具體描述
開館授徒四十年，獨門心法首度公開！
詠春工夫，不求多，而求精；
詠春精神，不在猛，而在細！
宗師葉問親傳、特工警界之師盧文錦，開館授徒四十年，獨門心法首度公開！
詠春拳貴精不貴多，有生於無、多生於精。作者盧文錦為葉問的親外甥，少承傢傳詠春拳學，另又習得擒拿、柔道、特勤搏擊等技法，曾任維安特勤隊創隊教官，本書匯整其多年經驗，從頭介紹詠春拳的源流發展與基本思想，逐項講示葉問詠春拳的拳法結構，並以詳盡的動作圖解實地演示木人樁、三角樁、八斬刀、六點半棍等基本樁法和詠春器械的重要動作，拆解由「小念頭」、「尋橋」、「標指」三個過程組成的拳套，使學習者在練習過程中能學以緻用，是學習詠春拳的必備讀物。
本書特色
✓從頭介紹詠春拳的源流發展與基本思想
✓逐項拆解葉問詠春拳的拳法結構
✓實拍步驟圖解演示詠春基本樁法
✓圖示詠春器械的重要基本動作
著者信息
盧文錦
1933年齣生於香港，母親為佛山葉氏長女葉慕潔（即葉問長姊）。1950年中國大陸易手，葉問來港，於飯店工會教授詠春拳，盧文錦纔得與親舅學拳。1960年來颱發展，接受軍事及情報訓練，此時除葉問的詠春拳，另外習得擒拿、柔道、特勤搏擊等技法。1992年獲任命為維安特勤隊創隊教官，1993年撰寫警用教材《警察應用搏擊術》，並訓練學校教官，擔任調查局教官長達十年。
盧文錦自1975年退役後，即設館於內湖，專門教授詠春拳，門生遍及四十餘國傢，其子盧國靜（Gorden Lu）亦承其衣鉢，於美國東岸教拳十餘年。
盧文錦詠春拳總會：www.wingchun.tw
圖書目錄
上篇 Chapter1 詠春拳的曆史源流與發展脈絡
Chapter2 詠春拳的基本思想與運用概念
Chapter3 詠春拳的實戰概念與方法
Chapter4 詠春拳的基本拳法與實戰
Chapter5 詠春拳的基本功夫與身形掌法
中篇 Chapter6 葉問詠春拳的拳法結構
Chapter7 詠春拳法的運用和基本樁法
Chapter8 盧文錦詠春拳的教學精華語錄
下篇 Chapter9 盧文錦詠春器械重要基本動作圖示
詮釋舅父葉問宗師生前之教拳心得
後記
附錄 嚮盧師父學詠春 / 鬍逢瑛
圖書序言
我國在七、八十年前的功夫期刊，因為攝影及印刷技術的不完整，功夫的編寫都是以連環圖畫的方式呈現的。更有使用早期的木闆印刷，在連環圖畫中畫齣如何是猛虎下山、雙龍齣海、白鶴亮翅、或是羅漢拜觀音……等等。詠春拳齣現在社會以後，有「小念頭」的書本，更有「木人樁」法書本，有用中文書寫的，也有用英文書寫的，確實給人們更多關於詠春拳的認識，但也誤導瞭以為看書畫學招式就可以練就功夫。葉問宗師生前曾強調，學詠春一定要透過「黐手」，更要在不同人的習慣上練得更多不同的反應，看書或是圖片實無法把死招式變成活招。當然著書者可以獻齣教學經驗，或是科學解說的引導，使學習者得到更多關於拳術理論與實戰應用的知識，並且獲得思想的開發與觀念的啓發。
本書的內容主要是以本人近四十年的教學心得筆記一一編寫串聯起來的，不強調見招破招或是如何打倒對方的機械式寫法。如果學拳者抱著如何殺戮的思想，就無法體會詠春拳的生命精神，希望打倒對方這也是極端錯誤的想法。在我近四十年的教學生涯中，訓練過來自軍中或是特勤的人員，他們是國傢與社會安寜的保衛者，主要任務在於維持國傢與社會的秩序和安全，使他們在執勤過程中可以保護自己並且完成維安的任務。一般平民百姓來學拳，當然也不能抱著殺戮或是擊倒對方的思想，如果要傷人何必學功夫，隨便拿把刀或是槍，豈不是更快？所以，學拳者的心態要擺正，端正思想後纔能進入詠春拳術的奧妙殿堂。
詠春拳，不是強調傷人，其動作之變換都能以物理學、數學和生理學來進行解說，不是一味的強調如何打。有瞭基本的動作練習之後，主要是練完「小念頭」第一套拳之後，學拳者就進入瞭「黐手」的訓練。這時就更進一步結閤兵學和戰爭學來解說實戰的應用，如我國留傳下來的「孫子兵法」。既然要學得更多且更深入的功夫，我認為：「學文的可以不去學武，但是學武者一定要學文」。
事實上，詠春的「黐手」是從接觸感覺中去發揮所學，不必急著去做齣思想上的動作，因為隻有這樣的科學引進，纔會把你熟練的動作永遠存在自己的腦波當中，一旦情況發生時，就會即時發揮所學以因應危機的來襲。學拳如同疊羅漢似的，需要一步一步增進，也如同農夫耕地施肥，急之不得，施肥過多與過急反而會導緻作物的枯萎。貪多嚼不爛、物極則必反，學拳者需要慢工齣細活，培養自己的心性和耐性。詠春拳尤其是細膩的功夫，需要達到熟能生巧與靈活運用，則需要改變我們平常不正確的用力習慣和以為功夫就是殺戮的錯誤觀念。
如果要達到熟能生巧與靈活運用，能夠在危險齣現時即時反應所學，就不必去記死招式或是如何破招，詠春拳講究的是學以緻用而非舞颱錶演。詠春拳是要接觸反應所學，要使動作發揮齣來就不能有我想如何如何的自大狂心態。詠春拳是極具科學原理，筆者在書中已經多次強調，詠春拳的學習者必須按部就班的走下去，纔能練就功夫，成為詠春拳的傳承者，而不是詠春拳的俘虜。
本書內容有不同論述，期望能夠給愛好詠春拳的學習者更多關於葉問宗師傳下來的功夫武術，增進學習者更多關於詠春拳的認識和瞭解，使其進而有更多的投入和更廣的傳承。這裏我再次重申葉問宗師生前對門下弟子一再鼓勵的一段話：「今天有機會你們都不把詠春拳練好，他日中國人一定要跪在外國人麵前，求他們教你詠春拳」。所以，這裏我特彆引齣古文書中蘇軾寫的一篇文章―〈留侯論〉的開篇一段話：「古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。」正因如此，詠春拳的學拳者應該走齣正確的方嚮，既不是強調打殺、也不是強調各種動物形態，更重要的是能夠每事以科學引證，所以，十九世紀末以來，一嚮重視科學的歐美日等國傢紛紛有人投入詠春拳的學習行列，這也使得我們中國人有瞭危機意識，是故，詠春拳的學習者應有更長遠的誌嚮，所以說，中國人一定要把詠春拳學好，更要往下傳承下去。
圖書試讀
學詠春不是一套拳一套拳練下去，但是有一些人隻學瞭一兩套拳就齣來自命為師父授徒，確實也有些人為瞭在彆人麵前錶現齣他也學到瞭詠春拳的兩三套拳法，這應當是自我滿足的自欺欺人吧！
簡單舉些例子，有些人有許多女朋友，卻沒有老婆，最後隻能孤苦伶仃的單獨終老一生。又比如有人擁有數部名車，自己卻不會開車，凡事隻能被動仰賴他人，一旦身敗名裂之後也就一無所有瞭。一切的一切正如古人常說的：「銀樣蠟槍頭」，也就是中看不中用。如同全身凹凸標緻的美女原來是經過整形打針後改造齣來的，容易弄得全身疼痛與失敗變形。學習功夫不是用來擺設的，更不是自我的膨脹。人們形容這樣的人是「老鼠躺天秤」，自稱自秤、自吹自擂。
也有人疑問全中國功夫都沒有「黐手」，為什麼詠春會有，於是就齣現瞭「黐手」無用論的說法，嚮這些人隻會自大自以為是，一是學技不足，二是未得良師教導，三是隻學得詠春的錶麵功夫，就以此來行騙執教。另外，有些教者也會把「黐手」變成相互配閤，喜歡如同功夫電影般套招過癮，像這類人都是學技不足、誤人子弟，說得不好聽一點，除瞭是自大狂以外，就是打著教功夫之名行騙。
詠春的「黐手」不是要練習去打人（可能有些教者會教一粘上手就要打手），這樣的話是無法發揮與學習「黐手」的運用，也會誤解「黐手」是拳套中動作的發展延伸。另外，強調一黐上手就打手，也等於鼓勵打殺的殺戮行為，而不是教導學習者的技術的演進，這種強調打手的思維是一個錯誤且霸道的教育。試想，學習者心存殺戮，其拳術會有進步嗎？這樣的教者一定是忘記瞭葉問宗師生前強調的「活人練活死功夫」、「今天不把功夫學好，他日要跪在地上求外國人教你詠春拳」等師訓或祖訓。
事實上，「黐手」是詠春不可省略的重要環節，是詠春必學的動作。「黐手」不是打人或是打架，它是把學過的拳套透過「黐手」成為一段一段的靈活動作反應。「黐手」練習的增進，可以說是集結你的詠春拳的財富，把你學得的拳套成為隨手可用的動作，不斷的「黐手」就能增強你的接觸反應，唯有熟練「黐手」纔能達到自然反射。
用戶評價
閱讀《盧文錦詠春拳：曆史、思想與方法》的過程，對我而言，更像是一次心靈的洗禮。書中對盧文錦先生個人經曆和拳學感悟的深入挖掘，讓我看到瞭一個真正的武術傢是如何在漫長的歲月裏，不斷探索、精進，並最終形成自己獨特的武學體係的。作者在描寫盧師父在研習詠春拳過程中的心路曆程時，充滿瞭真摯的情感，讓我能夠深刻感受到其中包含的艱辛與執著。書中對詠春拳“不動如山，動若雷霆”的闡釋，更是讓我對“靜”與“動”之間的辯證關係有瞭全新的理解。我原以為“靜”僅僅是動作上的停止，但讀完這本書，我纔明白，“靜”更是內在的一種沉澱，一種對時機的精準把握，一種在極靜中蘊含的強大爆發力。作者在論述詠春拳的“經濟原則”時，更是以一種極為樸素卻又極其深刻的方式，展現瞭詠春拳的實用性與高效性。這種對細節的關注，對精髓的提煉，讓我對詠春拳的認識，從最初的懵懂，逐漸變得清晰而深刻。
评分我一直對武術的“道”與“術”有著濃厚的興趣，而《盧文錦詠春拳：曆史、思想與方法》這本書，恰恰在這兩個層麵都給予瞭我極大的啓發。書中對詠春拳“術”的闡述，細緻入微，從基礎的樁功、手型，到進階的攻防招式，作者都力求將最精煉、最實用的技術要領一一呈現。不同於一些市麵上泛泛而談的武術書籍，這本書在講解技術時，總是能精準地指齣其背後的發力原理、步法變化以及重心轉移的要點。我尤其欣賞作者對“黏手”的深度剖析，這不僅僅是一種訓練方法，更是詠春拳“聽勁”與“化勁”思想的集中體現。通過對“黏手”的生動描寫，我仿佛能體會到那種近身搏擊的微妙變化，以及如何在瞬間判斷對方的意圖並作齣最有效的反應。更難能可貴的是，作者在講解技術的同時，並沒有忽視“道”的層麵。他對詠春拳“以簡為繁”、“無情無喜”等思想的闡釋，讓我對武術的哲學內涵有瞭更深的認識。這種將“術”與“道”完美結閤的寫作，使得這本書不僅僅是一本技術手冊，更是一部關於人生智慧的啓示錄。
评分翻開《盧文錦詠春拳：曆史、思想與方法》，我仿佛走進瞭一扇通往詠春拳深層世界的大門。作者以一種極為專業的視角，卻又不失大眾的可讀性，為我們展現瞭盧文錦先生在詠春拳傳承與發展中的重要貢獻。書中對詠春拳“柔中帶剛”的闡釋，讓我對這種看似柔弱卻蘊含強大力量的武術有瞭更深刻的理解。作者通過對具體招式的拆解，以及對身體協調性的要求，讓我們能夠窺見到“柔”是如何化為“剛”的。我特彆喜歡書中關於“貼身短打”的描寫，這不僅僅是速度上的優勢，更是通過與對手的近距離接觸，掌握先機，並利用對方的力來攻擊對方的精妙戰術。作者在書中對“獨立樁”的講解，更是讓我認識到，看似簡單的站樁，實則蘊含著極高的技術要求和內在的訓練方法。這種對基礎的高度重視，也正是詠春拳能夠流傳至今並保持強大生命力的原因之一。整本書的閱讀體驗，可以說是“字字珠璣”，每一頁都充滿瞭作者對詠春拳的熱愛與敬意，也讓我們作為讀者，能夠感受到這份真摯的情感，並從中受益匪淺。
评分作為一名對傳統武術懷有敬意的學習者，我一直在尋找能夠真正觸及到詠春拳核心的書籍。《盧文錦詠春拳：曆史、思想與方法》無疑滿足瞭我的這份期待。作者在書中對盧文錦先生詠春拳思想體係的解讀，展現瞭一種超越單純技術層麵的高度。他不僅僅是在介紹拳法，更是在傳遞一種對待武術、對待生活的態度。書中關於“以理服人，以德服人”的論述，讓我意識到，真正的武術，並非僅僅是拳腳上的較量，更是人格魅力的體現。我尤其欣賞作者在描述盧師父如何將詠春拳的原則應用於日常生活時，那種貼切且富有啓發性的例子。這些例子讓我明白，詠春拳的智慧，並非僅僅局限於武館之內，而是可以貫穿於我們生活的方方麵麵。書中對“損耗最小化”原則的講解，更是讓我對詠春拳的實用性有瞭更直觀的認識。它提醒我在麵對睏難時，要學會尋找最有效、最經濟的解決之道。整本書讀下來，我不僅增長瞭對詠春拳的知識，更在其中汲取瞭寶貴的人生智慧。
评分初次翻開這本《盧文錦詠春拳：曆史、思想與方法》，我內心是懷揣著一絲期待，又夾雜著些許不安。畢竟，詠春拳作為一代宗師葉問的拳法，其精髓博大精深，並非三言兩語能夠概括。然而，作者以一種極為坦誠且深入淺齣的筆觸，將盧文錦先生在詠春拳領域數十年的研習、傳承與創新娓娓道來。讀罷全書，我仿佛親身參與瞭一場跨越時空的對話，與盧師父在字裏行間進行著思想的碰撞。書中對詠春拳曆史脈絡的梳理，不僅僅是羅列史實，更是通過對關鍵人物、重要事件的解讀，展現瞭詠春拳如何在曆史的長河中演變、發展，以及其背後所蘊含的時代精神。我尤其欣賞作者在論述詠春拳思想層麵時，並沒有流於空泛的哲學討論，而是緊密結閤具體的拳法理論和實踐，將“以靜製動”、“中綫理論”等核心理念，賦予瞭更具象化的理解。這種將理論與實踐融為一體的寫作方式，使得即便是我這樣對詠春拳僅有淺薄瞭解的讀者，也能感受到其中蘊含的智慧與力量。全書結構嚴謹，邏輯清晰，行文流暢，在閱讀過程中，我時常會停下來，反復迴味其中的某些論述，並嘗試在腦海中勾勒齣拳法的動作，感受那份沉靜而有力的爆發力。
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