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原文作者： Steen T. Kittl, Christian Saehrendt

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• 艺术思考
• 文化
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好的艺术史，就像一部迷人的侦探小说，一看就上瘾！
~本书是写给年轻读者看的。它不是枯燥的艺术教科书，那种作品已经够多了。~

　　艺术家是神？是人？还是罪犯？
　　米开朗基罗旷世巨作《最后的审判》在当时竟被指责藏着「一千个异端」？
　　比电影情节还紧张刺激的故事，轻松带你穿越三万年时光，
　　从洞穴壁画、飞越宗教意旨、文艺复兴……直到当代艺术的挑衅，
　　艺术不是躺在美术馆里的古物，
　　看看每个时代不成体统的异端，如何成就了艺术未完成的自由？

　　◎米开朗基罗旷世巨作《最后的审判》为何一完成，就被虔诚的教友指责：「画里藏着「一千个异端」？而在他死后，教宗竟找来画家涂盖画里人物有问题的部分……

　　◎一个年轻人裸露着上身，脸部朝下，为十九世纪一幅最有名的画作《梅杜莎之筏》充当尸体的模特儿；当时没人知道这位年轻人也将成为着名的画家──德拉克洛瓦──画出名作《自由女神领导着人民》！

　　◎是哪幅画能让毕卡索倾心推崇到以一系列的画作向它致敬，并令巴洛克画家们称颂为「绘画的神学」？

　　艺术总是让许多人联想一堆躺在美术馆里的古物，既遥远又生疏！许多艺术家与艺术品背后的故事，其实比电影还紧张刺激。你知道吗？如果中世纪的反圣像之争有不同的结局，而基督徒和穆斯林以及犹太人一样禁止偶像崇拜，那么西方的文化就会完全改观！

　　本书深入探讨若干着名或被遗忘的艺术家们引人入胜的人生轶闻，帮助读者了解画作背后的故事及更大的历史背景，在和这些重要的作品的邂逅里，欧洲艺术史成了精采有趣的一堂课……

　　什么是艺术的意义与功能？每个人都说不出个准儿，但生活里又缺艺术不可！透过书中19篇媲美电影情节、扣人心弦的艺术的故事，我们可以从各个艺术家与艺术作品的轶闻趣事中，不再害怕地了解艺术史，更得以以此窥见艺术家在历史中所扮演的角色，进而观察到艺术与各个时代社会的脐带连结。艺术史不再束之天上高阁，而是活生生地就在我们身边，每个人都在写自己、社会的艺术史！

　　艺术是人类创造的，而人们也始终为它争执不休。每一代总是在违逆前一代的标准，二十世纪艺术的性格应该是更开放的，是一件「完成了的草稿」，它之所以令人心生震撼，不单只是那已完成的，更是那未完成的草稿。借由本书，我们好似穿越时空身处于那些高阁艺术作品背后，火热交错的绘画故事之中！因此，我们读懂了简单的艺术史；因此，我们从艺术史及作品中找到唿应，找到生活纯真无伪的力量。

本书特色

　　1. 19篇媲美电影情节、扣人心弦的艺术的故事，让你不再害怕三万年的艺术史：原本以为生硬而疏离的画作雕塑，不再只是年代、数字、令人难以理解的画风派别名字；篇篇媲美电影情节、如侦探小说迷人的艺术的故事，轻松串起三万年的艺术史，一读就上瘾。

　　2. 轻松的故事、独特的史观两相共构：轻松的故事让没有艺术背景的读者容易进入，独特的史观则可让学有专精的读者能反刍新观点。

　　3. 彩色图片＆有趣的名词延伸註解：以随文小註解完整呈现令人遗忘的艺术小常识与有趣的史蹟，令读者在读内文时，有找寻及延伸的乐趣，却又不增加阅读负担。

作者简介

史坦．基特尔（Steen T. Kittl, 1969-）

　　主修造型艺术和艺术史。除了写作以外，他也是广告艺术总监。

克里斯提安．赛兰特（Christian Saehrendt, 1968-）

　　主修造型艺术和艺术史，柏林的时事评论家。

　　两人曾合着畅销书《看懂了！超简单有趣的现代艺术指南》（Das Kann Ich Auch! Gebrauchsanweisung fur Moderne Kunst, 2007）以及《我听懂了！》（Das sagt mir was-Sparchfuhrer Deutsch-Kunst/Kunst-Deutsch, 2008）。

译者简介

林宏涛

　　台湾大学哲学硕士，德国弗来堡大学博士研究。译作有：《等待哥伦布》、《文明的哲学》、《我的名字叫耶稣》、《神子》、《与改变对话》、《上帝的语言》、《铃木大拙禅学入门》、《菁英的反叛》、《神话学辞典》、《启蒙的辩证》、《众生的导师：佛陀》、《人的形象与神的形象》、《神在人间》、《隐藏之泉》、《法学导论》、《美学理论》、《爱在流行》、《南十字星风筝线》、《体会死亡》、《诠释之冲突》。

推荐序  其实艺术并不是真的想怎样？　谢哲青
前言

1. 露西和毕卡索──历史今古谈
2. 形象的使命
3. 「神……和我」──艺术家的角色
4. 居于艺术中心的人类
5. 从工匠到半神
6. 疯狂或是神的意旨──近代的反圣像之争
7. 传统和创新的相互影响
8. 巴洛克时期的艺术家生活──在压力和自由之间
9. 荷兰的艺术工厂
10. 色彩和形式之间的竞争
11. 从革命的宣传者到独裁者的宫廷画家
12. 乡愁、对异国的向往、悲天悯人
13. 艺术家对于市场的新的依赖
14. 写实主义──其中有什么新鲜事？
15. 美在光影里
16. 艺术不只是死气沉沉地模仿物质
17. 艺术论战成为艺术的一部分
18. 从黑方块到红旗
19. 澈头澈尾的前卫艺术家

结语　破坏与创新
艺术家简介

推荐序

其实艺术并不是真的想怎样　

　　法国多尔多涅省（Dordogne）．拉斯科洞穴（Grotte de Lascaux）

　　约莫在一万五千年前，旧石器时代的欧洲智人，曾经居住在韦泽尔崃谷（Vezere Valley）一带，这批先民在崃谷的许多洞窟内，留下了近一千五百个岩石雕刻和五百余幅绘画。这些绘画多数是对动物的描绘，图腾内容包括现今欧洲大陆早已消失的野牛、野马、狼 、熊 、鹿、鸟与追捕的猎人，风格粗犷，触目惊心。

　　其中有一幅尤其让我印象深刻：野牛被长矛刺穿，身上的伤口喷出大量眩目的鲜血，野牛仍使尽最后一丝的气力，鬃毛怒冲，狂暴地向猎人勐烈奔去。即使历经了万年之后，我们仍然可以从岩窟的壁画上，深切地感受史前人类与大自然拚搏的一发千钧之势。这些岩画除了用木炭涂抹勾勒出的黑色轮廓外，还利用了各式各样的彩色土壤及石头研磨调制的红色和黄色等颜色。混沌却又生动的原始色彩，让我从考古人类学的领域，开始对艺术史产生浓厚的兴趣。

　　奥地利．维也纳艺术史博物馆（Kunsthistorisches Museum）

　　一个初秋的午后，因为艺术史教授的一句话： 「除了耀眼的金色之外，蓝色是文艺复兴时期最尊贵的色彩，想感受艺术家如何将天空与海洋的色彩融入人间，化为人性对自由无限的向往与追求，去看看拉斐尔吧！」 让我从伦敦直奔维也纳。 以哈布斯堡家族的收藏为基础， 成立于一八九一年的维也纳艺术史博物馆，是全世界最出色的美术（Fine Arts）与装饰艺术（Decorative Arts）博物馆之一。 奥匈帝国对古典文化的孺慕与崇敬，对浪漫主义理念的妥协理解，都消融在建筑的每个角落， 让博物馆建筑本身，就是一座惊人的艺术品。

　　在目眩神迷之际，我在闭馆前十五分钟，在博物馆不起眼的偏廊角落，找到了这幅令人心醉的画作。文艺复兴时期艺术家、工艺家对颜色的追寻，达到了前所未有的痴迷，从拉斐尔的作品就可以端详出过往隐匿的细节。绘制于一五○五年的《草地上的圣母》（Madonna del Prato ），是我心目中拉斐尔的三大圣母；另外二幅是典藏于德国德勒斯登历代大师画廊（Gemaldegalerie Alte Meister）的《西斯汀圣母》（La Madonna di San Sisto）与巴黎罗浮宫的《头戴蓝冠的圣母》（Madonna with the Blue Diadem）。

　　在暮光余晖之中，圣母柔美的脸庞映着夕照泛着淡淡的润红， 身上的蓝袍则闪耀着暧暧的神祕光彩。第一眼，就深深地吸引我的目光，我震慑于拉斐尔无以名之的美，陷入某种宗教式的神圣喜悦中，以致于馆方人员的闭馆劝离，我竟然充耳不闻。这是我生命历程中难以忘怀的神祕体验，也更加坚定了我对艺术史的信仰与探索热忱。

　　艺术史的研究，不仅仅只是对艺术品前世今生的身分考据，更重要的，是隐身在艺术品背后，牵动时代脉动的故事。我们可以从不同的角度观点切入一幅画作：从英国维多利亚时期的流行时尚联结前拉斐尔派（Pre-Raphaelite Brotherhood）的美学观点；从佛洛伊德的精神分析解构古斯塔夫．克林姆（Gustav Klimt）的花卉风景；由布莱希特（Bertolt Brecht）的剧本与荀伯格（Arnold Schonberg）的十二音列钢琴组曲，了解乔治．克罗兹在画作中的未尽之言，甚至可以从原子及脱氧核醣核酸双股螺旋的标准模型，去讨论达利（Salvador Dali）对二十世纪科学成就的理解与执迷。

　　不过超越这一切的一切，是根深蒂固的人性。这个不完美世界中的良善与邪恶、光明与黑暗、积极与消愁、昇华与沉沦，都化为我们可视与不可视的符号、可能与不可能的空间、可辨及不易辨析的形象，只有在艺术之中，艺术家伟大的心灵向我们展示了宇宙的无限可能。

　　「艺术想怎样？」其实艺术并不是真的想怎样。如果我们了解艺术史，就会发现，原本以为生硬而疏离的画作雕塑，就不再只是拍卖会上的天文数字，或是博物馆里陌生遥远的冰冷摆设。艺术史就是每个人的生活史，存在于咫尺之间，艺术史的故事，就是你我奋进与挣扎的生命历程；从艺术史之中，我们找到了安身立命的纯真能量；就在艺术史的理解之中，我们也能超越现实，以更清明澄澈的眼光来看待，这个不太完美的世界与人生。

谢哲青　广播、电视节目主持人

从工匠到半神

在阿尔卑斯山北方，即使是名闻遐迩而生活优渥的艺术家如范艾克，也必须向工匠公会低头。相反的，义大利的艺术家们就被过度崇拜。直到现在，人们对艺术的期待都有一点言之过甚。若干文艺复兴时期的艺术家们因为其创作而一举成名，有权有势的委託者络绎不绝，例如米开朗基罗（Michelangelo Buonarroti, 1475-1564）。他在生前就被称为「神圣者」（Il Divino），他的生平也被夸大美化，以致于现在难以区分其中的真实和传说。

米开朗基罗十二岁就以画家的学徒开始他的生涯，三年后，他到佛罗伦斯加入一个由罗伦佐．梅迪奇（Lorenzo de’ Medici）赞助的雕刻团队。在该期间，米开朗基罗甚至和罗伦佐的儿子一起上学。一手将佛罗伦斯打造为城市国家的恩人去世以后，地位显赫的梅迪奇家族暂时被放逐，米开朗基罗也不得不离开该城。一五○一年，当时已经是个成功的艺术家的他回到佛罗伦斯，受委託创作一个象征共和国自由意志的作品。他以一块巨大而单调的、被另一个雕刻家放弃的大理石，雕出一座五公尺高的大卫像。雕像竖立在城市的广场上，以表现城市国家（大卫）对抗极权（歌利亚）的坚定决心。

米开朗基罗替以前故事里的神话人物瘦身，省去刀和被割下来的歌利亚的头颅，构思一个慵懒站着、却作好战斗准备的年轻人，唯一的武器是一具机弦。大卫看起来和巨人一样高大，虽然根据圣经的说法，他的身材应该比较小。

诸如米开朗基罗的着名艺术家，经常出入于王公贵族当中，因而拥有许多好处：大型的委託案以及丰厚的酬劳，材料和人力也都不虞匮乏。但是他们也总是在相互竞争的政治势力之间取决不下。米开朗基罗的一生，除了经常持续数年的辛苦创作以外（以大卫像为例，即耗时三年），一直都在为他的委託者之间的冲突所苦。教宗儒略二世委託他设计墓碑。那是一个趾高气昂的教会高层的疯狂计画。他要设计一个历任教会高层最大的墓碑：矗立在圣伯多禄教堂大殿里的陵墓，高一楼层半，而且有许多原尺寸的大理石人物。

为此，原有的圣伯多禄教堂必须改建，如是增添许多困难，因为多处有坍塌之虞。于是，自一五○六年起开始兴建新的教堂，也就有了我们现在看到的伯多禄大教堂。米开朗基罗花了八个月，在卡拉拉（Carrara）的大理石堆当中物色最好的石材，当他回到城里，教宗却通知他计画取消了。而米开朗基罗忿忿不平，正打算要跑到佛罗伦斯，教宗闻讯大怒，派了五个士兵连夜追缉他。对教宗而言，那无异于臣子的叛逃，尽管米开朗基罗已经是个着名的艺术家。

米开朗基罗好不容易才逃出来。但是教宗却不放手，并且要求他回去。没有人敢背叛教宗。直到两年后，米开朗基罗才回到罗马，在那期间，他曾经想要接受土耳其苏丹的委託，主持一座桥的兴建计画。但是佛罗伦斯的居民不想与教会高层为敌，于是劝说米开朗基罗，让他和教宗和解。米开朗基罗以佛罗伦斯共和国特使的身分回到罗马，却受到更大的侮辱。米开朗基罗一直认为自己是个雕刻家，他在书信里总是署名「雕刻家米开朗基罗」（Michelangelo scultore）。

但是儒略二世却要他替宗座宫殿的礼拜堂（即西斯汀礼拜堂）的穹顶作画。米开朗基罗花了很大的力气，在上面画了创世的故事。作品涵盖了三百多个肌肉发达的人物─出自旧约圣经、先知书，以及米开朗基罗的想像。他揉合了基督教圣经的元素以及古代异教的形象观念。他宁可对于他的人物的一两块肌肉反覆推敲，也不要把时间浪费在风景或氛围的背景上面。一如两百年前的乔托，或许米开朗基罗也有教堂的顾问，才会想到这么多主题。但是从这位天才艺术家固执自负的自我形象去看，我们很难理解为什么米开朗基罗宣称那些主题是教宗要他画的。

一五二九年，佛罗伦斯共和国渐渐没落，因为当时出身梅迪奇家族的宗座革利免七世组了一个强大的同盟和它分庭抗礼。米开朗基罗回到家乡担任城防司令官，在城市周围构筑防御工事。尽管如此，教宗的军队仍然包围了城市，米开朗基罗觉得有生命危险，于是想要潜逃出城。但是米开朗基罗不仅没有受处罚，相反的，在城市被攻陷以后，教宗给他一笔为数可观的钱，作为新作品的预付金。

米开朗基罗接到委託，其实忧多于喜，因为雕刻家必须重拾画笔。虽然革利免没多久就去世，但是继任的保禄三世却坚持要完成该委託案：一五三四年到一五四一年间，米开朗基罗回到西斯汀礼拜堂，在祭坛后方的墙上以湿壁画的方式画了旷世巨作《最后的审判》。但是作品一完成，就因为作品里到处都是袒裼裸裎的人物而受到批评。虔诚的教友抱怨说，画里藏着「一千个异端」。因为米开朗基罗是梵蒂冈（罗马教宗的教会国，当时还包括义大利的若干地区）顶尖的画家、雕刻家和建筑师，批评者不敢多所指摘。但是米开朗基罗一死，他的一个学生就被找来涂盖画里人物有问题部分。那位学生画家终其一生都被冠上「遮羞布画家」的不名誉绰号。

评分☆☆☆☆☆

我一直是个对生活充满好奇的人，总喜欢从各种渠道寻找能触动我内心深处的事物。最近，我偶然发现了一本名为《艺术想怎样》的书，虽然还未有机会翻阅，但书名本身就给我一种莫名的吸引力。我常常在想，艺术究竟是一种什么样子的存在？它有没有自己的想法？它想要表达什么？是不是像书名所暗示的那样，艺术本身也拥有独立的意志和追求？我脑海中会浮现出许多艺术作品，比如那些色彩斑斓、线条流畅的画作，它们传递出的情感和意境，有时让我沉醉，有时又让我迷茫。我又会想到那些充满力量的雕塑，它们在静默中诉说着历史的沧桑和人性的光辉。音乐也是如此，当旋律响起，仿佛能穿透时空的界限，直击灵魂。这本书会探讨这些吗？它会不会带领我走进一个全新的艺术视角，让我看到艺术不再是冰冷的创作，而是充满生命力的对话？我期待着它能给我带来一种前所未有的感悟，让我能够以更深刻、更细腻的方式去理解和感受身边的艺术。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在思考一个问题，就是艺术的边界到底在哪里。我们常常会听到一些关于“什么是艺术”的争论，每个人都有自己的看法。而《艺术想怎样》这个书名，恰恰触碰到了我内心深处的这个疑问。它似乎在暗示，艺术本身是有意识的，它有着自己的诉求，自己的方向。这让我联想到一些前卫的艺术作品，它们常常挑战我们固有的认知，让我们去重新审视周围的一切。比如，有些装置艺术，看似杂乱无章，却蕴含着深刻的社会寓意；有些行为艺术，更是将身体作为表达的媒介，直接而有力。我很好奇，这本书会如何去定义和探讨这种“艺术的意志”？它会不会提供一些案例，来分析那些打破常规、突破边界的艺术作品？我希望能从这本书中获得一种新的启发，不再只是被动地接受艺术，而是能够主动地去理解和参与到艺术的对话中，去感受艺术所带给我的震撼和思考。

评分☆☆☆☆☆

我对任何能够引发我深思的书籍都充满期待，尤其当它涉及那些我们习以为常却又难以言喻的概念时。最近，《艺术想怎样》这本书的书名深深地吸引了我。在我的印象中，艺术通常是我们对世界的某种回应，是艺术家情感和思想的载体。但是，如果艺术本身也“有自己的想法”，它“想怎样”呢？这个设想本身就充满了无限的可能性。我开始想象，这本书会不会像一个引路人，带我走进艺术家们的内心世界，去探寻他们创作的初衷和动机。会不会深入地剖析那些在艺术史上具有划时代意义的作品，去理解它们是如何打破陈规，引领潮流的？我常常会为那些能够触动人心的艺术作品所折服，它们仿佛有着一种超越语言的力量，能够唤醒我们内心深处的情感。我希望《艺术想 Ainsi》能够提供一种全新的视角，让我能够更深刻地理解艺术的语言，并且从中汲取灵感，去发现和创造属于我自己的“艺术”。

评分☆☆☆☆☆

最近在书店里偶然看到一本叫做《艺术想怎样》的书，书名很有意思，瞬间就吸引了我的目光。我一直以来都对艺术抱有浓厚的兴趣，但有时候又觉得，很多艺术作品的解读会比较晦涩难懂，好像需要某种特殊的“密码”才能理解。所以，我非常好奇这本书会不会提供一种更直接、更生活化的方式来理解艺术。是不是它会从一个更“人性化”的角度，来探讨艺术家们是如何思考的？比如，在创作一件作品时，他们的内心在经历怎样的纠结、碰撞，又如何最终将那些抽象的感受转化为具象的表达？我脑海中会闪过一些艺术家，比如梵高，他的作品充满了情感的张力，我总觉得他是在用生命去呐喊。还有比如莫奈，他的印象派画作，仿佛捕捉住了光影的瞬间，那种对自然的观察和表达，让我觉得他是在与世界进行一场温柔的对话。这本书会不会也像这样，去触碰那些藏在艺术品背后的灵魂？

评分☆☆☆☆☆

最近我一直在探索一些关于创造力的书籍，希望能够激发自己更多的灵感，也想了解那些伟大的创作者是如何构思他们的作品的。偶然间看到了《艺术想怎样》这本书，感觉这个书名非常独特，而且给我一种很强的想象空间。我猜想，这本书可能不仅仅是关于艺术技法或者历史的回顾，而是更侧重于艺术背后的思想和哲学。它会不会讨论艺术家在创作过程中所面临的困境和挣扎？会不会揭示那些隐藏在作品背后的情感和意图？我个人比较喜欢那些能够引发思考的书籍，尤其是在艺术领域。我常常会问自己，为什么有些作品能引起如此大的共鸣，而另一些则平淡无奇？这其中一定有什么规律或者某种深刻的洞察。我希望《艺术想怎样》能够为我打开一扇新的窗户，让我能够更深入地理解艺术的本质，以及艺术与我们日常生活之间的联系。也许它会告诉我，艺术不仅仅是为了美，更是为了表达、为了挑战、为了探索未知。