了，而灵魂却如水ㄧ般的坚忍，遇逆而流，该转则转，该弯则弯，始终保持奔流不息的韧性。人生何尝不是如《裸．丧》里的意境：水与色彩的调和造就了艺术。艺术不是拿来阅读、了解的，而是用来甦醒我们的灵魂。

　　平常工作忙碌之余，下班后我一定会牵着爱妻的手，到附近的公园散步谈心。踩着泥泞的路径，享受放松在大自然当中的难得惬意，安静的夜色让我们添加了静修与思考的频率，及无所不谈的话语。宁静公园的夜里，更让我们感受生命里超乎想像的平和。

　　投入整体造型设计近30年了，经历了时代的变化。现今着名的年轻创作者，常常打破现实框架，充满着意识形态及自我风格，强调成功无不可能的表现力。而作者冠伶老师和她的学生，却将生命与艺术结合，谱成不同的曲调：《裸．丧》代表的是人文艺术的开始，生命的延续。

　　我的生命因创作而完美

　　责任在心  成就既来
　　深入其境  幸福无尽

ART101  Hair salon   执行长  叶富崇

作者序

　　我叫燕巧真，一个很平凡的名字和一个很不平凡的姓氏，就像我总是拿平凡的自己去挑战不平凡的人生。

　　我本来应该和一般单亲小女孩一样，天真的发誓自己长大绝对不嫁，要一直照顾妈咪到老为止，直到我在 12 岁失去母亲。说真的，那是一段很长很长的故事，你们不会有兴趣听的，但那却也是我开始创作《裸．丧》时最初萌芽的意志。没错，费时超过一年岁月，我们夙夜匪懈、目不窥园、劳其筋骨、焚膏继晷创造这些作品，最核心的一句话只是想说：「我爱的人还活着，就是生命中最大的恩惠」。用说的总是比较简单，但其中的苦楚，没有遇过的人不会懂。那么，就让我用我的方式办一场丧礼，让参与的人一起体验椎心刺骨的痛。好吧，或许只有那么一点无服之丧也是可以。

　　我们决定採取富有道地文化并且最广为人知的传统丧礼为题材，萃取出一幕幕经由意像转化的妆发造型。之所以留下了赤裸，为的是生不带来死不带去的理念。引领观者开启意境入口的主题文字，也经过大量删减与精练，因为我们不愿意被侷限在自己想说的故事内容里，且运用画面也许会引发出不同的启思出现吧。《裸．丧》以结局做为回忆的起点，开启了一场生命飨宴。

　　从第一张成品到现在，原来已经过了两年，其实回头再看这些作品，还是有很多感触。当时我们哭丧着脸，赌气的一句「我们一定要把《裸．丧》发扬光大」，就像星爷想把少林武功发扬光大一般，如今还真的把这本书给出版了；三个在当时只有 21 岁的丫头怎么可能一路走到这里？不免俗，真的要跪下磕头感谢所有曾经给过我们帮助及支持的人。

　　头号人物肯定是冠伶老师，这么叫实在很不习惯，其实我们三个私底下都称她「宝贝老师」，当然还有当时还在宝贝老师肚子里的宝贝小热狗。老师的勇气肯定过于常人，才有那个胆子怀着身孕接下以我们这种不吉利内容为主题的指导生。从怀孕一直到生产，才刚坐完月子没多久，马上就急忙地回到我们身边监督作品进度，甚至在展出结束后还不断的地我们寻找出书机会，老师，这份恩情我们还到下辈子也还不完阿……

　　在老师坐月子期间，我们三个像无头苍蝇一样，不要脸的到处骚扰了很多其他组别的指导老师给我们意见，像是洪慕蓝老师、吴婉渟老师和王安黎老师都深受其害。另外校内同学和学弟妹们也是两肋插刀又赴汤蹈火，当然还有为了《裸．丧》被我扒光的模特儿们，以及带我进入彩妆的明德母校启蒙恩师们、我的战友：容萍、玟□和我的家人。没有你们就没有这本书，这句话实在老套了点，但是我找不到更好的词语做为感谢，一直以来，谢谢你们。

　　最后，谢谢我的母亲，燕玉娟。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，可以用“令人窒息，却又忍不住继续读下去”来形容。作者的语言非常有感染力，他仿佛拥有某种魔力，能将那些沉重、压抑的情感，用一种近乎诗意的方式表达出来。故事中的人物，他们的命运交织在一起，形成了一个庞大而复杂的网，每个人都在其中挣扎、求生。我尤其惊叹于作者对细节的把握，那些微不足道的场景，那些不起眼的对话，都可能蕴含着深刻的意味。这本书不是在讲一个跌宕起伏的传奇故事，而是在描绘一群普通人，在面对生活巨变时，是如何一步步地走向“裸露”和“丧失”，又如何在其中寻找重生的可能。它像是一场深刻的社会写照，又像是一次对个体生命历程的细致剖析。读完之后，我感到一种前所未有的疲惫，但同时，内心深处也涌起一股莫名的力量，让我开始思考，生命的坚韧究竟能达到怎样的程度。

评分☆☆☆☆☆

我不得不承认，《裸．丧》这本书的情感张力简直可以用“炸裂”来形容。作者对于情绪的捕捉和描绘，是那种细致入微、直击人心的。读这本书的过程，就像是在经历一场情绪的过山车，时而压抑得喘不过气，时而又涌起一股无法言说的悲怆，但偶尔也会闪过一丝不易察觉的希望。它没有刻意去煽情，但字里行间流淌出的那种深沉的忧伤和失落，却比任何华丽的辞藻都更能打动人心。那些人物，他们就像是我们身边某个熟悉又陌生的影子，他们的困境，他们的选择，都带着一种令人心悸的真实感。我尤其被书中对于“失去”的描绘所震撼。那种失去，不仅仅是物质上的，更是精神上的，是心灵上的，是一种从根基开始的崩塌。然而，作者并没有让故事停留在绝望之中，他笔下的角色，即使在最黑暗的时刻，依然保留着一份微弱的求生意志，一份不屈的灵魂。这种在废墟中寻找生机的力量，是这本书最令人动容的部分，也让我思考，即使面对无法挽回的痛苦，我们又该如何继续前行。

评分☆☆☆☆☆

《裸．丧》这本书，我是在一个雨后的午后偶然翻到的。封面的设计就带着一种莫名的吸引力，不是那种华丽的，而是带着一种未经打磨的质感，仿佛能透过纸张感受到某种粗粝的情绪。翻开第一页，我就被作者的文字深深吸引住了。一开始，我以为这会是一本讲述亲情或是友情的故事，但随着故事的深入，我发现它探讨的远不止于此。那种赤裸裸的人性，在作者的笔下被一点点剥开，没有丝毫的遮掩，也没有过度的渲染，就是那么真实地呈现在读者面前。每一个人物的塑造都极其鲜活，他们的挣扎、他们的脆弱、他们的坚韧，都让我感同身受。我常常在深夜里合上书本，久久不能平静，脑海中不断回放着书中的场景和对话。有时候会为角色的遭遇感到心痛，有时候又会为他们身上闪烁的人性光辉而感到温暖。这本书给我带来的冲击是巨大的，它让我重新审视自己，审视身边的人，也审视这个我们所生活的世界。它不是一本能轻易读完就抛诸脑后的小说，它更像是一面镜子，照出了我们内心深处那些不敢触碰的角落，也让我们开始思考，生命的意义究竟在哪里。

评分☆☆☆☆☆

说实话，第一次接触《裸．丧》这本书，我并没有抱太大的期望，只是觉得书名有些特别。但读完之后，我才发现自己错得离谱。作者的叙事方式非常独特，他用一种近乎白描的手法，将故事徐徐展开，没有过多的修饰，没有刻意的铺垫，但每一个细节都充满了力量。我特别欣赏他对于人物内心世界的刻画，那种细腻、真实，仿佛作者就是故事中的某个人，亲身经历着这一切。书中对人性的探讨，可以说是毫不留情。那些隐藏在光鲜外表下的阴暗，那些在道德边缘的挣扎，都被作者赤裸裸地展现出来。读这本书，让我看到了人性的复杂和矛盾，也让我看到了在极端的环境下，人会爆发出怎样的潜能，又会坠入怎样的深渊。它不是一本轻松愉快的读物，它会让你思考，会让你感到不安，但同时，它也为你打开了一扇认识人性更深层次的大门。每一次重读，我都能从中发现新的东西，新的理解，这或许就是一本真正优秀的作品所带来的魅力吧。

评分☆☆☆☆☆

《裸．丧》这本书，给我带来的感受是多层次的，它不仅仅是一部小说，更像是一次对生命本质的探索。作者以一种极其克制却又充满力量的笔触，描绘了生活中的各种“裸露”与“丧失”。那种“裸露”并非色情，而是指个体在最脆弱、最真实的状态下，毫无遮掩地暴露内心的伤痛和无助。而“丧失”则涵盖了我们生命中可能遭遇的一切失去，无论是亲人、情感，还是曾经的自己。这本书没有提供任何简单的答案或安慰，它只是静静地摆在那里，让你去感受，去体会。每一个章节都像是一个独立的切片，却又紧密地联系在一起，共同构建了一个关于生命、关于成长、关于如何在痛苦中寻觅存在的意义的宏大命题。我常常被书中某些段落的直白所震撼，也常常为那些在绝望中依然坚持着的人们而感到一丝丝的敬意。它教会我，即使在最黑暗的时刻，我们也不能放弃对生命的尊重和对自我的认知。