具体描述
◎荣获日本首届新潮学艺奖，河合隼雄又一代表作，理解日本深层文化最佳祕径
◎以荣格派心理分析观点，重新诠释幕府时代名僧毕生梦纪录，见解精辟，值得再三阅读
在日本文化史上，明惠法师是以主观方式积极探索个人内在体验的第一人！
贯穿他一生为数庞大的梦纪录，是世界精神史上极稀有的珍贵遗产！
明惠是日本镰仓时代的名僧。那是一个动盪不安的年代，也是灵性极度活泼的时代。天皇政权转移到以武士为主的幕府手中，向来从属于上流社会的佛教，也下降到一般民众的内心扎根，名僧辈出，各自以创新的思想活跃着。
1191年，明惠十九岁，开始撰写《梦记》。当外在世界产生剧烈变动的时刻，明惠却认真地向内沉淀、探索，持续长达四十年，与梦共生。
明惠一生未立宗派，但其华严思想强烈影响了日本人的日常伦理。更重要的是，贯穿他一生为数庞大的梦纪录，成了世界精神史上极稀有的珍贵遗产。
「终生持续记录自己的梦，所需要的『心』的能量，远超过我们想像。」日本第一位荣格分析师河合隼雄深感赞叹的是，明惠不仅记梦，也自我解梦，从中发现内在心灵的追寻与生存意义。
「从事梦分析不但需要强大的理性力量，更必须超越理性，勇敢地面对非理性的世界。如果理性的力量不足，容易被无意识吞噬；但如果一昧地固执于理性，则很难发现梦的意义。明惠能够对自己进行梦的分析，是非常稀有的现象。」
明惠的梦与他的生活完美地融合在一起，有如一幅绘卷；梦与现实，如同纵向与横向的丝线，将他的生命交织成伟大的作品。河合隼雄认为，明惠的一生正是荣格所说的个体化与自我实现过程的精彩范例。
作者简介
河合隼雄（Hayao Kawai, 1928-2007）
出生于日本兵库县，毕业于京都大学数学系。1962年赴瑞士苏黎世荣格学院学习，是第一位取得荣格分析师资格的日本人。持有世界沙游学会执照，为该会创始人之一，也是日本沙游治疗的主要推动者。曾任京都大学教育学院院长、国际日本文化研究中心所长、日本文化厅厅长、日本临床心理医师学会会长、京都大学荣誉教授等职。
河合隼雄以深厚的心理学知识为基础，长年针对日本文学、政治、教育、社会问题等不同领域进行论述、对话。除了《日本人的传说与心灵》（心灵工坊）一书曾荣获大佛次郎奖，本书亦荣获首届新潮学艺奖。着作甚鉅，包括《河合隼雄着作集》、《佛教与心理治疗艺术》（心灵工坊）、《村上春树去见河合隼雄》（时报）、《原来如此的对话》（时报）、《走进小孩的内心世界》（天下）等。
著者信息
图书目录
推荐序：赏析宗教修行与梦境探索的经验宝典∕蔡昌雄
文库版前言
第一章 明惠与梦
梦记
明惠与梦∕梦的纪录∕佛僧与梦
梦是什么？
梦的研究∕梦的分析∕梦的作用∕与梦共生
日本人与梦
古代人与梦∕多闻院英俊的梦∕理性与非理性
概观明惠的梦
《梦记》的史料∕其他的梦∕有关明惠的梦之研究
第二章 明惠与他的时代
明惠的生平
明惠的时代∕明惠的生平
佛教史中的明惠
明惠的历史意义∕日本人与戒
第三章 母性存在
最初的梦
乳母之死的梦∕九相诗绘∕身体是什么？
舍身
我，年十三已然老去∕舍身的意义∕舍身的成就
佛眼佛母
佛眼──诸佛之母∕《理趣经》
第四章 上升与下降
割耳
自我去势∕文殊的显现∕二羽大孔雀王
上升之梦
五十二位之石∕与身体和解∕筏立
第五章 「物」与「心」
对佛陀的思慕
写给一座岛的信∕渡天竺∕纟野夫人之梦
共时性
明惠与心电感应∕意识的次元∕明惠的意识
「如其应然」
高山寺∕「赐我生！」∕我欲语者，唯有一言∕摧邪轮
第六章 明惠与女性
佛教与女性
女性的重要性∕日本佛教与女性
女性的梦
女性形象的变迁∕性梦∕承久之乱
善妙
善妙之梦∕华严缘起∕女性形象的开花结果
亲鸾与女性
亲鸾的梦∕女犯
第七章 事事无碍
身心凝然
登上兜率天∕身心凝然之梦∕华严的世界
示寂
此、吾之死梦矣∕我，自护戒者中来
后记
延伸阅读
图书序言
蔡昌雄／南华大学生死学系系主任兼所长
《高山寺的梦僧》这本书是日本第一位荣格心理学家河合隼雄的重要着作。主题内容是针对日本中世纪明惠法师长达三十年的梦的记录，进行荣格学派观点的梦的解析，以阐明荣格所谓「个体化」（Individuation）的人格心理发展过程及其人文义蕴。我个人是在九○年代于美国天普大学（Temple University）宗教学博士班进修时，在日裔佛教哲学教授长友繁法先生的引介下，初次有机会阅读到本书的英译本。由于当时我正在钻研荣格心理学与禅宗修行经验的可能诠释连结，因此在阅读本书后极感震动，对我在宗教经验及梦境解析方面的思想启发与影响，竟是涟漪不断地绵延至今。于是当我返国任教后，便以野人献曝之心多次向国内出版界提出翻译出版本书的建议，然而却因版权取得问题而多次受阻延宕，直到在心灵工坊王桂花总编辑的坚持努力下，今日中译本才得以和国内读者见面，可说是在曲折迂回中见证了多磨好事，实属难能可贵。
值此中译本问世之际，我个人很乐意将我当初推荐本书的原因简要说明，以提供读者在了解本书重要性时的参考：
首先，能将个人的梦记录几十年的时间是非常稀有的，尤其梦者明惠法师是一个禅修僧人，梦的纪录纵贯他的修行前后，以及他修行经验逐步攀升后的不同意识层级，更是珍贵异常。因此，他的梦录不仅是个人传记式的，也是人类心灵意识集体原型的缩影。尤其他在意识高阶发展所做的生命大梦（big dreams），更不是一般人所能想像的，其心理分析的意义因此极具参考价值。
其次，这本梦的纪录及其象征解析，可以被当作是禅修经验次第的超个人心理学诠释，河合隼雄的精辟解析让原本宗教典籍所遥指的修行意识转化经验，开始有了被具象化检视与探究的基础，不再生涩难懂。
第三，对于身为荣格心理分析师的河合隼雄，明惠的梦的纪录启发了他对日本东方宗教文化心灵原型的认识，他同时也以荣格式的心理分析，让明惠法师系列梦的现代意义得以澄明，为当代人开辟出一条窥探究竟之道。因此，本书可以与河合一系列的文化心理治疗作品相互参照阅读，但更具深度。
第四，明惠的梦之旅其实是荣格所说个体化过程的具体而微，它是个人在精神与肉体、自我与神性、个人与社会诸多面向上挣扎、吸纳、平衡与整合的学习历程。这对于寻求生命向上之路的精神探索者而言，乃是具有高度励志价值的学习典范。
常言道：「人生如梦，梦如人生。」凡人视梦为幻，然而从佛教唯识及禅修的观点看，梦境其实比醒觉的日常生活更为真实，而且醒觉与梦中心识状态的整合，乃是通往开悟意识的必经之路。精神分析自佛洛伊德以降，也对于梦境能透露心识奥祕一节再无疑义，只是百家争鸣、诠释曲风回异罢了。荣格心理学的解梦之道，因纳入集体潜意识原型经验的思考而独树一帜，最能契通天人之际的宗教修行之梦。因此，凡是对宗教修行经验、梦的解析及日本佛教历史文化有兴趣的读者，相信在阅读这本奇书时，都会有心中升起唿应自身内心探索问题踪迹的惊叹感，以及引发个人心灵成长道路上见贤思齐的渴慕之情。更重要的是，书中透过对明惠法师梦境分析所透显的智慧明光，是绝对不会令入此宝山者空手而回的。
文库版前言
河合隼雄
《高山寺的梦僧》（京都松柏社）出版至今，已然经过八年的岁月了。现在这本书将出版文库本，笔者充满了感恩的心情。但事实上，笔者在执笔撰写这本书时，完全没有预料到有一天它会以文库本的形态出现。之前我只想着，就算只有少数人读了这本书、认为它有意义，就已经很高兴了。
但是读过单行本的人比我预料的多，使它得以收入文库之中。或许时代比我想像的变化得更快，有愈来愈多人对这本书产生了需求；这也表示，理解的人增加了。
原本有很长的时间，笔者本身对佛教并不关心。话虽如此，就算自己没有意识到，只要是日本人就不可能和佛教没有关系吧！到今天我都还记得很清楚，1959年第一次到国外旅行的时候，自己在护照的宗教栏上面，很惶恐地写下了「佛教」两个字。我能够算是「佛教徒」吗？恐怕有很多日本人，都和我有一样的怀疑吧。
本书的〈后记〉，记载了我阅读明惠《梦记》的经过。那时候我坚定地相信，自己找到了日本人的心灵导师。在这位导师的引领下，我不但进入了佛教的世界，还开始对平安时代的物语（故事），产生了浓厚的兴趣。
图书试读
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