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<佛子行三十七>是藏传佛教中很重要的教法，几乎是藏传佛教弟子必读、必修的教本。佛陀所说的教言，全部浓缩于此，读此部偈颂一遍，等于读了一遍《大藏经》。

　　本书是大成就者噶千仁波切于2000年时，在台北内湖直贡噶举佛法中心讲授《佛子行三十七颂》的全纪录。书中，仁波切以自己实修实证的体悟，以及贴近人们日常生活的事例与浅显易懂的道理，来告诉大家该如何于日常生活中实修，并且传授大家转苦为乐的方法，相信只要懂得运用这些方法，必能将过失转化成功德、将痛苦转化为快乐；而将痛苦转变成快乐的方法，就是培养菩提心及慈悲心。全书充满澄净心灵的法雨甘露，可说是一本人间行者的心灵指南书。

　　世人都在追求离苦得乐的方法，而此书正是为此应世而生。深具悲心的噶千仁波切，总是时时忆念众生的苦，却又不舍众生深陷痛苦中，不得出离，因此，为了能饶益诸有情，他总是不厌其烦叮咛弟子每天要诵读、思惟这部偈颂，希望众生能远离痛苦、转苦为乐、活得自在。

作者简介

噶千仁波切

　　今世第八世的噶千仁波切，是以大悲心闻名于世的拙火大成就者，也是当代藏传佛教直贡噶举教法最重要的持有者；为藏传佛教三大活佛之一，现在青海地区所有的直贡噶举派转世化身（活佛），几乎都是由仁波切主持升座的。中共入藏后，噶千仁波切与多位仁波切被关入劳改营中将近二十年，在食物缺乏下，曾断食九十天，并练成夜不倒单。在这段期间，遇见本世纪宁玛派大圆满着名成就者堪布孟色仁波切，而得到大圆满的教法。历代噶千仁波切都曾是两位直贡法王的上师。此世的噶千仁波切，亦是现任直贡法王的上师之一，法王并赞叹他为当今直贡噶举传承中地位崇高伟大的瑜伽士。竹旺仁波切亦曾透露，噶千仁波切是「已臻大手印一味瑜伽以上之成就」，可说是真正具足实修证悟之行者。

　　目前，仁波切旅居美国教化众生，并担负起重建东藏直贡噶举寺院的重责大任。深具悲心的仁波切，每年均不辞辛劳，来往奔波于全美、俄罗斯、德国、新加坡、台湾等世界各地弘法利生，弟子遍及四海。着有《心》、《生生世世》、《藏密气功》等。

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卷一　佛子行三十七颂颂文　

卷二　发菩提心誓渡轮回海
01.获得暇满大舟时　自他为渡轮回海
　 昼夜恆时不懒散　闻思修是佛子行
02.亲方贪心如水荡　怨方瞋心似火燃
　 取舍皆忘痴黑暗　抛弃故乡佛子行
03.舍恶境故渐减惑　无懒散故善自增
　 心澄于法起正见　依静处为佛子行
04.长伴亲友各自散　勤聚财物遗为迹
　 识者舍弃身客房　舍此世为佛子行
05.交近彼而三毒增　且令闻思修退转
　 能使慈悲灭尽者　远恶友为佛子行
06.依止何者罪过灭　功德增如上弦月
　 胜善知识及自身　爱彼胜己佛子行
07.自亦束缚轮回故　世间神祇能救谁
　 由此依止不欺者　皈依三宝佛子行
08.诸极难忍恶趣苦　能仁为说恶业果
　 是故纵遇命难时　终不造罪佛子行
09.三界乐如草头露　须臾剎那毁灭法
　 恆时不变解脱果　希求其为佛子行
10.无始以来慈我者　诸母若苦我何乐
　 是故为度诸有情　发菩提心佛子行
11.诸苦源于欲自乐　诸佛利他心所生
　 故于自乐与他苦　如实交换佛子行
12.谁以大欲劫我财　或令他夺一切财
　 己身受用三世善　仍回向彼佛子行
13.吾虽无有少过咎　他人竟来断我头
　 以悲心故彼诸罪　自身代受佛子行
14.何者于吾生诽谤　虽广宣扬遍三千
　 仍复吾以慈心故　赞彼德是佛子行
15.何者于众集会中　揭吾隐私恶言向
　 于彼还生益友想　恭敬其是佛子行
16.吾以如子养护人　彼若视我如怨仇
　 犹如母怜重病儿　倍悲悯是佛子行
17.与我同等或下劣　虽怀傲慢屡欺凌
　 吾仍敬彼如上师　恆顶戴为佛子行
18.恆受贫苦为人欺　复遭重病及魔侵
　 众生诸苦己代受　无怯弱是佛子行
19.美名四扬众人敬　财物量等多闻天
　 然视世妙无实义　离憍慢是佛子行
20.倘若未伏内瞋敌　外敌虽伏旋增盛
　 故应速兴慈悲军　降服自心佛子行
21.一切妙欲如咸水　任己受用渴转增
　 于诸能生贪着物　顿舍却是佛子行
22.诸所显现唯自心　心性本离戏论边
　 知已当于二取相　不作意是佛子行
23.会遇悦意之境时　应观犹如夏时虹
　 虽现美妙然无实　舍贪着是佛子行
24.诸苦如梦中丧子　妄执实有极忧恼
　 是故会遇违缘时　视为幻象佛子行
25.欲证菩提身尚舍　何况一切身外物
　 不望回报与异熟　布施即是佛子行
26.无戒自利尚不成　欲行利他成笑柄
　 是故无世间希求　守护戒是佛子行
27.欲享善福之佛子　一切损害如宝藏
　 于诸众生无怨心　修忍辱是佛子行
28.唯求自利小乘士　见勤犹如救头燃
　 为利众生功德源　发起精进佛子行
29.已知具寂之胜观　能尽催灭诸烦恼
　 远离无色界四处　修禅定是佛子行
30.若无智慧以五度　不得圆满菩提果
　 故具方便离三轮　修智慧是佛子行
31.若不细察己过失　以行者貌行非法
　 是故恆察己过失　断除其是佛子行
32.因惑说余佛子过　令自违犯且退转
　 己入大乘行者过　莫议论是佛子行
33.贪图利敬互争执　令闻思修业退转
　 故于亲友施主家　离贪着是佛子行
34.粗语伤害他人心　复伤佛子之行仪
　 故于他人所不悦　断恶言是佛子行
35.烦恼串习则难治　士执念知对治剑
　 贪等烦恼初萌时　即剷除是佛子行
36.总之何处行何事　应观自心何相状
　 恆具正念与正知　成办利他佛子行
37.如是勤修所生善　为除无边众生苦
　 悉以三轮清净慧　回向菩提佛子行
　　

08 诸极难忍恶趣苦能仁为说恶业果
是故纵遇命难时终不造罪佛子行

烦恼所造的恶业，之后会导致严重的痛苦，这些痛苦，有时会到达自己完全不能忍受的程度。由于无明会生贪恋、瞋恨、愚痴、傲慢及嫉妒等五种烦恼，而这五种烦恼，每一项又包括了其他细项，如此繁衍，因而形成了八万四千种烦恼，这就是我们通说的八万四千烦恼。

恶业所造成的痛苦，主要是三恶道的痛苦，但是，有许多人因为看不到的关系，所以就不相信。其实，据佛所开示的经典所教示，这些痛苦，都是真实存在的。

六道的痛苦，是非常难以忍受的，因此，导致我们投生于六道的根本原因，大家必须要有所了解，如此，才可以避免再度陷入痛苦中。这就好像一个糖尿病人知道病的生起，是因为嗜吃甜食等种种原因所致，因此，在那之后，每当有人要给他甜食时，无论如何，他都不会接受。之所以会有这样的反应，是因为他已经遭遇到疾病的痛苦了。如是，投生地狱道的原因来自瞋恨、投生恶鬼道的原因来自悭吝、投生人道的原因来自贪恋、投生天道的原因来自傲慢、投生修罗道的原因来自嫉妒、投生畜生道的原因来自愚痴，由这六种烦恼之故，逐渐形成六个世界。

当我们观察内心的本质时，可以看到内心的烦恼；当我们瞋恨生起、暴跳如雷时，会气到想把对方给杀了，因而逼得我们一定要跟对方大吵一顿，此时，我们可以感受到瞋恨、烦恼，如火燃般强烈。每一种烦恼，都有它的力量，这些情况，只要我们用心，就都可以自己感觉得到。我们在人道中所受的痛苦，只要自己思惟一下，就能了解。六道众生的痛苦，也是如此，如果未曾听闻过这个教法的内容，则应当要好好地来听闻一番。因为若不能知道六道众生的痛苦，就无法了解烦恼的过失，也就不会思考如何去对治烦恼。现在，我们光是了解人道的痛苦，是不够的，人道的痛苦，在这本书中并未提到，但是，书中所提到的三界的痛苦，则有必要好好地阅读。

六道的痛苦，是不能不听闻与学习的，许多人未曾听闻、学习六道轮回的痛苦，就直接学习大手印、大圆满等法门，此时，也许偶尔会让贪恋、瞋恨离开自心，偶尔看到心的本质。但是，瞋恨会立刻再出现，当烦恼出现时，它的力量非常强烈，自己的证悟，就会立刻消失不见，这种情形，是极为普遍的。但是，如果能了解六道的痛苦，以及烦恼的情况，就能了解烦恼就如同毒药一般，一定要将它剷除掉。当自己内心出现些微的贪恋、瞋恨及烦恼时，就必须立即察觉，并将之剷除，如此，内心才能得到纯净。

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