用心了解韩国：通往韩式心灵的十二个关键字 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者：おぐらきぞう

出版者出版社：联经出版公司订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：何源湖

出版日期出版日期：2014/11/07

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-18

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图书描述

一本让台湾读者同时深入了解
韩国与日本这两个东亚邻国
迥异性格的绝妙好书

　　‧日本人有着「真心话」和「场面话」的双重性，经常因此被韩国人讨厌，日本人自己很清楚这一点；但是，「白天的韩国人」和「夜晚的韩国人」这种令人不知该如何应对的双重性也确实存在着，而且韩国人并没有自觉！

　　‧韩国人是充满「道德意向」的人们。无论是运动选手、歌星，还是演员，都不会仅凭他们自身的「技术」来论断，还要用这个人的品德如何来评价他，韩国就是这样的社会。所以，以日本人的角度来看韩国人的交流方式，怎样都会觉得「太可疑」了—─为什么必须三不五时就强调自己是「好人」、「有道德的人」呢？

　　‧韩国足球代表队的球风粗鲁、蛮干、一点都不聪明，但是在世界盃里终于攻破义大利球门时，球评这么说：「不顾后果、全力以赴，运气就是会落在这种人身上啊！」而这里头竟深藏着来自古中国的儒教精神？

　　‧深具儒教性格的韩国社会，在整形这件事情上，为什么违背了《孝经》「身体发肤，受之父母，不敢毁伤」的训示呢？其实，他们也深信《孝经》里另一段话：「立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。」如果可以用整形换取成功的人生，这才是大孝啊。

　　‧一旦发现眼前的大门深锁，日本人可能就垂头丧气地回去了，韩国人则是眼神一变，非撬开它不可；如果是日本男性就绝对干不来的事情，韩国男人也能毫无顾忌地做出来，韩国就是这样勇勐进取的社会吧。

　　‧日本已经进入「后现代」太久了，几乎完全抛弃了「前现代」和「现代」阶段里正面的、进取的伦理价值，变成飘散着虚无气味的沉闷社会；而韩国却正处于「前现代」、「现代」、「后现代」三者激盪竞争的阶段，是个活力充沛的儒教性格上进社会。

　　韩国人与日本人是如此的不同，追根究柢到底是甚么深层因素造成的呢？作者小仓纪藏深通韩国文化、社会、思想、哲学，他选取「心」、「身体」、「爱」、｢美｣、「文化」、｢人际关系｣、｢社会｣、「语言」、「宗教」、｢空间｣、｢时间｣、｢他者｣等十二个关键字切入，从十二个面向彻底剖析这个邻国的谜团，对于「为什么？怎么会这样？」这类因韩国人而产生的疑问，《用心了解韩国》充满了启发。

著者信息

作者简介

小仓纪藏（おぐらきぞう）

　　1959年出生于东京都。东京大学德国文学系毕业后进入日本电通公司，1988 年赴首尔大学哲学研究所留学，研究以儒教为主的韩国思想，修毕博士课程学分。曾任日本东海大学教师，现为京都大学研究院人间‧ 环境学研究科教授。专长为韩国思想、韩国文化社会论；另担任NHK电视教育节目｢您好韩文讲座｣讲师。主要着作包括《韩国は一个の哲学である》、《韩国、爱と思想の旅》、《ハイブリッド化する日韩》、《创造する东アジア　文明・文化・ニヒリズム》。

译者简介

何源湖

　　国立台湾大学历史学系暨日本语文学系毕业。爱好美食、单车、ACG及日本历史文化。译有《明治维新》、《日俄战争的时代》。

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图书目录

大韩民国概要
第一章　韩国人的心理
第一节　「恨」与「情」
第二节　至高的「道德」
第三节　「理」与「气」
第四节　与日本之间的比较

第二章　韩国人的身体
第一节　作为整体性的身体
第二节　作为「身体」的朝鲜半岛

第三章　韩国人的爱
第一节　爱
第二节　家族的爱
第三节　年轻人的恋爱

第四章　韩国人的美
第一节　四种审美观
第二节　普遍的美与自由的美
第三节　色彩的世界

第五章　韩国人的文化
第一节　飞向「普遍」
第二节　文化的自尊与复杂情结
第三节　文化的传递者
第四节　五花八门的文化面貌
第五节　运动与文化性

第六章　韩国人的人际关系
第一节　礼仪与管教
第二节　家族
第三节　这点与日本不同

第七章　韩国人的社会
第一节　当前政治情势
第二节　了解社会的关键—两班
第三节　上进意向
第四节　媒体

第八章　韩国人的语言
第一节　伟大的文字，한글（han-geul，韩文）
第二节　日本语与韩语
第三节　语言与民族主义

第九章　韩国人的宗教
第一节　儒教
第二节　基督教
第三节　佛教
第四节　巫教

第十章　韩国人的空间
第一节　双重性的空间
第二节　双重构造的结构

第十一章　韩国人的时间
第一节　延续，还是断绝？
第二节　时代精神

第十二章　韩国人的他者
第一节　看待日本的态度
第二节　看待中国的态度
第三节　看待美国的态度
第四节　看待北韩的态度

终章　圣城首尔
后记
岩波现代文库版后记

图书序言

第一章　韩国人的心理
「韩国人的心理」是什么？

虽然都称作「韩国人」，但光是大韩民国的人口就有五千零四十二万三千九百五十五人（韩国统计厅二○一四年十月一日资料）。况且，想要不明就里地来谈论「韩国人的心理」，完全就是件不可能的任务，也不能沦为那种试图聚焦在「民族性」上头的惯用招数。

人心这种东西，每个人都不一样；正因为大家都是独立的个体，所以心境也是时时刻刻都在改变的。

但是在看过韩国的电影或连续剧之后，总是会觉得有种跟日本人很不一样的心情起伏，就像是韩国人的内心想法，而这也是事实。

当然，心理状况这种东西每个人都不同，这件事我十分清楚。话虽如此，但不管怎样还是相当在意「如果是日本人的话，才不会有这种心情起伏呢」这一点。而我一旦放在心上，就会无时无刻地只想着这件事情……果然一定存在着韩国人特有的内心想法吧？思索到最后，我对此深信不疑。

绝不是搞错了方向，也不是要绝对性地归纳出「A国人是懒惰的」或「B国人是开朗的」，而且还说不可能存在着「不符合这种归纳的A国人或B国人」，那样确实是过于草率了。但是，想到像韩国人这样，由长期坚守本土语言及文化的、高度均质性民族所构成的人群，还认为他们完全不具备某种程度的共同文化特质，很明显也是过于武断了。

因此，我们若能针对「韩国人的心理」这方面谨慎考察，应该能从中分析出一定程度的特质。不过，无庸置疑的，这些特质并不是绝对吻合每一个韩国人而且绝对不会改变的定律，不管怎样都会有例外发生。

重要的是要先确认这一点。

韩国连续剧全都是「大河剧」
前几天，我与某位日本电视连续剧制作公司的相关人士谈到了韩国的连续剧，那位先生是这样说的：「在韩国，连续剧最前面几集都是主角小时候的故事，因此经常要找童星来饰演主角，但是在日本就不能这样做了。」问到为什么没办法这样做，他回答说，如果以「某某大明星主演」为主要宣传手法，但是最前面几集却没有让这个大明星出场，在日本除了大河剧以外，是不会被允许的。