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汉魏六朝诗讲录

　　本书是对汉魏六朝时期代表性诗人及其作品的鑑赏评点，
　　叶嘉莹先生从具体的个体诗人入手，以深入浅出的讲解评析，
　　阐述了历史背景、社会现状和诗人的身份地位、品性才情对其作品的深刻影响，
　　并展示了整个汉魏六朝时期文学的整体风貌，
　　以及这个时期的诗歌在中国文学史上的地位和承先启后的过渡作用。

阮籍咏怀诗讲录

　　阮籍是中国文学史上继建安文学之后正始文学时代的诗人。
　　当时正处于魏晋之交，社会上的文士外表看来放荡不羁、不守礼法，
　　而内心深处却怀有许多悲怆和痛苦。
　　阮籍的诗寄託幽微，蕴借深厚，在痛苦无人可诉的时候，
　　把零乱的悲苦的内心感情用诗表现出来，这是一个乱世诗人的悲苦心声。

　　叶嘉莹先生幼年学习古典诗词，对于中国古典诗词及中西文艺理论涉猎颇深。这位中国古典文学专家，以其生动优美的语汇和独特细腻的兴发感受，跨越时空阻隔，去体味挖掘诗人复杂而敏感的内心世界，带领现代读者与古代诗人做了一次次的心灵发现之旅。

陶渊明饮酒及拟古诗讲录

　　陶渊明生逢历史上充满了战乱与灾荒的黑暗时代，亲见东晋的灭亡。
　　身处这样的乱世，如何能够持守住内心之中的一份平安，这也是诗人终其一生努力的目标。

　　书中叶嘉莹先生讲解陶渊明的饮酒诗和拟古诗，解读并深入诗人之内心，
　　从诗的风格剖析陶渊明感情中的、孤独、悲怆，
　　让读者循着低回宛转的情思意念的流动，走入诗人的内心世界。

　　叶嘉莹教授，这位中西公认的当代讲授诗词最富盛名，成就最高、影响力最广的国宝级学者。她将诗词之美融会通达，信手拈来，深藏诗词文采背后的人情与哲理剎时浮现。她一一细诉名家的背景、传承，巧妙揉合个别际遇、情性、技巧，让读者学会发掘、体会其作品的意境寄託。听她娓娓道来诗词深意，首首兴味盎然，彷彿与历代名家交游，不仅了解文采之美，更可体会诗人们如何将才情与秉赋融入词句，织出中国文人的独特生命情调。譬如陶渊明不为五斗米折腰的高洁、李白如天仙降世的狂放、杜甫怀忧生灵的剀切、苏东坡超脱官场的豪情……，无不真实又贴近。通过叶嘉莹教授的提点，还原了古人的天宽地阔与心灵的深度，帮助现代读者照见自己的生命起伏，从中汲取安身立命的活水养分，这是受用一生的智慧。

作者简介

叶嘉莹 

　　1924年生。1945年毕业于北京辅仁大学国文系。自1945年开始，任教生涯长达六十五年以上。曾在台湾大学、淡江大学、辅仁大学任教十五年之久，1969年赴加拿大，被不列颠哥伦比亚大学聘为终身教授，并曾先后被美国、马来西亚、日本、新加坡、香港等地多所大学以及大陆数十所大学聘为客座教授及访问教授。1990年被授予「加拿大皇家学会院士」，是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。此外，还受聘为中国社科院文学所名誉研究员及中华诗词学会顾问，并获得香港岭南大学荣誉博士、台湾辅仁大学杰出校友奖与斐陶斐杰出成就奖。2012年被中国中央文史馆聘为终身馆员。

　　1993年叶嘉莹教授在天津南开大学创办了「中华古典文化研究所」，并捐献出自己退休金的一半（10万美金）设立了「驼庵奖学金」和「永言学术基金」，用以吸引和培养优秀人才，从事中国古典文学方面的普及和研究工作。

　　着作有：Studies in Chinese Poetry、《王国维及其文学批评》、《中国词学的现代观》、《唐宋词十七讲》等多种着作。

汉魏六朝诗讲录

叶嘉莹作品集序言
第一章　绪论
第一节　诗歌的感发之一
第二节　诗歌的感发之二
第三节　诗歌中形象与情意的关系之一
第四节　诗歌中形象与情意的关系之二
第五节　诗体的演变之一
第六节　诗体的演变之二
第七节　诗体的演变之三
第八节　诗体的演变之四

第二章　古诗十九首
第一节　概论
第二节　《行行重行行》
第三节　《青青河畔草》、《今日良宴会》
第四节　《西北有高楼》
第五节　《东城高且长》

第三章　建安诗歌
第一节　概论
第二节　曹操之一
第三节　曹操之二
第四节　乐府叙事诗、悲愤诗、四愁诗
第五节　曹丕之一
第六节　曹丕之二
第七节　曹植之一
第八节　曹植之二
第九节　曹植之三
第十节　王粲

第四章　正始诗歌
第一节　概论
第二节　阮籍之一
第三节　阮籍之二
第四节　阮籍之三
第五节　阮籍之四
第六节　阮籍之五
第七节　阮籍之六
第八节　嵇康之一
第九节　嵇康之二
第十节　嵇康之三

第五章　太康诗歌
第一节　潘岳
第二节　张华
第三节　陆机之一
第四节　陆机之二
第五节　左思之一
第六节　左思之二
第七节　左思之三
第八节　左思之四

第六章　时代风气以外的两位诗人
第一节　傅玄之一
第二节　傅玄之二
第三节　陶渊明之一
第四节　陶渊明之二
第五节　陶渊明之三
第六节　陶渊明之四
第七节　陶渊明之五
第八节　陶渊明之六

第七章　永嘉诗歌
第一节　刘琨
第二节　郭璞之一
第三节　郭璞之二

第八章　元嘉诗歌
第一节　谢灵运之一
第二节　谢灵运之二

阮籍咏怀诗讲录

叶嘉莹作品集序言
原版前言
一　意旨遥深的诗人 阮籍
二　寄兴幽远的诗歌 阮籍的咏怀诗
三　品读与赏析
夜中不能寐
二妃游江滨
嘉树下成蹊
昔日繁华子
天马出西北
登高临四野
开秋兆凉气
平生少年时
昔闻东陵瓜
步出上东门
昔年十四五
徘徊蓬池上
炎暑惟兹夏
灼灼西隤日
独坐空堂上
北里多奇舞
湛湛长江水

陶渊明饮酒及拟古诗讲录

叶嘉莹作品集序言
前言
《诗词讲录》序
饮酒诗讲录
一　陶渊明的时代
二　陶渊明的思想
三　陶渊明的经历
四　陶渊明的饮酒组诗
　　衰荣无定在　　积善云有报　　道丧向千载　　栖栖失群鸟　　行止千万端秋菊有佳色　　青松在东园　　清晨闻叩门　　在昔曾远游　　颜生称为仁长公曾一仕　　有客常同止　　故人赏我趣　　贫居乏人工　　少年罕人事幽兰生前庭　　子云性嗜酒　　畴昔苦长饥　　羲农去我久
拟古诗讲录
一　陶渊明的出仕与「任真」
二　陶渊明的归隐与抉择
三　陶渊明的矛盾与悲慨
四　陶渊明的《闲情赋》
五　陶渊明的拟古组诗
　　荣荣窗下兰　　辞家夙严驾　　仲春遘时雨　　迢迢百尺楼
　　东方有一士　苍苍谷中树　　 日暮天无云　　少时壮且厉
　　种桑长江边

汉魏六朝诗讲录

本书所讲的，主要是汉魏六朝的诗歌。不过在正式讲诗之前，我先要把中国诗歌中一些最基本的概念作一个简单的介绍，内容包括以下三个部分：诗歌的感发、诗歌中形象与情意的关系、诗体的演变。现在先讲第一部分—诗歌的感发。

我们要了解诗，就需要涉及中国古代诗歌理论中一些比较重要的着作，首先就是《毛诗‧大序》。中国古代有一部书叫作《诗经》，它收集了从西周初期到春秋中期的诗歌作品共三百零五篇，是我国最早的一部诗歌总集。后来，有齐、鲁、韩、毛四家为它作注，四家中对后世影响最大的是毛氏的注本，也就是《毛诗》。《毛诗》中每一首诗的开头都有一个序，其中第一首诗《关雎》的序较长，起着总论的作用，所以叫作《大序》。《毛诗‧大序》说：

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

这一段话很重要，不但阐明了什么是「诗」，而且还进一步解释了诗与歌、与舞的关系。所谓「情动于中而形于言」就是说，你的情意在你心中活动，这种活动如果透过语言表达出来，那就形成了诗。可是，你的情意又是怎样活动起来的呢？是什么东西使它活动起来的？这我们就要看中国古代的另一本书《礼记》了。

《礼记》中有一篇叫作《乐记》。《乐记》中说：「人心之动，物使之然也。」它说是外物使人内心的情意活动起来的。那么我们就又要问了：这「物」又是指的什么？它为什么能使人内心的情意活动起来？我现在还要引中国诗歌批评史上的另一篇重要文章—钟嵘的《诗品序》。钟嵘是南北朝齐梁时期的作家，他有一部着作叫作《诗品》，其中的序文就是《诗品序》。钟嵘在《诗品序》中说：

气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。

他以为，能够使外物活动起来，从而引起你内心感动的，那是「气」。古人以为，宇宙之间有阴阳二气，是它们的运行才产生了天地万物和四时晨昏。比方说，夏天阳气最旺盛，但到了夏至日，阳气盛到极点就开始衰落，阴气逐渐增生，慢慢地就天气寒冷草木凋零。等到阴气发展到极点就是冬至，从冬至日这一天起阳气又开始增生，于是天气又慢慢地变暖。由于四季冷暖不同，所以大自然中的各种景象和草木鸟兽的形态也各不相同，而人的内心也就随着外物的这些变化而受到感动。

受到什么样的感动呢？举个例子来说吧，晋代诗人陆机在他的《文赋》中曾说：「悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。」为什么秋天会引起人悲伤，春天会引起人欢喜？因为，春天草木的萌发使人联想到生命的美好，秋天草木的凋零使人联想到生命的衰老和终结。这就是外物对人心的一种触动。而当你的内心被感动得无法平静时，你就要想办法把这一份感动表达出来，这就是「摇荡性情」了；至于「形诸舞咏」，我们也可以举个例子来看，据说晋朝大将军王敦每当喝完了酒就吟诵魏武帝的诗，一边吟一边用如意敲打珊瑚唾壶，天长日久，竟把唾壶敲出了很多缺口。由此看来，《诗‧大序》中的那句「永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也」，说得真是一点儿也不错的。

既然外物能够引起作诗的感动，那么我们就要对它进行一番讨论了。一般来说，外物可以分成两类，一类是自然界的「物象」；一类是人事界的「事象」。现在我们先来讨论自然界的「物象」。

其实，前文中提到的「悲落叶」的「劲秋」和「喜柔条」的「芳春」，就都属于自然界的物象。此外，钟嵘《诗品序》里也举了一些物象，我们来看看他所举的都是些什么：

若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。

钟嵘说，春夏秋冬四季的景物，比如春天的风和鸟，秋天的月和蝉，夏天的云和雨，冬天的冰雪严寒，都能够感动诗人，从而使他们写出美好的诗。下面，我就将结合一些具体的诗例来说明诗人是如何因这些物象而引起感动的。

南唐词人李后主在他的《虞美人》小词里说：「小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。」又在另一首《望江南》小词里说：「多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。」这两首词里都提到了春风和明月，所引起的却是一种悲伤痛苦的感情。因为李后主破国亡家，成了俘虏，被从故国金陵带到北宋的都城汴京拘禁起来。以往每年春风吹来时，他都是以帝王的身分在御花园里看花赏月；而现在春风吹来时，他已经失去了家国，连性命都掌握在人家手里。春风明月虽然常在，但旧时那种看花赏月的自由生活永远也不会再有了。这是一种由「对比」而产生的感动。另外，我还可以举一种由「共鸣」而产生的感动，那就是屈原《离骚》的「日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮」。他说，太阳和月亮每天都在匆匆运行，不会为任何人而停留，春天与秋天往来交替，草木又渐渐凋零了，而当你看到草木凋零的时候，就会联想到自身也将像这些草木一样衰老、死亡。

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