具体描述
中国当代着名文学评论家程德培
如同小说是无法说出真情的一样，批评何谓也是永远说不清的。
真理比小说更奇怪，生活比小说更加超现实，而批评呢？
处于小说和理论的中间，生于创作和文学史的夹缝中。
批评是一种实践，问题是此类实践目前正陷于不屑眼神的重围之中，批评还是带有偏见的实践，谦虚者自可以小心傲慢，但偏见总是注定的。这也是为什么伽达默尔写道：「一切释义都是一边倒的。」罗兰．巴特在辩论中说，没有释义是「单纯的」。含义的语境是批评家的必需，也是其产生偏见的根源。在语境之中获得，也在语境之中失去，这大概是批评家的宿命。
本书以作家论、作品论及对谈录三部分呈现，以作者程德培其独特的观点及笔触细腻中肯地评析中国当代知名作家及其作品，其作家包括迟子建、刘恆、吕志清、方方、张旻、葛水平、须一瓜、孙甘露、鲁敏、金仁顺、戴来、杨少衡、铁凝、刘震云、王安忆、盛可以、吴玄、叶弥、陈善壎、麦家、韩少功等二十多位作家；引领读者进入作者所创造的瑰丽、梦幻、暗黑的多重世界。程德培并以对谈方式与张新颖、白亮、陈村及吴亮探讨当代文学的问题、新时期文学评论，以及80年代文学作品的变迁、差异与批评。
作者简介
程德培
1951年生于上海，广东中山人。
自1978年始从事文学评论和研究工作，发表论文及批评文字200万字。着有《小说家的世界》、《小说本体思考录》、《三十三位小说家》、《当代小说艺术论》，编选并评述《探索小说集》、《新小说在1985》《新闻小说’86》等。
曾获首届、第二届「上海文学评论奖」，第一届「上海市文学作品奖」，首届「中国当代文学研究表彰奖」，第三届《作家》奖等。
著者信息
图书目录
作家论
一、魂系彼岸的此岸叙事——论迟子建的小说
二、地狱与天堂背后的多副面孔——对刘恆二十年前旧文本的新阅读
三、难以言说的言说——二○○九年的吕志清小说
四、方的就是方的——论方方小说的叙事锋芒
五、冒犯的悖论——关于张旻小说的文本脉络
六、当叙事遭遇诗——葛水平小说长短论
七、正视斜视审视凝视——须一瓜的叙事之镜
八、对白天来说，黑夜很可能是它的一束光照——由孙甘露引发对先锋小说的思考
九、距离与欲望的「关系学」——鲁敏小说的叙事支柱
十、甜蜜的「怀疑论者」——金仁顺的七个短篇
十一、「熟悉」与「陌生」的对峙——戴来的三个短篇及其他
十二、置身波澜不惊的诡祕心迹——评杨少衡小说的讲述策略
十三、「镜子」里外都是「镜子」——铁凝小说论
作品论
一、我们谁也管不住说话这张嘴——评刘震云长篇小说《一句顶一万句》
二、消费主义的流放之地——评王安忆近作《月色撩人》及其他
三、一个「乱」字竟如此了得——评盛可以小说《道德颂》
四、陌生人的镜子哲学——读吴玄长篇小说《陌生人》
五、「水边的两块石头」——读叶弥短篇小说《「崔记」火车》
六、梦幻与现实——读陈善壎短篇小说《大老板阿其》
七、记忆是一种忘记的形式——读麦家短篇小说《汉泉耶稣》
八、风度的含义——读铁凝短篇小说《风度》
九、隐喻之旅——读杨少衡短篇小说《轮盘赌》
十、「偏执」的艺术——读韩少功短篇小说《生气》
十一、《也许》的也许——读盛可以短篇小说《也许》
十二、读后ABCD——《上海文学》小说读札一至六
谈话录
一、当代文学的问题在哪里∕程德培、张新颖
二、记忆．阅读．方法∕程德培．白亮——程德培与新时期文学批评
三、八○年代：文学．岁月．人∕程德培、吴亮、陈村
四、八○年代：岁月．作品．变迁∕程德培、吴亮、陈村
五、八○年代：差异．批评．碎片∕程德培、吴亮、陈村
后记
图书序言
不清楚批评业的专家学者是如何评说吕志清的小说。是无法认同还是不屑一顾，是无法言说还是无需言说？问了一些熟悉行情的朋友，依然是不甚了了。二○○九年的《钟山》杂志试图打破僵局，不仅一年之中两次头条发表吕志清的小说，而且执行主编贾梦玮亲自执行并请人操刀，连续在《小说评论》上发表推荐文章。今年，吕志清总共发表三个中篇，除了《钟山》上的以外，还有就是发表在《山花》上的《蛇踪》。粗略地统计一下，这些年发表吕志清小说最勤快的，非《山花》杂志莫属。即便如此，在评价上依然是沉默。文章写完时，见到《山花》杂志二○○九年十二期上发表的饶向阳的评论文章：《哲性的拷问与诗性的解答─吕志清创作琐论》。也不清楚有多少人阅读或喜欢阅读吕志清的小说，我的估计不会太多。如同吕志清本人也不怎么阅读中国小说一样，都是一种拒绝对方的不期而遇。吕志清曾在一篇关于《老五》的创作谈中说：「大概有十多年了，我基本不太看中国的当代作品。」（见《中篇小说选刊》二○○七年第六期）
这样一种作品与阅读、小说与批评间不明不白的关系，很像今年吕志清小说的所有开头：
禹斌觉得，他和章彦的关系似乎一直都有点古怪：同学不像同学，恋人不像恋人。究竟算是怎么一回事，他似乎一直也没怎么明白。 ─《一九三七年的情节剧》
小冯和小奚属于那种「闪婚」族，与小布希和萝拉的情况一样，相识三个月就结了婚。 ─《蛇踪》
何莉莉每週有三个晚上去臧医生那里。週一、週三、週五。何莉莉下了班就直接去臧医生家。现在，何莉莉仍然管臧医生叫臧医生，但他们之间已不再是心理医生和救助者的关系了，而是一种新型的关系…… ─《黑暗中的帽子》
三部小说三个开头：设问、肯定、陈述中的转变，讲的都是人与人的关系。问题在于，人与人的关系是无处不在的东西，并不只是在我们探讨它的时候才会存在。当吕志清以其假定的叙事方式探讨这样或那样的关系时，究竟是拒绝了无处不在的直观世界，还是进入了一种与直观世界相类似的无限的不确定性之中？批评作为探讨的探讨很容易地进入了无法言说，难以抉择的困境之中。认同是进入角色的方式，而关于认同的认同很可能也是退出角色的方式。我们更多的时候是一种混合性的角色，这些角色表面上能满足我们的认知欲望，实则与我们的认知欲望相对立。需要认清的是，生活很可能不再是身体力行的运动场所，更多形态的日常生活往往发生在翻阅报刊杂志打开电视之际，在电脑前随意浏览、和陌生人随意聊天之中。当我们竭力地去获取这个世界的有关信息，而作为信息的世界已经顺利诞生了。只要你有思辨的头脑，只要你有发问的能力，而想像呢，很可能是尾随其后的东西。激进的现代派曾试图抹平艺术和生活的差别。现在看来，生活为他们做到了这一点。读吕志清的小说，我们彷彿坐落于书斋之中，沉陷于思辨的困境，同时又沉迷于一套独特而富有魅力的叙事圈套，难以自拔。这些符号化的世界很明确是内心和隐喻性的，但也被表现为具有顽强的物质性─那空洞而又无处不在的「关系」。我的身分处于别人的保管之中，尽管这个别人是由他们自己的利益和欲望组成，尽管这种保管永远不会安全。我的自我监护人正是他人，正如梅洛庞蒂所说的「我从他人那里借来了我自己」（〔法〕莫里斯‧梅洛庞蒂《符号》，商务印书馆二○○三年九月版）。
图书试读
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