具体描述
在《群星熠熠－－台湾当代诗人析论》一书中，林于弘回到教授身分，以学术的观点评析十位台湾当代诗人：张秀亚、向明、管管、席慕蓉、黄荣村、萧萧、莫渝、向阳、钟乔及江文瑜。其中有创作不辍、声名远播的专业作家，但也有跨界书写、转换跑道的其他学者，他们对台湾新诗耕耘的表现与成就，都有值得你我回顾省思的重要价值。
作者简介
林于弘
1966年生，台北市人。台湾师范大学国文研究所博士，曾任国小、国中、高职及大专教师，现为台北教育大学语文与创作学系教授，学术专长为语文教学及当代台湾文学，创作以新诗为主，并兼涉散文及传统诗。着有诗集《进化原理》、《文明併发症》、《航行，在诗的海域》及《纵横福尔摩沙》，论着《台湾新诗分类学》、并编有《大专国文选》、《现代新诗读本》等。
著者信息
图书目录
自序 仰望的姿态
张秀亚新诗的四季书写
向明诗作的形式特征与内容意涵－－以「诗选」为例
「诗选」中的管管诗作及其特色
席慕蓉新诗的草原书写研究－－以《我折叠着我的爱》为例
黄荣村诗作及诗论研究
爱在何方？情归何处？－－萧萧爱情诗的思维与实践
莫渝「类型诗作」的表现方式与主题意涵
台语诗中的反讽世界－－以向阳《土地的歌》为例
向阳新诗创作类型论
钟乔现代诗的书写意涵与人文理念
江文瑜诗作的主题意涵与书写策略
图书序言
爱在何方？情归何处？──萧萧爱情诗的思维与实践
萧萧（萧水顺，1947～）是台湾中生代着名的散文家、诗人与评论家，其个人诗集迄今共有11册出版，包括：《举目》（1978年6月）、《悲凉》（1982年11月，并收入《举目》所有的诗作）、《毫末天地》（1989年7月）、《缘无缘》（1996年3月）、《云边书》（1998年7月）、《皈依风皈依松》（2000年2月）、《凝神》（2000年4月）、《萧萧．世纪诗选》（2000年5月）、《后更年期的白色忧伤》（2007年12月）、《草叶随意书》（2008年10月）、《情无限．思无邪》（2011年3月）。关于其诗作的特点，也如陈巍仁所言：「综观萧萧的诗作，有两个特色最常被提出，一是『小』，二是『禅』」。是以历来讨论萧萧的诗作，也多聚焦于「小诗的形式」与「禅思的意境」这两大板块。然而作为一种书写的可能内涵，萧萧对于「爱情」的态度又是如何？
《毛诗序》云：「诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。」诗人的写作方向，是由诗人的内心主导，而主导的力量，便是一己的诗观。诗观是诗人创作的核心，自然也主导其写作的趋向，萧萧曾自述：
诗是从「诗缘情」的内在冲动，有我的、感性的开始，而后才有积极的、知性的、有我的「诗言志」。「诗缘情」是无法控御的内在冲动，是凭空而来的灵思；「诗言志」则是理性的、省思的，讲究传达方法的言说。最后希望达至「诗（思）无邪」的无我境界 。
这三个彼此承接、先后递进的层次，也正是萧萧对于新诗的创作态度，他更进一步解释：
「诗缘情」→「诗言志」→「诗无邪」，是诗的三部曲，「诗缘情」从无到有（从无情无思到有情有诗），「诗言志」从有到有（从有情无思到有物有法），「诗无邪」从有到无（从有方法到无不可用的方法，从有境界到无不可入的境界），这是我写诗的理想 。
萧萧最终虽只拈出「空白」二字作为诗观，只是「空白」的理想究竟该如何落实？是司空图的「不着一字，尽得风流」，还是严羽的「羚羊挂角，无迹可求」？就表现的方式言，「情感、思想、观念、意志、经验、体悟，都可以成为诗的内容」 。事实上，萧萧在第一本诗集《举目》就已明确指出：
从天到人的关心，从人到地的热爱，我有着很深很深的冥合为一的观念。……。这是我最新的作品，均是最老最旧，一直流盪在心中的感情 。
虽说这里的「感情」并非专指「爱情」，但作为感情的重要成分，萧萧怎能无动于衷？萧萧虽不似众多专以爱情诗而闻名的现代诗人，但是这一类诗作的书写，应该也是落实其个人创作理念的方式之一。因此针对其爱情诗的写作意图加以窥探，也当是建构萧萧写作板块中所不容忽视的一环。
萧萧（萧水顺，1947～）是台湾中生代着名的散文家、诗人与评论家，其个人诗集迄今共有11册出版，包括：《举目》（1978年6月）、《悲凉》（1982年11月，并收入《举目》所有的诗作）、《毫末天地》（1989年7月）、《缘无缘》（1996年3月）、《云边书》（1998年7月）、《皈依风皈依松》（2000年2月）、《凝神》（2000年4月）、《萧萧．世纪诗选》（2000年5月）、《后更年期的白色忧伤》（2007年12月）、《草叶随意书》（2008年10月）、《情无限．思无邪》（2011年3月）。关于其诗作的特点，也如陈巍仁所言：「综观萧萧的诗作，有两个特色最常被提出，一是『小』，二是『禅』」。是以历来讨论萧萧的诗作，也多聚焦于「小诗的形式」与「禅思的意境」这两大板块。然而作为一种书写的可能内涵，萧萧对于「爱情」的态度又是如何？
《毛诗序》云：「诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。」诗人的写作方向，是由诗人的内心主导，而主导的力量，便是一己的诗观。诗观是诗人创作的核心，自然也主导其写作的趋向，萧萧曾自述：
诗是从「诗缘情」的内在冲动，有我的、感性的开始，而后才有积极的、知性的、有我的「诗言志」。「诗缘情」是无法控御的内在冲动，是凭空而来的灵思；「诗言志」则是理性的、省思的，讲究传达方法的言说。最后希望达至「诗（思）无邪」的无我境界 。
这三个彼此承接、先后递进的层次，也正是萧萧对于新诗的创作态度，他更进一步解释：
「诗缘情」→「诗言志」→「诗无邪」，是诗的三部曲，「诗缘情」从无到有（从无情无思到有情有诗），「诗言志」从有到有（从有情无思到有物有法），「诗无邪」从有到无（从有方法到无不可用的方法，从有境界到无不可入的境界），这是我写诗的理想 。
萧萧最终虽只拈出「空白」二字作为诗观，只是「空白」的理想究竟该如何落实？是司空图的「不着一字，尽得风流」，还是严羽的「羚羊挂角，无迹可求」？就表现的方式言，「情感、思想、观念、意志、经验、体悟，都可以成为诗的内容」 。事实上，萧萧在第一本诗集《举目》就已明确指出：
从天到人的关心，从人到地的热爱，我有着很深很深的冥合为一的观念。……。这是我最新的作品，均是最老最旧，一直流盪在心中的感情 。
虽说这里的「感情」并非专指「爱情」，但作为感情的重要成分，萧萧怎能无动于衷？萧萧虽不似众多专以爱情诗而闻名的现代诗人，但是这一类诗作的书写，应该也是落实其个人创作理念的方式之一。因此针对其爱情诗的写作意图加以窥探，也当是建构萧萧写作板块中所不容忽视的一环。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有