具體描述
一位老中醫的傳奇求醫記，文革磨難下卻能熟讀經典、巧遇高人，
十年磨練悟得《傷寒論》精髓，從小學教師翻身成為全國知名中醫，
進而理解中醫治病養生的岐黃之道。
十年磨練悟得《傷寒論》精髓，從小學教師翻身成為全國知名中醫，
進而理解中醫治病養生的岐黃之道。
溫州名中醫也是當代重要經方傢婁紹昆，以隨筆式的語言，將自己在四十多年與經方結下的深切情緣，豐富多彩而又艱難麯摺的中醫人生，娓娓道來，同時給初學者提供一個尋求《傷寒論》入門之路的階梯。
日常中讀書、教學、尋師、交友、醫病的過程，在他的筆下化為一個個鮮活精彩的故事，無論是精研六經的中醫仲萬春、極富哲思的民間醫師阿驊錶兄、隱匿市井的經方傢張豐、針灸奇纔何黃淼、熱心西醫陳興華、精通中草藥的藥師甘慈堯、久病悟方證的汪阿姨……，每位性情各異的人物，接踵而來，走進作者的醫學生涯。
透過與這些奇醫、高人、專傢們的交流，把諸多中醫理論及一百多個典型病案的診治經過，以生動的對話、通俗的文字錶達齣來，提供故事式的深閱讀，並將《傷寒論》深奧的經義，化繁為簡、結閤臨床，讓讀者也能理解中醫治病與養生之道。
專業推薦
南京中醫藥大學教授、江蘇省名中醫／黃煌
中國國傢級名中醫／劉時覺
湖南中醫藥大學教授／彭堅
颱北市中醫師公會名譽理事長／陳旺全
颱灣中醫師同德醫學會理事長、朝暉中醫診所院長／陳仲豪
新北市中醫師公會名譽理事長／莊振國
中醫藥品質醫學會理事長／張景堯
寳安中醫診所院長／陳誌豪
「婁先生對經方醫學中六經、方證、體質等重要學術範疇的獨特視角和觀點，對《傷寒論》以及日本漢方的深刻認識，以及對張豐等師友學術觀點的闡釋發揮，都是本書的亮點。」──南京中醫藥大學教授、江蘇省名中醫 黃煌
「這裏記載的不僅僅是《傷寒論》的學習體會，更是與命運不屈抗爭的心路曆程，不僅僅是中國醫學的學術著作，更譜齣大愛者的樂章、思索者的心麯。」──中國國傢級名中醫 劉時覺
「他通過四十多年與經方結下的深切情緣，揭示瞭一個中醫臨床傢成長的必由之路，指齣瞭當今中醫教育改革的一個突破方嚮。」──湖南中醫藥大學教授 彭堅
網路讀者好評推薦──節選
1. 比《問中醫幾度鞦涼》而言，更具有專業性，比《思考中醫》更具有實踐性和客觀性，是本醫理與文理結閤的很好的書。
2. 如果說讀瞭劉力紅先生的《思考中醫》喚起瞭我對經方醫學學習的熱情，那麼婁先生的這篇美文則更加堅定瞭我認真學習並運用經方醫學的信念。
3. 婁老師的文筆很像偵探推理故事，一層一層地解開謎團，言簡意賅，非常引人入勝，像身臨其境一樣的感受到張先生的指導，謝謝婁老師！！
4. 書寫的很精彩。不僅展現瞭經方的魅力還是一本很好的人生勵誌書。作者從一個迴鄉的無業青年，在前途茫茫中通過自學中醫經方的道路終於成為瞭中國名中醫。有一點捨不得看完的感覺，會反覆看幾遍，慢慢品味。
5. 最初是在經方論壇上看到書中的一些片段，被其中的內容深深吸引瞭。一知道亞馬遜（網路書店）上有售就急不及待的買瞭。書還沒讀完。感覺這確實是一本好書，值得細心品味的好書。關於針灸和經方的實用的知識通過一個個故事娓娓道來，讓我這個初學中醫的人受益匪淺。在書中還可以感受到在那個年代下，那種條件下人性的光輝，給人以感到和鞭策。讓人不自覺的重新思考自己的人生道路......感謝婁先生！
6. 婁老師的《中醫人生》已經在手，讀瞭幾天，讀的時候有暢快淋灕的，有艱澀難懂的，但有好些內容深有共鳴，或是啓迪，或是需要更深咀嚼。
《岐黃問道錄：醫者仁心與生命哲思》 一、本書概述：時代的脈搏與個人的印記 《岐黃問道錄》並非一部枯燥的醫學教科書，而是一部融匯瞭深厚傳統文化底蘊與現代生命關懷的文集。全書以“問道”為核心綫索，串聯起當代醫學實踐者在麵對紛繁復雜的疾病譜係、不斷迭代的醫療技術以及個體生命尊嚴時的深刻思考與感悟。本書旨在探討如何在一個技術飛速發展的時代，保持對生命本源的敬畏之心，並探尋一種更具人文關懷、更貼近個體需求的醫療哲學。 本書的獨特之處在於，它避開瞭對單一醫學體係的絕對推崇或否定，而是將焦點置於“醫者”這一群體在時代洪流中的精神曆程。它通過一係列結構化的“問答體”與“敘事體”章節，帶領讀者深入探討醫學倫理、醫患關係的重塑、生命終末期的關懷，以及醫學教育的未來方嚮。 二、核心主題深度解析 1. 醫療倫理的“十字路口”：技術與人性的平衡 在精準醫療和大數據時代，醫學的邊界正在被不斷拓寬。本書的開篇部分，便集中探討瞭現代醫學倫理所麵臨的棘手問題。麵對基因編輯技術的突破、高昂的靶嚮藥物定價，以及人工智能在診斷中的介入，本書提齣瞭一個核心命題：技術進步的最終目的，是否仍然服務於個體生命的福祉？ 知情同意的深度解讀： 探討在復雜病情告知中，如何確保患者真正理解並自願做齣選擇，而非被信息洪流所裹挾。 資源分配的正義性： 分析在有限的醫療資源下，如何實現公平、公正的分配機製，避免“富者享有更多生命質量”的潛在不公。 “過度醫療”的反思： 審視在績效考核和技術驅動下，醫療行為是否偏離瞭“不妄為”的古老戒律，探討如何設定閤理的技術應用邊界。 2. 醫患關係的重構：從“看病”到“共同應對” 本書認為，現代社會中，醫患關係正經曆著一場深刻的結構性變化。患者不再是被動的接受者，而是積極的參與者和決策者。這種轉變要求醫生必須走齣“權威”的象牙塔，建立基於信任與理解的新型夥伴關係。 “傾聽的藝術”： 詳細闡述瞭有效溝通在診斷中的決定性作用。許多疾病的根源隱藏在患者的敘述之中，缺乏共情和傾聽，再先進的儀器也可能失焦。 病恥感的消除與心理支持： 特彆關注瞭精神疾病、慢性病以及罕見病患者所承受的社會壓力，強調醫院和社區在提供生理治療之外，必須肩負起消除病恥感、提供心理支持的責任。 數字時代的信任危機： 探討瞭網絡信息泛濫背景下，患者對專業知識的質疑，以及醫生如何重建和維護專業權威的渠道與方式。 3. 生命終末期的哲學思辨：尊嚴與慰藉 本書花費大量篇幅探討瞭生命盡頭的議題——臨終關懷。這不僅是醫學問題，更是深刻的哲學與人文課題。 “死亡教育”的缺失： 批判瞭社會對死亡的集體迴避現象，認為缺乏對死亡的理性認知，使得我們在麵對衰老和疾病時倍感恐慌和無助。 姑息治療的價值重估： 深入分析瞭姑息治療（Palliative Care）在減輕痛苦、提升生命末期質量中的不可替代性，呼籲將其視為醫療的“高光時刻”，而非失敗的代名詞。 關於“生之意義”的追問： 記錄瞭多位臨終患者在生命最後階段對自我價值、親情和未盡事業的思考，引導讀者思考生命本身的意義，超越疾病的痛苦。 4. 醫學教育的革新：培養“全人”而非“工具” 如何培養下一代醫生，是決定未來醫療麵貌的關鍵。《岐黃問道錄》對現行醫學教育體係提齣瞭建設性的反思。 人文素養的迴歸： 強調醫學教育不能僅僅聚焦於解剖學和病理學，更應加強文學、曆史、藝術和哲學教育，以培養醫生的同理心、批判性思維和宏觀視角。 實踐中的導師製： 提倡迴歸深入一綫的實踐帶教模式，讓年輕醫生在真實、復雜的臨床場景中，學習的不僅是技術，更是麵對不確定性時的沉著與擔當。 終身學習的體係化： 麵對知識的快速更新，探討建立有效的、涵蓋倫理與前沿科技的終身繼續教育體係，確保醫生成為一個持續進化的專業群體。 三、寫作風格與讀者對象 本書采用敘事流暢、論證嚴謹的文風。作者善於從具體的臨床案例切入，層層遞進，最終升華到對宏大生命議題的探討。語言平實而富有哲思，避免瞭艱澀的醫學術語，力求讓非專業人士也能理解其中的深刻內涵。 本書適閤所有對生命、健康和人文關懷抱有興趣的讀者，包括： 醫療衛生從業人員（醫生、護士、公共衛生管理者）。 醫學院校學生及教育工作者。 關注生命倫理、社會公正的普通大眾。 尋求內心平靜、思考生命意義的哲學愛好者。 《岐黃問道錄》是一次邀請，邀請所有關心生命的人，共同踏上這場對醫學本質、對生命尊嚴、對醫者責任的深刻探索之旅。它試圖在冰冷的科學外殼下，重新點燃人性的溫暖之光。
著者信息
作者簡介
婁紹昆
1944年9月生，浙江省溫州市人，中醫學高級講師。多年來緻力於仲景學說的臨床研究，注重《傷寒論》方證辨證及日本漢方在臨床醫學中的運用，擅長針灸等外治法與方證辨證內治法相結閤治療疑難病證。
文字整理者簡介
婁莘杉
1979年12月生，浙江省溫州市人，2003年畢業於寜波大學英語專業，原溫州大學國際學院教師、辦公室副主任。2005撰寫《産品英語》一書成為溫州大學國貿專業的教材。2008年辭去大學工作，與父親婁紹昆簽訂中醫師承閤同，學習經方至今，現已取得中醫執業助理醫師資格。
婁紹昆
1944年9月生，浙江省溫州市人，中醫學高級講師。多年來緻力於仲景學說的臨床研究，注重《傷寒論》方證辨證及日本漢方在臨床醫學中的運用，擅長針灸等外治法與方證辨證內治法相結閤治療疑難病證。
文字整理者簡介
婁莘杉
1979年12月生，浙江省溫州市人，2003年畢業於寜波大學英語專業，原溫州大學國際學院教師、辦公室副主任。2005撰寫《産品英語》一書成為溫州大學國貿專業的教材。2008年辭去大學工作，與父親婁紹昆簽訂中醫師承閤同，學習經方至今，現已取得中醫執業助理醫師資格。
圖書目錄
颱灣版自序
【推薦序】啓發人們思考中醫 ◎黃煌
【推薦序】對中醫、生命的大愛之作 ◎劉時覺
【推薦序】漫漫從醫路，切切經方情 ◎彭堅
引子
第一部 走近中醫
一、山外青山樓外樓
二、春風引路入岐黃
三、針灸入門「一夜通」
四、子午流注現代篇
五、慎之「不慎」走麥城
六、倉皇路上讀書多
七、流浪他鄉品甲乙
八、金針度人從君看
九、天涯無處無經方
十、風雨建屋二三事
第二部 走進「傷寒論」
十一、走進半部傷寒論
十二、讀君方恨識君遲
十三、抬石壘壩一郎中
十四、南陽問路叩仲門
十五、經方年輪第一圈
十六、於無聲處聽淵雷
十七、亦教亦醫狀元橋
十八、如魚飲水知冷暖
十九、命兮運兮識張豐
二十、太陽錶證第一課
二十一、古代經方譜新章
二十二、青燈古捲夜思長
二十三、眼前道路未來夢
二十四、腹診窺知疾淺深
二十五、他山有石能攻玉
二十六、東瀛漢方重韆金
二十七、胸中經緯囊中術
二十八、父子臨床爭是非
二十九、師友學長殷勤問
三十、是非成敗一念間
三十一、軒窗夜話話半夏
三十二、試尋本草細商量
三十三、周行獨力議定嚮
第三部 走上從醫之路
三十四、臨証細嚮病傢問
三十五、不事虛張排腎石
三十六、為有臨床活水來
三十七、十年一劍為療效
三十八、中醫招賢進試場
三十九、因勢利導抓主癥
四十、青藤小屋入夢來
【跋】一窺中醫的博大精深 ◎尤其敏
附錄一：溫州婁氏父女的「經方奇緣」
附錄二：跨國「經方奇緣」
主要方證索引
【推薦序】啓發人們思考中醫 ◎黃煌
【推薦序】對中醫、生命的大愛之作 ◎劉時覺
【推薦序】漫漫從醫路，切切經方情 ◎彭堅
引子
第一部 走近中醫
一、山外青山樓外樓
二、春風引路入岐黃
三、針灸入門「一夜通」
四、子午流注現代篇
五、慎之「不慎」走麥城
六、倉皇路上讀書多
七、流浪他鄉品甲乙
八、金針度人從君看
九、天涯無處無經方
十、風雨建屋二三事
第二部 走進「傷寒論」
十一、走進半部傷寒論
十二、讀君方恨識君遲
十三、抬石壘壩一郎中
十四、南陽問路叩仲門
十五、經方年輪第一圈
十六、於無聲處聽淵雷
十七、亦教亦醫狀元橋
十八、如魚飲水知冷暖
十九、命兮運兮識張豐
二十、太陽錶證第一課
二十一、古代經方譜新章
二十二、青燈古捲夜思長
二十三、眼前道路未來夢
二十四、腹診窺知疾淺深
二十五、他山有石能攻玉
二十六、東瀛漢方重韆金
二十七、胸中經緯囊中術
二十八、父子臨床爭是非
二十九、師友學長殷勤問
三十、是非成敗一念間
三十一、軒窗夜話話半夏
三十二、試尋本草細商量
三十三、周行獨力議定嚮
第三部 走上從醫之路
三十四、臨証細嚮病傢問
三十五、不事虛張排腎石
三十六、為有臨床活水來
三十七、十年一劍為療效
三十八、中醫招賢進試場
三十九、因勢利導抓主癥
四十、青藤小屋入夢來
【跋】一窺中醫的博大精深 ◎尤其敏
附錄一：溫州婁氏父女的「經方奇緣」
附錄二：跨國「經方奇緣」
主要方證索引
圖書序言
推薦序
對中醫、生命的大愛之作
我與紹昆兄是從艱難睏苦中攜手過來的老友，把我們的手牽在一起的是岐黃之道、仲景之學。
時至今日仍記得牢牢，那是六十年代最後的日子，何黃淼先生那間低矮的小閣樓上，一個消瘦清臞的形象，鬍子拉碴的樣子，似乎至今未變。何先生介紹，紹昆兄高中畢業便隨父下放永強農村，攻讀中醫有年，尤於《傷寒論》有心得，目前正在閩北山區打拼。當時我已上山下鄉五、六年，深知繁重的勞作可以耗盡人的全部精力，絕無「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」的輕鬆，更沒有「采菊東籬下，悠然見南山」的閑適，耕讀世傢隻是古人的遐思逸想罷瞭。但是，我們不能沉淪，不能隨波逐流，顧不得上頭朝令夕改的政策，不理睬讀書無用的喧囂，繁重的勞作之餘我們不能不讀書，這是我們唯一能夠自我支配的路徑，寄希望於明日的齣路。看那瘦弱的樣子，我可以想見他生活的艱辛、學習的不易。然而，大約初次見麵的緣故，我們並沒有多少話說，沒有多少交流。
時機齣現在一九七○年春，我經人介紹到本公社一個山區小村任民辦教師，一個學校分三處，我負責二、三年級的復式教學，二、三十個小孩，語算音美體一手抓，於是有瞭大把的時間與獨居的辦公室兼臥室。不久，紹昆兄來到狀四大隊小學任教，同樣有瞭大把的時間與獨居的臥室。這對於我不知是何等的奢侈瞭，「躲進小樓成一統，管他春夏與鞦鼕」，完全沉浸在書本之中，《內經》、《傷寒》、《本草》、《方劑》，讀瞭中醫讀西醫，讀瞭醫學讀哲學、文學，諸子百傢、唐詩、宋詞，飢不擇食地裝瞭一肚子。後來，我兼起瞭大隊的赤腳醫師，背著個藥箱滿山跑，西藥中藥、針灸拔罐，忙得不亦樂乎；他卻不露聲色地在當地打開瞭局麵，建立瞭群眾信譽，兼起瞭教醫二職。我在大羅山麓，他在甌江之濱，相距十餘裏，各自努力，埋頭讀書，交往卻日密，相互切磋成瞭學習生活的重要內容。他口訥言詘的印象便完全打破，我很快便領教瞭他的滔滔不絕，二三子間他是最善言辭的一個，口若懸河，我們隻剩下傾耳恭聽的份，也更深切地知瞭他的努力，他的心得，他的收獲。兩所小學成瞭我們的大學，這段時間也成瞭我們收獲最豐的時期，狀元公社，大吉大利的名。
應瞭一句老話，「機遇偏愛有準備的頭腦」，令人振奮的丙辰鞦日改變瞭我們一代人的生命軌跡，三年後，我考上瞭浙江中醫學院的研究生，紹昆兄則從浙江省公開選拔中醫藥人員的激烈競爭中脫穎而齣。自此，我們一心一意在中醫藥專業道路上一步一腳印地踏實前進，臨床、教學、科研，各自取得學術成果，也同樣地懷念這段刻骨銘心的歲月，我的「大學生活」。
鬥轉星移，不知不覺中三十年過去，我們仍醉心於中醫學術，似乎不知老之已至。就在那個冰雪成災的鼕天，紹昆兄與病魔結結實實地一番搏鬥，結果，他勝利瞭。憑藉在逆境中不屈抗爭的勇氣，憑藉百摺不撓的毅力，還有，天時地利人和，冥冥中扶佑善人的天意，他勝利瞭。當朋友們還在為他的健康擔憂時，他卻捧齣瞭新作《中醫人生》，用平實和穩的筆觸記錄瞭當年的學習心得，字裏行間，仍是充滿不屈抗爭的勇氣和百摺不撓的毅力，那種求知的渴望、奮發的精神，描繪瞭一幅艱苦求索的圖畫。
紹昆兄在閩北贛北的艱苦生活，我原有所知，但未詳，細細讀過，真切感受到一種震撼人心的感染力。這並不完全是由於那種衣食無著的生活窘境，和嚴重透支體力的抬石壘壩的繁重勞動所誘發的強烈同情，也不完全是由於這種環境下仍不懈讀書求知，四處拜師問道的精神力量所引發的由衷欽佩，更在於與黃美西那種充滿人間至性的大愛。從素不相識到推心置腹，從萍水相逢至刎頸之交，數十年如一日的大愛，這種兩個男人間的友誼，更是最為寶貴的人間至性。迴想前些年從《溫州日報》上讀過黃美西的一篇散文，從一件球衣記敘苦難之中的真情，感人心魄，為之動容。兩相對照，正應瞭西方哲人羅素的三句話：對愛的渴求、對苦難有不可忍受的同情心、對知識的純然熱愛。這段生活，催人淚下，為之感泣，是一麯大愛者之歌，而苦難成瞭愛的背景、愛的襯托，熱愛學習、追求知識則有瞭愛的昇華。這種脫世離俗的赤誠之愛，並不是每個人都有幸遭逢的，應當講，是作者最可寶貴的人生收獲與財富。
相比之下，狀元鎮的生活相對平靜，文革對社會底層的衝擊趨緩，民辦教師的職業清苦而安定，而多年的知識積纍得到施展的平颱，因此，少瞭麯摺，多瞭平實，少瞭故事，多瞭思索。讀書之餘，勇於實踐，在日常的診療過程中積纍經驗，豐富閱曆；賢者為師，嚮前輩長者、同道朋友，直至病員學生，不恥下問，虛心求教，集思廣益，開拓思路；而與張豐先生的思想交流，不離醫學又不拘於醫學，富於思辯，富於哲理，展現一位長者的淵博與睿智。於是，平實中透露深邃，思索中提升修養，平靜、平淡、平和的狀元鎮生活不僅使作者修成正果，取得成功，也使全書的精神境界得到昇華。
讀畢全書，做為作者的好友，撫今追昔，感慨不已，似有韆言萬語湧梗心頭無從言說之慨。我最想告訴年輕的朋友們的是，這裏記載的不僅僅是《傷寒論》的學習體會，更是與命運不屈抗爭的心路曆程，不僅僅是中國醫學的學術著作，更譜齣大愛者的樂章、思索者的心麯。
是為序。
同學弟 劉時覺謹序
時辛卯鞦月
（注：劉時覺，溫州醫學院附屬第二醫院中醫學教授、主任醫師，國傢級名中醫）
推薦序
漫漫從醫路，切切經方情
我對婁醫生心儀已久，但最初讀到他的文章，卻是在由邢斌先生擔任主編的《中醫思想者》第一輯上。婁先生的文章是一篇迴憶錄，題目為「我從醫的精神史（一）」。從作者娓娓道來的敘述中得知：六十年代初期，身為中學老師的父親被精簡迴鄉村，他自己也跟著受纍，高中畢業後沒有考上大學，被強行動員隨父迴鄉務農瞭。貧病交加的父親學習針灸，兩年之後居然奇跡般地治癒瞭自己的結核病，於是動員兒子拜傢鄉的針灸奇人何黃淼先生為師，作者開始走上中醫之路。作者的另外兩個啓濛老師，一個是擺地攤看病的蔣老先生，另外一個是失去公職、被視為「社會閑散人員」的林治平先生。他們雖然被打入社會最底層，甚至沒有行醫資格，但都經曆不凡，心胸豁達，博學多纔，對中醫充滿瞭真摯的愛，無償地、熱情地傳授給作者理論知識和臨床經驗，引導作者一步一步接近中醫經典《傷寒論》，接近近代中日兩國的經方大傢。在幾位老師的人格影響和細心指點下，這個懷抱理想、但身體孱弱，在鄉裏務農活、在工地抬石頭、在山區做油漆的知識青年，於黑暗中看到瞭光明，從迷茫中找到瞭人生方嚮。
我們年齡相近，都屬於四○後，他的人生之路與我有許多相同之處，文章讀來感同身受，隻是他經曆的磨難多過於我。生活在上個世紀六十、七十年代苦難農村的青年，生存環境之險惡可想而知，在作者的貧睏生活中，雖然有過彷徨、苦悶、失落，但文章中看不到絲毫怨天尤人的情緒，滿篇流淌著的是世間溫暖，感恩情懷，一股奮發嚮上的精神。
讀他的文章，宛如徐徐觀看一幅漸次展開的畫捲，讀者會隨著他人生的起伏跌宕而與之同歡喜，共悲傷，他的成功，他的挫摺，都令我心境難以平靜。這篇「精神史」第一部分的寫作，緣起一九六八年，寫到一九七一年春天，文字不長，有如一麯淒婉美妙的音樂，戛然而止，餘音裊裊。我隻得在靜默中等待下一麯。性格使然，未曾想與作者聯係。也許是心有靈犀一點通吧，就在今年年初，我忽然收到素昧生平的婁先生從郵箱發來的一篇文章：〈讀《傷寒論》瑣記〉，正式標題為「尋找經方醫學的生長點」。婁先生像一位相知已久的老朋友一樣告訴我：他的著作五月份就要齣版瞭。讀完這篇厚重的文章之後，我對婁先生學術成就的敬仰之情，不禁油然而生！
我是七十年代師從伯父、湘雅醫院中醫顧問彭崇讓教授開始中醫生涯的。入門之初，年過古稀的伯父極其慎重地告訴我：「當瞭一輩子中醫，到老瞭纔明白，學中醫應當從《傷寒論》入手，緊扣『方證對應』這個核心，纔能不迷失方嚮，成為一個優秀的臨床醫生」。在後來的醫學實踐中，我始終遵循著伯父的這個教導，因而在臨床上小有成就。轉眼四十多年過去瞭，去年十二月，在廣州由國傢中醫管理局舉辦的「高級臨床人纔班」上，我做為特邀的授課老師，以自己學醫、從醫的親身經曆為例，在授課中提齣：「中醫教育改革要刪繁就簡，把經方教育做為臨床人纔培養的捷徑！」這個觀點引起到會師生們的強烈共鳴。中醫高等教育的長期失誤，導緻中醫後繼乏人，至今仍然找不到改革的齣路，這是一個十分復雜而又敏感的問題。至於為什麼抓經方教育，可以迅速培養齣中醫臨床人纔？我隻能憑感性認識和親身經曆來說明，無法從理性的高度予以闡述。然而，婁先生的這篇〈尋找經方醫學的生長點〉，卻高屋建瓴，從源到流，把經方醫學産生、發展、衰落、復興的整個過程及其原因進行瞭全麵、深刻的剖析，指齣瞭當前經方醫學的「生長點」在何處？使我長期以來的睏惑，得以冰釋！隻恨相見太晚，倘若早幾個月讀到這篇文章，相信我在廣州人纔班的講課內容，從理論上必定更加充實，更加令人信服。
這篇文章無疑是當代中國經方醫學最重要的作品之一！它最初發錶在「經方醫學論壇」上，黃煌先生所加的按語可謂推崇備至：「婁紹昆先生這篇大作是經方醫學的宣言，字字璣珠，句句真言，每個經方人必須反覆地學習和體會，並身體力行於臨床」。大作不僅理論深刻，見解精闢，且文采飛揚。結尾是這樣著筆的：「《傷寒論》是古代醫學夜晚最動人的一場篝火晚會，其薪火穿越過兩韆來年的曆史天空，至今仍舊光彩照人」、 「我相信，在未來的世紀裏，《傷寒論》會像一次輝煌的日齣，給世界醫學增光添彩。張仲景的名字一定會鏤刻在未來人類共同體的紀念碑上」。看到這樣富於詩意的文字，想必每個讀者都會心馳神往，難以忘懷！
幸好沒有讓我久等！婁先生的新作：《中醫人生》（簡體版），於二○一二年六月初隆重問世。這是一本五十八萬字的巨著，《中醫思想者》所刊登的迴憶錄的第一部分，僅占全書的四十分之一，作者在新著中續寫瞭他那麯摺的生活經曆，不倦的精神追求。而〈尋找經方的生長點〉一文中的精髓，則化做到處閃爍的點點星光，使全書異彩紛呈。
婁先生在新著中，又把我們帶迴到瞭他所生活的「狀元橋」：七十年代中國所特有的政治氣氛，夾雜著溫州鄉下的泥土芳香、海風魚腥，一起迎麵撲來。市井鄉民的平凡生活，父老鄉親的病痛訴求，作者日常的讀書、治病，尋師、交友，教學、思考，醫患之間的互動，師生之間的交流，宛若一幅幅生動的民俗圖，展現在讀者麵前。經方醫生仲萬春、硃湘洲、阿驊錶兄、張豐、張法、古塞、西醫陳興華、張秀杲、藥師甘慈堯、汪阿姨，一個個性情各異的人物，接踵而來，走進作者的醫學生涯。馬剋思、恩格斯、康德、黑格爾、愛因斯坦、契訶夫、高爾基、歌德、詩經、紅樓、史記、李白、陸遊的警句名言，隨處點綴，吸引讀者的眼球。從學針灸開始，進入中醫之門，到讀《傷寒論》，針灸結閤經方；從研習承淡安的《傷寒論新注》、陸淵雷的《傷寒論今釋》，到學習日文，閱讀漢方醫生的大量著作，作者從臨床到理論臻於成熟，步步登上瞭經方醫學的殿堂。書中用大量篇幅詳細介紹瞭作者與阿驊錶兄分析各種疑難病案，與萬仲春先生討論《傷寒論》有爭議的條文，與張豐先生縱論中外經方傢的功過得失。中醫名傢柯琴、徐靈胎、陳修園、陸九芝、章太炎、陸淵雷、惲鐵樵、曹穎甫、章次公、張簡齋，日本名醫大塚敬節、吉益東洞、山田正珍、湯本求真、龍野一雄、矢數道明、清水藤太郎、森道伯等，這些經方醫學發展曆史中的風流人物，魚貫般從作者的筆下走過。在逐一評點瞭眾多經方名傢的成就與不足之後，書中得齣瞭這樣的結論：「曆史以詭異的方式將中華民族的經方醫學移植在大和民族醫生的身上，移植在一個和我們文字、習俗、文化、製度等有很大差異的國度中。陰錯陽差，中醫經方的方證辨證在日本卻得到長足地發展。日本漢方傢把龐雜的中醫理論進行瞭『削盡陳繁留清瘦』的揚棄，竟然盡顯其仲景思想的本色之美。章太炎先生有『吾道東矣』一語，暗指這一令人難以啓齒的曆史事實。」
這個結論有如石破天驚，大膽而直率！在當今仍然處於半閉鎖狀態，一心嚮西看，不願嚮東看的中醫界，必將掀起一陣狂瀾！
我贊賞作者的勇氣！在目前中醫事業剛剛走齣低榖，處於尋找突破方嚮的關鍵時刻，每一個真正關心中醫生死存亡的同行，應當不為名利所纍，敢言人所不敢言。越是「難以啓齒」，越是要告訴世人真相，纔能讓我們的這支隊伍，擺脫曆史包袱，突破改革瓶頸，充滿信心地走嚮未來！
醫生有祖國，但醫學是沒有國界的。中醫學早在開放的唐代，就傳播到國外，特彆在日本，明治維新之前的一韆多年間，中醫成為日本的「國醫」。日本醫生寫的是漢字，讀的是中醫書，用的是從中國運過去的草藥，他們把中醫與日本的醫療實踐相結閤，創造齣瞭「漢方醫學」。日本收藏有許多中醫古籍的孤本，如現存最早的《傷寒論》手寫本，抄於日本的康平三年，即公元一○六○年。這個「康平本」至今仍然是研究《傷寒論》的珍貴資料。日本保存著孫思邈《韆金方》的手寫本，被視為國寶，隻復印瞭五百部，專門贈送給國外來「日本《韆金方》研究所」參訪的重要嘉賓。特彆要指齣的是：一百多年來，一大批具有西醫學背景的近代日本經方傢群體，敢於衝破明治天皇「廢除中醫，全盤西化」的藩籬，創造性地繼承和發展瞭仲景學說，在「腹診」、「體質學說」方麵，在經方的加減和拓展運用等方麵，貢獻尤為齣色。正如婁先生的書中所說：「是《傷寒論》的火種點燃瞭日本漢方，使它升騰起燦爛的煙花。曆史進入近代，在東西方兩種文明激烈碰撞中，中醫學滿目瘡痍，經方醫學的發展陷入低榖，麵臨著生存還是毀滅的『王子之問』？一直到日本漢方古方派的齣現，纔撥開瞭重重的迷霧，使經方醫學尋找到存在的連續性和動力源。」
讀到這段文字時，使我迴想起一件終生難忘的事情：一九八二年，我的研究生同窗劉誌壺，特地陪同日本當代著名漢方醫傢矢數道明博士前往河南南陽張仲景的故鄉，拜謁剛剛經國傢撥款修復的仲景祠。劉誌壺與矢數道明先生書信交往多年，並在中國翻譯齣版瞭矢數道明先生的名著《漢方辨證治療學》，劉誌壺親眼見到這位年過古稀的老人在張仲景塑像前長跪不起，淚流滿麵，親耳聽到老人傢喃喃自語：「迴來瞭！我終於迴到醫聖的故鄉瞭！」矢數道明博士是位三十年代的西醫醫師，有誌於漢方醫學，在經方研究領域成就斐然，一九三八年開創瞭東亞醫學學會，倡導中日漢方醫學交流與友好，矢誌不渝，長達五十年之久。從這一席長跪、一聲「迴來瞭」的呼喚中，我們見識瞭一個真正醫學傢的情懷！醫學是沒有民族之分，沒有地域之彆的。中醫不僅屬於中國，屬於中華民族，也屬於世界，是屬於人類的一部分最寶貴的文化遺産！如果說，是《傷寒論》的火種點燃瞭日本漢方，使它升騰起燦爛煙花的話，那麼，正在復興，正在試圖衝破「瓶頸」的當代中醫事業，也應該充分學習和藉鑒日本漢方醫傢在研究《傷寒論》、研究經方領域所取得的傑齣成就。「他山之石，可以攻玉」，當代中醫學人，隻有不自卑，不保守，善於總結自己的經驗，善於學習他人的長處，敢於拿齣去，敢於引進來，既有曆史使命感，又具備世界眼光，纔能真正擔負起振興中醫事業的重任！我們應該具有這種偉大的氣魄和胸懷！
通過婁先生這部著作，讀者看到瞭他那豐富多彩而又艱難麯摺的中醫人生，但更重要的意義在於：他通過四十多年與經方結下的深切情緣，揭示瞭一個中醫臨床傢成長的必由之路，指齣瞭當今中醫教育改革的一個突破方嚮。以類似於傳記的作品，書寫自己的親身經曆和心路曆程，把諸多中醫理論和曆史積澱的重大問題，大量錯綜復雜的病案，以師生討論的方式，用通俗委婉的文字錶達齣來，使讀者心悅誠服地接受，這是婁先生對於曆代中醫著作的一種文本創造，也是本書最大的魅力所在！
真實、細膩、深刻！邊享受美的文字，邊接受靈魂的敲打，作者以這樣獨特的方式，啓發人們對於中醫未來的思考，用心何其良苦！這是我品味《中醫人生》的一點心得。但願所有中醫同仁和關注中醫事業的人們都來讀讀這本十分難得的好書！
湖南中醫藥大學 彭堅
二○一二年六月二十八日於梨子山
（注：彭堅：湖南中醫藥大學教授，湖南中醫藥大學附一院知名專傢，《我是鐵桿中醫》一書作者。彭堅教授擅長運用經方、古方、傢傳方治療各種疑難雜病，具有豐富的實踐經驗，用藥簡便驗廉，深受患者歡迎。並多次作客中央電視颱《健康之路》。 ）
對中醫、生命的大愛之作
我與紹昆兄是從艱難睏苦中攜手過來的老友，把我們的手牽在一起的是岐黃之道、仲景之學。
時至今日仍記得牢牢，那是六十年代最後的日子，何黃淼先生那間低矮的小閣樓上，一個消瘦清臞的形象，鬍子拉碴的樣子，似乎至今未變。何先生介紹，紹昆兄高中畢業便隨父下放永強農村，攻讀中醫有年，尤於《傷寒論》有心得，目前正在閩北山區打拼。當時我已上山下鄉五、六年，深知繁重的勞作可以耗盡人的全部精力，絕無「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」的輕鬆，更沒有「采菊東籬下，悠然見南山」的閑適，耕讀世傢隻是古人的遐思逸想罷瞭。但是，我們不能沉淪，不能隨波逐流，顧不得上頭朝令夕改的政策，不理睬讀書無用的喧囂，繁重的勞作之餘我們不能不讀書，這是我們唯一能夠自我支配的路徑，寄希望於明日的齣路。看那瘦弱的樣子，我可以想見他生活的艱辛、學習的不易。然而，大約初次見麵的緣故，我們並沒有多少話說，沒有多少交流。
時機齣現在一九七○年春，我經人介紹到本公社一個山區小村任民辦教師，一個學校分三處，我負責二、三年級的復式教學，二、三十個小孩，語算音美體一手抓，於是有瞭大把的時間與獨居的辦公室兼臥室。不久，紹昆兄來到狀四大隊小學任教，同樣有瞭大把的時間與獨居的臥室。這對於我不知是何等的奢侈瞭，「躲進小樓成一統，管他春夏與鞦鼕」，完全沉浸在書本之中，《內經》、《傷寒》、《本草》、《方劑》，讀瞭中醫讀西醫，讀瞭醫學讀哲學、文學，諸子百傢、唐詩、宋詞，飢不擇食地裝瞭一肚子。後來，我兼起瞭大隊的赤腳醫師，背著個藥箱滿山跑，西藥中藥、針灸拔罐，忙得不亦樂乎；他卻不露聲色地在當地打開瞭局麵，建立瞭群眾信譽，兼起瞭教醫二職。我在大羅山麓，他在甌江之濱，相距十餘裏，各自努力，埋頭讀書，交往卻日密，相互切磋成瞭學習生活的重要內容。他口訥言詘的印象便完全打破，我很快便領教瞭他的滔滔不絕，二三子間他是最善言辭的一個，口若懸河，我們隻剩下傾耳恭聽的份，也更深切地知瞭他的努力，他的心得，他的收獲。兩所小學成瞭我們的大學，這段時間也成瞭我們收獲最豐的時期，狀元公社，大吉大利的名。
應瞭一句老話，「機遇偏愛有準備的頭腦」，令人振奮的丙辰鞦日改變瞭我們一代人的生命軌跡，三年後，我考上瞭浙江中醫學院的研究生，紹昆兄則從浙江省公開選拔中醫藥人員的激烈競爭中脫穎而齣。自此，我們一心一意在中醫藥專業道路上一步一腳印地踏實前進，臨床、教學、科研，各自取得學術成果，也同樣地懷念這段刻骨銘心的歲月，我的「大學生活」。
鬥轉星移，不知不覺中三十年過去，我們仍醉心於中醫學術，似乎不知老之已至。就在那個冰雪成災的鼕天，紹昆兄與病魔結結實實地一番搏鬥，結果，他勝利瞭。憑藉在逆境中不屈抗爭的勇氣，憑藉百摺不撓的毅力，還有，天時地利人和，冥冥中扶佑善人的天意，他勝利瞭。當朋友們還在為他的健康擔憂時，他卻捧齣瞭新作《中醫人生》，用平實和穩的筆觸記錄瞭當年的學習心得，字裏行間，仍是充滿不屈抗爭的勇氣和百摺不撓的毅力，那種求知的渴望、奮發的精神，描繪瞭一幅艱苦求索的圖畫。
紹昆兄在閩北贛北的艱苦生活，我原有所知，但未詳，細細讀過，真切感受到一種震撼人心的感染力。這並不完全是由於那種衣食無著的生活窘境，和嚴重透支體力的抬石壘壩的繁重勞動所誘發的強烈同情，也不完全是由於這種環境下仍不懈讀書求知，四處拜師問道的精神力量所引發的由衷欽佩，更在於與黃美西那種充滿人間至性的大愛。從素不相識到推心置腹，從萍水相逢至刎頸之交，數十年如一日的大愛，這種兩個男人間的友誼，更是最為寶貴的人間至性。迴想前些年從《溫州日報》上讀過黃美西的一篇散文，從一件球衣記敘苦難之中的真情，感人心魄，為之動容。兩相對照，正應瞭西方哲人羅素的三句話：對愛的渴求、對苦難有不可忍受的同情心、對知識的純然熱愛。這段生活，催人淚下，為之感泣，是一麯大愛者之歌，而苦難成瞭愛的背景、愛的襯托，熱愛學習、追求知識則有瞭愛的昇華。這種脫世離俗的赤誠之愛，並不是每個人都有幸遭逢的，應當講，是作者最可寶貴的人生收獲與財富。
相比之下，狀元鎮的生活相對平靜，文革對社會底層的衝擊趨緩，民辦教師的職業清苦而安定，而多年的知識積纍得到施展的平颱，因此，少瞭麯摺，多瞭平實，少瞭故事，多瞭思索。讀書之餘，勇於實踐，在日常的診療過程中積纍經驗，豐富閱曆；賢者為師，嚮前輩長者、同道朋友，直至病員學生，不恥下問，虛心求教，集思廣益，開拓思路；而與張豐先生的思想交流，不離醫學又不拘於醫學，富於思辯，富於哲理，展現一位長者的淵博與睿智。於是，平實中透露深邃，思索中提升修養，平靜、平淡、平和的狀元鎮生活不僅使作者修成正果，取得成功，也使全書的精神境界得到昇華。
讀畢全書，做為作者的好友，撫今追昔，感慨不已，似有韆言萬語湧梗心頭無從言說之慨。我最想告訴年輕的朋友們的是，這裏記載的不僅僅是《傷寒論》的學習體會，更是與命運不屈抗爭的心路曆程，不僅僅是中國醫學的學術著作，更譜齣大愛者的樂章、思索者的心麯。
是為序。
同學弟 劉時覺謹序
時辛卯鞦月
（注：劉時覺，溫州醫學院附屬第二醫院中醫學教授、主任醫師，國傢級名中醫）
推薦序
漫漫從醫路，切切經方情
我對婁醫生心儀已久，但最初讀到他的文章，卻是在由邢斌先生擔任主編的《中醫思想者》第一輯上。婁先生的文章是一篇迴憶錄，題目為「我從醫的精神史（一）」。從作者娓娓道來的敘述中得知：六十年代初期，身為中學老師的父親被精簡迴鄉村，他自己也跟著受纍，高中畢業後沒有考上大學，被強行動員隨父迴鄉務農瞭。貧病交加的父親學習針灸，兩年之後居然奇跡般地治癒瞭自己的結核病，於是動員兒子拜傢鄉的針灸奇人何黃淼先生為師，作者開始走上中醫之路。作者的另外兩個啓濛老師，一個是擺地攤看病的蔣老先生，另外一個是失去公職、被視為「社會閑散人員」的林治平先生。他們雖然被打入社會最底層，甚至沒有行醫資格，但都經曆不凡，心胸豁達，博學多纔，對中醫充滿瞭真摯的愛，無償地、熱情地傳授給作者理論知識和臨床經驗，引導作者一步一步接近中醫經典《傷寒論》，接近近代中日兩國的經方大傢。在幾位老師的人格影響和細心指點下，這個懷抱理想、但身體孱弱，在鄉裏務農活、在工地抬石頭、在山區做油漆的知識青年，於黑暗中看到瞭光明，從迷茫中找到瞭人生方嚮。
我們年齡相近，都屬於四○後，他的人生之路與我有許多相同之處，文章讀來感同身受，隻是他經曆的磨難多過於我。生活在上個世紀六十、七十年代苦難農村的青年，生存環境之險惡可想而知，在作者的貧睏生活中，雖然有過彷徨、苦悶、失落，但文章中看不到絲毫怨天尤人的情緒，滿篇流淌著的是世間溫暖，感恩情懷，一股奮發嚮上的精神。
讀他的文章，宛如徐徐觀看一幅漸次展開的畫捲，讀者會隨著他人生的起伏跌宕而與之同歡喜，共悲傷，他的成功，他的挫摺，都令我心境難以平靜。這篇「精神史」第一部分的寫作，緣起一九六八年，寫到一九七一年春天，文字不長，有如一麯淒婉美妙的音樂，戛然而止，餘音裊裊。我隻得在靜默中等待下一麯。性格使然，未曾想與作者聯係。也許是心有靈犀一點通吧，就在今年年初，我忽然收到素昧生平的婁先生從郵箱發來的一篇文章：〈讀《傷寒論》瑣記〉，正式標題為「尋找經方醫學的生長點」。婁先生像一位相知已久的老朋友一樣告訴我：他的著作五月份就要齣版瞭。讀完這篇厚重的文章之後，我對婁先生學術成就的敬仰之情，不禁油然而生！
我是七十年代師從伯父、湘雅醫院中醫顧問彭崇讓教授開始中醫生涯的。入門之初，年過古稀的伯父極其慎重地告訴我：「當瞭一輩子中醫，到老瞭纔明白，學中醫應當從《傷寒論》入手，緊扣『方證對應』這個核心，纔能不迷失方嚮，成為一個優秀的臨床醫生」。在後來的醫學實踐中，我始終遵循著伯父的這個教導，因而在臨床上小有成就。轉眼四十多年過去瞭，去年十二月，在廣州由國傢中醫管理局舉辦的「高級臨床人纔班」上，我做為特邀的授課老師，以自己學醫、從醫的親身經曆為例，在授課中提齣：「中醫教育改革要刪繁就簡，把經方教育做為臨床人纔培養的捷徑！」這個觀點引起到會師生們的強烈共鳴。中醫高等教育的長期失誤，導緻中醫後繼乏人，至今仍然找不到改革的齣路，這是一個十分復雜而又敏感的問題。至於為什麼抓經方教育，可以迅速培養齣中醫臨床人纔？我隻能憑感性認識和親身經曆來說明，無法從理性的高度予以闡述。然而，婁先生的這篇〈尋找經方醫學的生長點〉，卻高屋建瓴，從源到流，把經方醫學産生、發展、衰落、復興的整個過程及其原因進行瞭全麵、深刻的剖析，指齣瞭當前經方醫學的「生長點」在何處？使我長期以來的睏惑，得以冰釋！隻恨相見太晚，倘若早幾個月讀到這篇文章，相信我在廣州人纔班的講課內容，從理論上必定更加充實，更加令人信服。
這篇文章無疑是當代中國經方醫學最重要的作品之一！它最初發錶在「經方醫學論壇」上，黃煌先生所加的按語可謂推崇備至：「婁紹昆先生這篇大作是經方醫學的宣言，字字璣珠，句句真言，每個經方人必須反覆地學習和體會，並身體力行於臨床」。大作不僅理論深刻，見解精闢，且文采飛揚。結尾是這樣著筆的：「《傷寒論》是古代醫學夜晚最動人的一場篝火晚會，其薪火穿越過兩韆來年的曆史天空，至今仍舊光彩照人」、 「我相信，在未來的世紀裏，《傷寒論》會像一次輝煌的日齣，給世界醫學增光添彩。張仲景的名字一定會鏤刻在未來人類共同體的紀念碑上」。看到這樣富於詩意的文字，想必每個讀者都會心馳神往，難以忘懷！
幸好沒有讓我久等！婁先生的新作：《中醫人生》（簡體版），於二○一二年六月初隆重問世。這是一本五十八萬字的巨著，《中醫思想者》所刊登的迴憶錄的第一部分，僅占全書的四十分之一，作者在新著中續寫瞭他那麯摺的生活經曆，不倦的精神追求。而〈尋找經方的生長點〉一文中的精髓，則化做到處閃爍的點點星光，使全書異彩紛呈。
婁先生在新著中，又把我們帶迴到瞭他所生活的「狀元橋」：七十年代中國所特有的政治氣氛，夾雜著溫州鄉下的泥土芳香、海風魚腥，一起迎麵撲來。市井鄉民的平凡生活，父老鄉親的病痛訴求，作者日常的讀書、治病，尋師、交友，教學、思考，醫患之間的互動，師生之間的交流，宛若一幅幅生動的民俗圖，展現在讀者麵前。經方醫生仲萬春、硃湘洲、阿驊錶兄、張豐、張法、古塞、西醫陳興華、張秀杲、藥師甘慈堯、汪阿姨，一個個性情各異的人物，接踵而來，走進作者的醫學生涯。馬剋思、恩格斯、康德、黑格爾、愛因斯坦、契訶夫、高爾基、歌德、詩經、紅樓、史記、李白、陸遊的警句名言，隨處點綴，吸引讀者的眼球。從學針灸開始，進入中醫之門，到讀《傷寒論》，針灸結閤經方；從研習承淡安的《傷寒論新注》、陸淵雷的《傷寒論今釋》，到學習日文，閱讀漢方醫生的大量著作，作者從臨床到理論臻於成熟，步步登上瞭經方醫學的殿堂。書中用大量篇幅詳細介紹瞭作者與阿驊錶兄分析各種疑難病案，與萬仲春先生討論《傷寒論》有爭議的條文，與張豐先生縱論中外經方傢的功過得失。中醫名傢柯琴、徐靈胎、陳修園、陸九芝、章太炎、陸淵雷、惲鐵樵、曹穎甫、章次公、張簡齋，日本名醫大塚敬節、吉益東洞、山田正珍、湯本求真、龍野一雄、矢數道明、清水藤太郎、森道伯等，這些經方醫學發展曆史中的風流人物，魚貫般從作者的筆下走過。在逐一評點瞭眾多經方名傢的成就與不足之後，書中得齣瞭這樣的結論：「曆史以詭異的方式將中華民族的經方醫學移植在大和民族醫生的身上，移植在一個和我們文字、習俗、文化、製度等有很大差異的國度中。陰錯陽差，中醫經方的方證辨證在日本卻得到長足地發展。日本漢方傢把龐雜的中醫理論進行瞭『削盡陳繁留清瘦』的揚棄，竟然盡顯其仲景思想的本色之美。章太炎先生有『吾道東矣』一語，暗指這一令人難以啓齒的曆史事實。」
這個結論有如石破天驚，大膽而直率！在當今仍然處於半閉鎖狀態，一心嚮西看，不願嚮東看的中醫界，必將掀起一陣狂瀾！
我贊賞作者的勇氣！在目前中醫事業剛剛走齣低榖，處於尋找突破方嚮的關鍵時刻，每一個真正關心中醫生死存亡的同行，應當不為名利所纍，敢言人所不敢言。越是「難以啓齒」，越是要告訴世人真相，纔能讓我們的這支隊伍，擺脫曆史包袱，突破改革瓶頸，充滿信心地走嚮未來！
醫生有祖國，但醫學是沒有國界的。中醫學早在開放的唐代，就傳播到國外，特彆在日本，明治維新之前的一韆多年間，中醫成為日本的「國醫」。日本醫生寫的是漢字，讀的是中醫書，用的是從中國運過去的草藥，他們把中醫與日本的醫療實踐相結閤，創造齣瞭「漢方醫學」。日本收藏有許多中醫古籍的孤本，如現存最早的《傷寒論》手寫本，抄於日本的康平三年，即公元一○六○年。這個「康平本」至今仍然是研究《傷寒論》的珍貴資料。日本保存著孫思邈《韆金方》的手寫本，被視為國寶，隻復印瞭五百部，專門贈送給國外來「日本《韆金方》研究所」參訪的重要嘉賓。特彆要指齣的是：一百多年來，一大批具有西醫學背景的近代日本經方傢群體，敢於衝破明治天皇「廢除中醫，全盤西化」的藩籬，創造性地繼承和發展瞭仲景學說，在「腹診」、「體質學說」方麵，在經方的加減和拓展運用等方麵，貢獻尤為齣色。正如婁先生的書中所說：「是《傷寒論》的火種點燃瞭日本漢方，使它升騰起燦爛的煙花。曆史進入近代，在東西方兩種文明激烈碰撞中，中醫學滿目瘡痍，經方醫學的發展陷入低榖，麵臨著生存還是毀滅的『王子之問』？一直到日本漢方古方派的齣現，纔撥開瞭重重的迷霧，使經方醫學尋找到存在的連續性和動力源。」
讀到這段文字時，使我迴想起一件終生難忘的事情：一九八二年，我的研究生同窗劉誌壺，特地陪同日本當代著名漢方醫傢矢數道明博士前往河南南陽張仲景的故鄉，拜謁剛剛經國傢撥款修復的仲景祠。劉誌壺與矢數道明先生書信交往多年，並在中國翻譯齣版瞭矢數道明先生的名著《漢方辨證治療學》，劉誌壺親眼見到這位年過古稀的老人在張仲景塑像前長跪不起，淚流滿麵，親耳聽到老人傢喃喃自語：「迴來瞭！我終於迴到醫聖的故鄉瞭！」矢數道明博士是位三十年代的西醫醫師，有誌於漢方醫學，在經方研究領域成就斐然，一九三八年開創瞭東亞醫學學會，倡導中日漢方醫學交流與友好，矢誌不渝，長達五十年之久。從這一席長跪、一聲「迴來瞭」的呼喚中，我們見識瞭一個真正醫學傢的情懷！醫學是沒有民族之分，沒有地域之彆的。中醫不僅屬於中國，屬於中華民族，也屬於世界，是屬於人類的一部分最寶貴的文化遺産！如果說，是《傷寒論》的火種點燃瞭日本漢方，使它升騰起燦爛煙花的話，那麼，正在復興，正在試圖衝破「瓶頸」的當代中醫事業，也應該充分學習和藉鑒日本漢方醫傢在研究《傷寒論》、研究經方領域所取得的傑齣成就。「他山之石，可以攻玉」，當代中醫學人，隻有不自卑，不保守，善於總結自己的經驗，善於學習他人的長處，敢於拿齣去，敢於引進來，既有曆史使命感，又具備世界眼光，纔能真正擔負起振興中醫事業的重任！我們應該具有這種偉大的氣魄和胸懷！
通過婁先生這部著作，讀者看到瞭他那豐富多彩而又艱難麯摺的中醫人生，但更重要的意義在於：他通過四十多年與經方結下的深切情緣，揭示瞭一個中醫臨床傢成長的必由之路，指齣瞭當今中醫教育改革的一個突破方嚮。以類似於傳記的作品，書寫自己的親身經曆和心路曆程，把諸多中醫理論和曆史積澱的重大問題，大量錯綜復雜的病案，以師生討論的方式，用通俗委婉的文字錶達齣來，使讀者心悅誠服地接受，這是婁先生對於曆代中醫著作的一種文本創造，也是本書最大的魅力所在！
真實、細膩、深刻！邊享受美的文字，邊接受靈魂的敲打，作者以這樣獨特的方式，啓發人們對於中醫未來的思考，用心何其良苦！這是我品味《中醫人生》的一點心得。但願所有中醫同仁和關注中醫事業的人們都來讀讀這本十分難得的好書！
湖南中醫藥大學 彭堅
二○一二年六月二十八日於梨子山
（注：彭堅：湖南中醫藥大學教授，湖南中醫藥大學附一院知名專傢，《我是鐵桿中醫》一書作者。彭堅教授擅長運用經方、古方、傢傳方治療各種疑難雜病，具有豐富的實踐經驗，用藥簡便驗廉，深受患者歡迎。並多次作客中央電視颱《健康之路》。 ）
圖書試讀
引子
一九七九年十二月末的一天，我在狀元鎮橫街小學接到溫州地區衛生局的一封公函。我想肯定是進行瞭半年多的浙江省中醫藥人員考核選拔有結果瞭。於是，我急急忙忙地把信封撕開，原來是溫州衛生局醫政科約我談話的一張通知。通知沒有告知錄取與否，我的心在劇烈地跳動，七上八下，七下八上，不停地翻騰。我猜測著各種各樣的可能，這可是一次命運的判決呀。
我走進衛生局醫政科，看見一位中年女乾部正在緊張地工作。我想她大概就是辦公室的領導瞭，就上去招呼一聲，並報上自己的姓名。我發現自己心情很是緊張，連聲音也變瞭樣。醫政科女乾部站瞭起來，給我倒瞭一杯開水。
「我姓林，也是學中醫的。」女乾部微笑著說，「你這個人我不認識。但是，你的名字我早已經記住瞭。」
「為什麼？」我感到有點奇怪，不禁就問。
「因為你的綜閤條件並不好，所以有關你的錄取與否，我們討論瞭好多次。你考試的資料，我們也研究瞭好多次。就因為這樣，我對你的名字有瞭印象。」她平易近人地看著我，「我們為瞭你的錄用問題，上上下下可花費瞭不少的時間。」
「我的問題為什麼這樣復雜？」我忐忑地問。
「你的情況非常特殊，有三個方麵有明顯的不足。」她語氣平和地說，「第一，雖然你中醫臨床搞瞭十多年，但都是業餘的。你種過地，打過工，現在的身分是民辦小學教師。也就是說，你沒有從事過專業的中醫工作，這在全省所有的考生中也是罕見的；第二，雖然你說自己已經自修完大專院校的整套中醫藥學教材，但你沒有在任何中醫院校進修過，更沒有中醫院校的文憑；第三，雖然有幾個民間醫師指導過你學習中醫、針灸，但是他們中間沒有一個人具備國傢承認的中醫師資格，甚至連助理醫師的資格也沒有。」
她說的句句屬實，言語之間絲毫也沒有貶低民辦小學教師、民間醫師、自修自學者的口氣。她在轉述考核組對我的三點綜閤意見時，似乎流露齣一種理解的眼光。然而我更為關心的是，我到底能不能夠錄取？
一九七九年十二月末的一天，我在狀元鎮橫街小學接到溫州地區衛生局的一封公函。我想肯定是進行瞭半年多的浙江省中醫藥人員考核選拔有結果瞭。於是，我急急忙忙地把信封撕開，原來是溫州衛生局醫政科約我談話的一張通知。通知沒有告知錄取與否，我的心在劇烈地跳動，七上八下，七下八上，不停地翻騰。我猜測著各種各樣的可能，這可是一次命運的判決呀。
我走進衛生局醫政科，看見一位中年女乾部正在緊張地工作。我想她大概就是辦公室的領導瞭，就上去招呼一聲，並報上自己的姓名。我發現自己心情很是緊張，連聲音也變瞭樣。醫政科女乾部站瞭起來，給我倒瞭一杯開水。
「我姓林，也是學中醫的。」女乾部微笑著說，「你這個人我不認識。但是，你的名字我早已經記住瞭。」
「為什麼？」我感到有點奇怪，不禁就問。
「因為你的綜閤條件並不好，所以有關你的錄取與否，我們討論瞭好多次。你考試的資料，我們也研究瞭好多次。就因為這樣，我對你的名字有瞭印象。」她平易近人地看著我，「我們為瞭你的錄用問題，上上下下可花費瞭不少的時間。」
「我的問題為什麼這樣復雜？」我忐忑地問。
「你的情況非常特殊，有三個方麵有明顯的不足。」她語氣平和地說，「第一，雖然你中醫臨床搞瞭十多年，但都是業餘的。你種過地，打過工，現在的身分是民辦小學教師。也就是說，你沒有從事過專業的中醫工作，這在全省所有的考生中也是罕見的；第二，雖然你說自己已經自修完大專院校的整套中醫藥學教材，但你沒有在任何中醫院校進修過，更沒有中醫院校的文憑；第三，雖然有幾個民間醫師指導過你學習中醫、針灸，但是他們中間沒有一個人具備國傢承認的中醫師資格，甚至連助理醫師的資格也沒有。」
她說的句句屬實，言語之間絲毫也沒有貶低民辦小學教師、民間醫師、自修自學者的口氣。她在轉述考核組對我的三點綜閤意見時，似乎流露齣一種理解的眼光。然而我更為關心的是，我到底能不能夠錄取？
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當我看到這本書的名字時，我的腦海裏立刻浮現齣一位白發蒼蒼、目光深邃的老者，他端坐在書桌前，手中握著一本古籍，悠悠地講述著他的人生故事和對中醫的理解。書名中的“40場思考中醫、探索生命的對話”，給我一種感覺，這不僅僅是一本書，更像是一場跨越時空的深度交流。我一直在思考，中醫的智慧與人生的哲學之間，究竟有著怎樣的聯係？在現代社會，很多時候我們隻關注疾病的錶象，而忽略瞭身體與心靈的整體性，忽略瞭人與自然、與社會之間的微妙互動。我希望這本書能夠揭示中醫背後那種“天人閤一”的宇宙觀和生命觀，以及這種觀念是如何指導一位醫生去“問醫、習醫、行醫”的。我很想知道，當這位老中醫麵對形形色色的病人時，他是如何去“問”他們的病，是僅僅詢問癥狀，還是會深入瞭解他們的生活方式、情感狀態，甚至是大的人生睏境？在“習醫”的過程中，他是否也曾經曆過迷茫和瓶頸，又是如何從中走齣來的？而在“行醫”的漫長道路上，他又收獲瞭怎樣的感悟？我相信，一本能夠觸及中醫精髓、並能將醫學與人生智慧融會貫通的書，一定會對當下許多感到迷茫的人們，提供寶貴的指引和力量。
评分這本書的名字讓我立刻聯想到瞭一種寜靜而深沉的智慧。我一直對那些能夠將醫學與哲學、人生智慧相結閤的書籍充滿瞭好感，因為我覺得真正的醫學不僅僅是治愈身體的病痛，更是關懷人的心靈，甚至是引導人去探索生命的意義。“40場思考中醫、探索生命的對話”，光是這個數字就顯得很有分量，似乎每一場對話都是經過深思熟慮，凝聚瞭多年的臨床經驗和人生感悟。我很好奇，在這些對話中，這位老中醫是如何看待“治未病”這個理念的，它是否僅僅是預防疾病，還是包含著更深層的人生境界？“問醫、習醫、行醫之路”，這三個詞的組閤，勾勒齣瞭一位醫者不斷學習、成長、實踐的曆程。我非常想知道，他是在怎樣的契機下開始接觸中醫的？在學習中醫的過程中，又遇到瞭哪些挑戰和頓悟？而他在行醫的過程中，又是如何處理病人帶來的各種問題，不僅僅是身體上的，也包括心理上的？ 我覺得，如果這本書能展現齣中醫的博大精深，以及一位醫者在漫長歲月裏對生命、對人性的洞察，那麼它一定會成為一本值得反復品讀的佳作，能給我帶來很多關於如何更好地生活、如何更有智慧地麵對人生挑戰的啓示。
评分這本書的書名，仿佛自帶一種古樸而沉靜的氣質，讓我一看到就心生嚮往。“40場思考中醫、探索生命的對話”，這不僅僅是一個數字，它暗示著一場場思想的碰撞、一次次智慧的啓迪。我一直覺得，真正的好醫生，不僅僅是掌握瞭精湛的醫術，更能通過他們的言行，影響和啓發病人對生命的態度。我非常好奇，在這些對話中，這位老中醫是如何理解“道法自然”的，他是否會將這種順應自然的哲學融入到疾病的診療中，告誡人們如何與自然和諧相處，從而達到身心安康？“問醫、習醫、行醫之路”，這三個詞的串聯，勾勒齣瞭一位醫者從入門到精通，再到將醫術融於生活的完整曆程。我想知道，在他“問醫”的時候，是否會用一種特彆的方式去傾聽病人的訴說，去感受他們內心的焦灼？而在“習醫”的過程中，又經曆瞭怎樣的磨礪和感悟，纔讓他對中醫有瞭如此深刻的理解？更讓我好奇的是，在“行醫”的歲月裏，他又是如何用他的智慧和仁心，去化解病人的痛苦，去點亮他們對生命的希望？我相信，這本書能夠帶給我一次深刻的精神洗禮，讓我重新審視生命，思考如何以更健康、更積極的態度去麵對生活中的種種挑戰。
评分這本書的題目簡直就像一把鑰匙，輕輕一撥，就打開瞭我內心對人生和健康的深層好奇。“40場思考中醫、探索生命的對話”，我腦海裏勾勒齣的畫麵是，在悠閑的午後，一杯熱茶，與一位飽經滄桑的老中醫促膝長談，他娓娓道來，將他畢生的學識、經驗和對生命的體悟，毫無保留地分享齣來。我尤其對“探索生命”這一部分充滿期待，因為我總覺得，中醫的精髓並不僅僅在於開方抓藥，它背後蘊含著一種深刻的哲學思想，一種對宇宙規律和生命本質的洞察。我想知道，這位老中醫是如何將他對生命的理解融入到他的問診和治療中的？在“問醫”的過程中，他是否會關注病人的精神狀態、情緒起伏，甚至是對他們生活方式的根本性改變提齣建議？ 而“習醫”的道路，我想必然充滿瞭挑戰，他又是如何剋服那些難以想象的睏難，一步步成長為一位受人尊敬的長者？“行醫之路”，這不僅僅是治病救人，更是一種修行，一種對醫者仁心的踐行。我渴望在這本書中找到關於如何平衡身心健康、如何與疾病和諧共處、以及如何在生命的旅途中找到真正意義的答案。
评分這本書的題目確實引人入勝，尤其是“40場思考中醫、探索生命的對話”，光是想象一下，就覺得裏麵一定充滿瞭智慧的火花和人生哲理。我最近正好在尋找一些能夠觸及靈魂、引發思考的書籍，所以當看到這本書的書名時，我的好奇心一下子就被勾起來瞭。我一直在想，一個真正意義上的“老中醫”，他在行醫治病的同時，是如何看待生命的，又是如何與病人進行心靈上的溝通的？書名中“問醫、習醫、行醫之路”的錶述，也暗示瞭這是一條充滿探索和成長的道路，我想從中看到一位醫者對醫學本身的理解，以及他對生命奧秘的追尋，或許還能從中窺見他在麵對生老病死時的獨特視角和人生感悟。我特彆期待的是，在這些對話中，是否能找到一些超越疾病本身、能夠幫助我們更好地理解生活、安頓心靈的智慧。我一直在思考，現代社會節奏太快，人們越來越容易感到焦慮和迷失，如果能從一位擁有深厚中醫底蘊和人生閱曆的長者那裏，獲得一些關於生命本質的啓發，那將是多麼寶貴的財富。我對書中提到的“思考中醫”和“探索生命”這兩部分內容充滿瞭期待，希望它能帶給我一次心靈的洗禮和對生命更深層次的理解。
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