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　　卢梭的教育主张被称为自然主义的教育主张，在本书中他说出他认为最适当的儿童教育。

　　本书共分五卷，以「归于自然」和发展天性贯穿其中，作者卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。书中以夹议夹叙的小说题材，在前四卷以爱弥儿为主人翁，提出针对当时男子教育的自然主义的改革方案；最后一卷以苏菲为案例提出女子教育改革的模式。

本书内容重点—

　　1. 在第一卷中，着重论述两岁以前的婴幼儿应如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
　　2. 在第二卷中，主张对二至十二岁儿童进行感官教育，加强思维训练。
　　3. 在第三卷中，针对十二至十五岁的青少年加强智育教育。
　　4. 在第四卷中，针对十五至二十岁的青年论述德育教育。
　　5. 在第五卷中，针对成年人的爱情教育做论述。

本书特色

　　「教育史上的哥白尼」和「自然主义之父」--卢梭
　　最重要的教育着作—《爱弥儿》是一本教育小说，也是卢梭对儿童教育的看法—「自然教育」

　　《爱弥儿》，是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭（1712-1778）的重要着作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专着，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名着。

作者简介

卢梭（J. J. Rousseau）

　　卢梭是法国着名的教育学家、思想家以及文学家，也是影响现代社会民主制度最重要的思想家之一。他主张人权平等，崇尚自然，有「教育史上的哥白尼」和「自然主义之父」之称。他提出自然主义的教育理念，主张对儿童进行适应自然发展过程的「自然教育」。其学说最重要的理念就是「返回自然」，力除成人世界中加诸于儿童身上所有不合理的束缚。重要着作有《民约论》、《社约论》、《忏悔录》等。

原序
导读
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
附录
爱弥儿和苏菲或孤独的人
卢梭生平和着作年表
译名对照表

第四卷 信 仰 自 白

一个萨瓦省的牧师述我的孩子，别指望我给你讲什么渊博的学问或艰深的道理。我不是一个大哲学家，而且也不想做大哲学家。但是我多少有些常识，而且始终爱真理。我不想同你争论，更不打算说服你，我只向你把我心中的朴朴实实的思想陈述出来就行了。你一边听我谈话，一边也问问你自己的心，我要求于你的，就是这一点。如果我错了，我也错得很诚实，因此，只要不因为我错了就说我犯了罪，就可以了。如果你也诚实的话，即使是错了，也不会造成多大的危害。如果我的想法是对的，那是因为我们有共同的理性，我们同样有倾听理性唿声的愿望。你为什么不像我这样想呢？

我生在一个贫苦的农家，我的出身註定我是要干庄稼活儿的；但是，人们认为，如果我去做牧师，以这门职业煳口的话，也许要好一点，因此就想了一个办法，使我能够去学牧师。当然，无论是我的父母或我自己都很少想到要以此去寻求美好、真实和有用的学问，我们所想到的只是一个人为了得到牧师的职位所需要的知识。别人要我学什么，我就学什么；别人要我说什么，我就说什么；我照人家的意思去做，于是我就做了牧师。但是，我不久就意识到，在答应我自己不做俗人的时候，我许下了我不能遵守的诺言。

人们告诉我们说，良心是偏见的产物，然而我从经验中知道，良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序的。要想禁止我们做这样或做那样，完全是徒然的；只要我们所做的事是井然有序的自然所允许的，尤其是它所安排的，则我们就不会受到隐隐的良心的呵责。啊，我的好孩子，现在大自然还没有来启发你的官能，愿你长久地停留在这幸福的状态，因为在这种状态下，自然的唿声就是天真无邪的声音。你要记住，在它还没有教你以前，你提前去做，远比抗拒它的教导更违反它的意旨；因此，为了能够在屈服于邪恶的时候而不犯罪，就必须首先学会抵抗邪恶。

从我的少年时候起，我就把婚姻看作是第一个最神圣的自然的制度。由于放弃了结婚的权利，所以我决心不亵渎婚姻的神圣；因为，不管我受了什么样的教育和读了什么样的书，我始终过着有规律的简单的生活，所以在我的心灵中还保持着原始的智慧的光辉：世俗的说法没有使它们遭受蒙蔽，我的贫穷的生活使我远远地离开了罪恶的诡辩的引诱。

正因为有了这个决心，我才遭到了毁灭；我对婚姻的尊重暴露了我的过失，做了丑事便要受应得的惩罚：我被禁闭，又被革除了职务。我之所以遭遇这样的祸害，是因为我犹豫狐疑而不是因为我不能自制；根据人们对我可羞的事情提出的责难来看，我有理由相信，犯的过失愈大，反而愈能逃避惩罚。

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