神游太极 第二辑 (附DVD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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太极拳就是在阴阳、虚实之间找寻动静之机。所以吾师常谓：「能知阴阳，手上便有分寸，能分虚实，脚下便有斤两。」阴阳、虚实、动静，是太极拳的基本元素，松沈、贯串，则为修练太极拳的目标，所谓无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。简单的说就是整体贯串劲的中正安舒。

好的，这是一份关于一本名为《神游太极 第二辑 (附DVD)》的图书的简介，内容将详细描述不包含该书内容的另一本图书的情况，并确保描述详尽、自然流畅，完全不提及AI或任何生成过程。 --- 《问道太虚：内家心法与武道精进》图书简介 导言：探寻武学与哲思的交汇点 《问道太虚：内家心法与武道精进》并非一本关于传统太极拳套路或特定流派招式演示的指南。它是一部深入挖掘中国传统武术哲学根基、心性修炼以及技术精进之间内在联系的学术性与实践性并重的著作。本书旨在引导读者超越形体动作的表象，直抵内家武学“以意领形，以神驭气”的核心境界。对于那些寻求在武术修行中融入更深层次的生命哲学、追求身心合一的修炼者而言，本书提供了全新的视角和系统的理论框架。 第一章：玄之又玄——内家哲学的源流与重构 本章聚焦于内家武学赖以生存的哲学土壤。我们首先追溯了早期道家思想，特别是《道德经》与《庄子》中关于“虚”、“静”、“自然”的论述，如何渗透并塑造了后世内家拳（如太极、形意、八卦）的理论基础。 不同于侧重于历史演变的叙事，本章着重于概念的辨析与现代应用。我们详细探讨了“无极生太极”、“阴阳对立统一”在实际功法训练中的体现，并批判性地分析了当代武术界对这些古老概念的片面化理解。例如，书中用大量的篇幅阐述了“气”并非仅仅是呼吸，而是一种生命能量场的调动与感知，并提出了辨识自身“拙力”与“顺劲”的量化标准（非量化数值，而是基于主观感知的描述性标准）。 本章特别包含了一节关于“天人合一”思想在武术步伐和身法中的体现，强调了修炼者如何通过模仿自然界的韵律（如流水、山脉的稳固性）来调整自身的重心与连接性。 第二章：心法为上——意念的雕琢与精神力的培养 如果说外形套路是武术的骨架，那么心法便是其血肉与灵魂。《问道太虚》将大量篇幅奉献给如何训练和驾驭意念。 本章的重点在于“意念导引术”的系统阐述。这部分内容完全脱离了常见的口诀式指导，转而采用了类似于冥想训练的结构： 1. 定心基础： 如何通过特定的站桩姿势（如浑圆桩、马步的深度理解）来消除杂念，培养“心如止水”的状态。书中详细描述了如何应对“腿麻”、“身体不适”等初级障碍时，意念应如何“穿透”而非“对抗”痛苦。 2. 意念的载体： 探讨了“听劲”与“触觉”的心理学基础。听劲不仅是肢体的感知，更是对外界微弱变化的预判能力。书中引入了神经科学中关于“预期误差”的概念，来解释顶尖高手如何能提前一步做出反应。 3. 精神的延展： 讨论了如何将意念扩展至对手的身体之外，形成一种“场域感”。这部分内容与传统的“发力”概念形成鲜明对比，强调的是“引动”而非“推送”。 第三章：技艺精炼——从技术到艺术的升华 本章针对内家拳中的核心技术要素进行了深度剖析，但其核心目的在于解释“为什么”这样做，而非“如何”做招式。 书中没有逐一展示太极的“野马分鬃”或“白鹤亮翅”的标准动作，而是拆解了这些招式背后的力学原理与意图： 开合的辩证法： 深入分析了开合中枢的控制，如何通过旋转腰胯来完成对整体结构的锁定与释放，这与传统武术中强调的“一动全动”紧密相关。 掦化与控制： 详细阐述了“掦化”并非简单的闪躲，而是一种“借力打力”的结构性反制。书中通过详细的力线图解，展示了如何通过极小的接触面，将对手的进攻动能转化为自身结构的稳定点。 虚实的转换： 探讨了虚实转换在不同速度下的表现形式。慢练时，虚实表现为重心微调；快进快出时，虚实则表现为身体结构的瞬时瓦解与重组。 第四章：武道修行——身心合一的实践路径 结语部分，本书将理论与实践回归到修炼者的日常生活中。《问道太虚》强调，真正的内家功夫是生命状态的自然流露，而非特定时间段的表演。 本章提供了一套完整的长期自我评估体系，帮助修炼者监控自身的进步： 1. 呼吸与内在节奏： 如何通过记录每天的深度睡眠和清醒时的自然呼吸频率，来判断“气”的充盈程度。 2. 情绪与对抗性： 分析了人在愤怒、恐惧等情绪下，身体结构如何自然僵化，并提供日常练习来培养在压力下保持“松沉”的能力。 3. 技击中的道德观： 讨论了内家武术在技击层面应持有的“不恃强凌弱”的境界，强调武术的最终目的是和谐而非征服。 结语： 《问道太虚：内家心法与武道精进》适合有一定武术基础，渴望突破瓶颈，将内家哲思融入日常练习的深度学习者。本书提供的是一座理论的灯塔和一套思维的工具箱，而非一本机械的招式手册。它要求读者具备批判性思维和持之以恒的自我探索精神。阅读本书，是开启一段探寻武学深层奥秘的内在旅程。

作者简介

庄茂山

　　◎杨派第六代门人
　　◎郑子第三代弟子
　　◎中华民国郑子太极拳研究会理事（时中学社）
　　◎台北市郑子太极拳学会理事长
　　◎台北市五禽之戏协会理事
　　
　　一九七八年随太极名师干啸洲大师
　　学习郑子太极拳三十七式
　　干大师乃郑曼青宗师之得意弟子
　　精于太极拳推手与发劲

林序
自序
我的学拳之旅
学习太极拳推手之感言
初学太极拳桩功与推手心得
众里寻师千百度
学习太极拳推手之我感
学习太极拳感言
龙潭乡太极拳委员会龙潭社‧基本功分享
龙潭兴龙太极拳发展协会专题演讲──大捋
修练太极拳桩功　从心开始
阴阳相济
虚实之间
动静之机
谈　劲
再谈接劲－腰腿求之
引进落空合即出
同心圆理论
圆劲的原理
解析正襟危坐
有东西就是……有东西就能……
膝盖受伤非太极拳之原罪
谈太极拳功的感染力与渗透力
太极拳的真精神
对拉拔长
双重是病
筑基功法
牧童拉牛过河
庭院深深深几许
答问录
后记　太极拳的玄机
 

林序
　　
　　立冬前夕茂山兄携来神游太极续集一册，供余参阅，经反覆细读，忆往情怀，思潮泉涌，感触良深，彷彿昔日与干师伯相处，如沐春风再现，历历皆在眼前。屈指一数，余习太极拳，已逾四十余载，学无所成，自恨愚蠢。夕阳无限好，只是近黄昏，不胜唏嘘。引唐诗一段：「山迢迢，水滔滔，今日少年明日老，功名尽在长安道，山水依旧好，人已憔悴了。」
　　
　　茂山兄秉承师训，一片赤诚之心，善与人同，尽其多年来精研所得，提纲契领，鉅细靡遗，毫无藏私守秘，且不尚玄虚或牵强附会。知无不言，言无不尽之阐述，是一部不可多得，可供习者参考研究之圭臬。
　　
　　茂山兄功德无量，续集付梓，要窍公诸于世，诚吾道之福，愿此一术德兼修之良箴佳颂漫衍，更盼望能醒悟当下诸多同好，「知之于心，宣之于口，而不能娴之于身之弊病」，安得广长舌，乐予推荐之，并为作序。
　　 　　
自序
　　
　　修练太极拳功，从心开始，舍己从人，学吃亏。所谓「反者道之动，弱者道之用。」郑宗师黑皮书后记曰：「学太极拳者，十之六七，得匆匆学毕一套功架，便以为了事，且时歇搁，便致辍学，真宝山空入，殊为惋惜。太极拳殊可称为换骨金丹，然不是服一粒金丹，便可换骨，易所谓天行健，君子以自强不息，是谓人欲求自强，务在不息，然后可以如天之行健也。」
　　
　　明‧黄百家笔记云：「外家至少林，其术精矣，然未若武当之内家拳以柔化刚，虽得其一、二，亦足以胜少林。」此云似有贬少林而褒武当之嫌，实非也。其言以养生技击而论，然非胜或败之胜，乃优胜之胜也。内家拳即太极拳，其术以意气为主，骨肉为宾，身心兼运，无过不及，非似其他拳法之偏于局部耳。溯其源可以老子之「专气致柔」，孔子之「致中和」，孟子之「持其志，勿暴其气」「吾善养吾浩然之气」，此乃儒道二家最高哲理中庸之道也。若根据基本拳理依法习练，以心行气，以气运身，勿忘勿助，以直养而无害，则渐能气通身躯不稍滞，让全身各部均能修练出反射运动，自百会至涌泉无一处不轻灵，无一处不顺遂，无一处不沈着，通体贯串，丝毫无间，自然心恬意静，身灵神足。朝夕行之，祛病健身，终身行之，益寿延年，岂非得其一、二，亦足以胜少林耶。」（六六老人序言）
　　
　　引述此段，目的在强调太极内家拳，须从心开始修练，以心行气，以气运身，歛气凝神，内外兼赅。在拳架上，如果祇是手舞足蹈，扭腰摆臀，摇头晃脑，没有松沈动盪，均非真太极。在推手上更要掌握意念与内气之应用。曾有先贤说：「气为意之使，心为意之主」，气是被意念领导而运行的，气若无意念的驱使、引导，则人体的一切行动运使，都将是平凡的活动，无法成就太极功夫。练出功夫来，就能在推手中随心所欲，应付裕如，就能根据对方的实际情况，制对方于不知不觉中。故身上如果没有一定的功力，不能推手，下盘不稳固，手掤不住对方，按不出去，一遇到较强的对手，身体就东倒西歪，劲就不完整。
　　
　　林木火老师曾说：「修练太极功，要有银行存钱的概念，如果能利用每天零碎的时间，及时修练就能累积松柔的功夫，则不虞提用。」所谓书到用时方恨少，行千里路，读万卷书，一分努力就有一分收获。大自然界人事物均有一个定律，春耕、夏耘、秋收、冬藏。动物界里，北极熊的贮存体内脂肪以捱过冬眠的漫长时光，松鼠的掘地埋果，蜜蜂勤劳地採蜜。植物之春芽、夏花、秋果、冬伏。练武何尝不是如此，就如林木火老师所言：「外家拳年少耗气，老来无气，太极拳者，年少聚气，老来气足，存够了本钱，就不虞提用。」
　　
　　林老师亦常言：「推手是锻鍊让人打不到的功夫，而不是让人打不倒的功夫。」所以光练推手不能长功夫，不能长根。功夫是扎好基本功之后，再从拳架练出来的，推手是锻鍊运转进退灵活，以及掌握各种沾黏发放的要领，是练懂劲的功夫。有了懂劲的功夫，双方互推手时，手法、步法、身法能正确的应用在推手上。才能运化自如。能懂、能听，才能做到「我不动，跟你走。」
　　
　　更具体的说，「你要多少！我就给多少，咱俩一接手，我不动，跟你走。我跟着你，无论你怎么走，我都跟着你，你往东，我跟着往东，你往西，我跟着往西，上下左右，东西南北都行。因为跟着你，等于懂你，在跟的当中，我知道你过头了，势背了，我祇要使一点点劲，你就倒了。你往一边撤，我也跟着你，再给你多一些，其实是让你过一点点，你过了这一点就无位置了。你往后坐腿，我跟上一步，就把你推倒，就这一点，达到我有利的位置，我就顺了，你就背了。」
　　
　　在推手较技中以接劲为首要，你不动，不是我也不动。是你不动，我引你动，我搁在你的手臂上，你觉得不对劲，你的力点就会出来。这时，你不动，力点就是硬点，你一出劲使力，等于你的劲死了。你劲越大，后座力就越强，我祇要身躯一松沈，根一栽，你势必反弹而跌出，这就是身体的定沈转。如果你把双手搭在我的手臂上，我亦可以松沈转，将你的劲引化掉，引劲化空。也可以借力打力。这是你搭桥，我借桥的接劲功夫。
　　
　　所以，你要走，我制住你，不给你走，你能不使力当你一使力，手上就出现硬点、力点，就像在你我之间搭了一座桥，我就可乘硬点过桥。或以如蛇缠住猎物的功法控制你，当你一挣扎一使力，力越大则越死，力点也越明显，顶力一出，我祇要利用松沈劲听住你就够了。并且让你顶，你一顶劲，就憋在胳膊上，气就会跟着往上沖。心浮气躁，下面就空了，重心就不稳了，根也就没了。下盘没了根，胳膊有顶劲，有硬点，我就可以借桥过劲。如果你能不使力，我也可以听住你，管住你，然后再使一点松沈内劲，使你趁劲使力，我再借力打力，让你两脚离地。这就是「无桥搭桥」。如果我能应用所谓「有桥借桥，无桥搭桥」之势，你能不输吗？
　　
　　吾师对于推手之基本窍要有如下之描述：「敌按在我任何一点，切勿紧张失措，迅即自动反应，真如磁铁般吸住，可是要把来劲接至我涌泉，而接触点仍保持如初，丝毫不变，方能达『人不知我，我独知人的内劲功夫也』。」
　　
　　有了推手的内劲功夫，就是身上有东西。有了同心圆的观念，就能修练出圆劲来，就能真切体会松沈、鼓荡、缠绕的真谛。再者，太极拳无论桩功、盘架、刀剑棍、推手，眼神平视，关系上躯的中正。关系到头容正直。行拳时，眼神向下，身躯自然往前倾斜，臀部后翘。眼神向上，身躯自然往后仰，腰胯就没褶叠，此仍人体自然反应，但却违反太极拳立身中正的原则。
　　
　　两眼向前平视是三平（眼平、肩平、胯平）的基本要求之一。故发劲时，全身自然放松，顶头悬，眼平视，眼神领意，神意向前，才有贯串劲。如果眼神往下，头便低下，劲就不贯串，丹田就无法自然发劲。丹田有如一颗九曲珠，随顺而发，一触即发，此境界已不是腰胯之化发，而是进阶到丹田九曲回荡的化发。所谓以气为主，以血为副，气旺则血旺，血以气运。血行不顺，则有时妄行，时而停滞，对身体均有害，若能行气而让血行平衡，身体方能舒适，内劲功夫方能到位。
　　
　　先贤尝言：「太极拳不动手，动手非太极，」「用意不用力」「腰带手动，手不主动。」这些铭言，凡习练太极拳者，均能朗朗上口，但又有几个习练者真正心领神会，彻底做到？又譬如涌泉贴地，脚底贴地。涌泉到底在哪里，怎么的贴地法。曾记得在信义拳社的练习课时，吾师拿了一张郑师爷鞋底某处已磨破的照片说：「这就是郑师长期涌泉贴地的最佳写照。」涌泉者，以人体结构学论，位于足底第二、第三趾蹼缘与足跟连线之前三分之一与后三分之二交点凹陷处。即是凹陷，则常人之涌泉永远无法触地，要修练到涌泉贴地，能把鞋底涌泉处磨出破洞来，必须费数十年之时光才可及此。
　　
　　初级体会涌泉贴地可感受涌泉如吸盘能吸住地面。高层次的感受则有如一块湿肥皂放在平整的玻璃桌面上，既滑且涩，完全无法用手拿起来。更如章鱼的八爪吸盘般能吸附任何地面。
　　
　　太极拳就是在阴阳、虚实之间找寻动静之机。所以吾师常谓：「能知阴阳，手上便有分寸，能分虚实，脚下便有斤两。」阴阳、虚实、动静，是太极拳的基本元素，松沈、贯串，则为修练太极拳的目标，所谓无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。简单的说就是整体贯串劲的中正安舒。吾师尝言：「阴阳两字，即可立于不败之地。」阴阳由太极而生，因动静而分虚实。太极一动则阴阳开，太极一静则阴阳合。动静、开合、虚实，构成了整个太极拳的完整架构。对称、平衡、循环为太极拳弧形运动之原理。对称者，有上即有下，有前则有后，有左则有右也。平衡者，遵循中庸之道，阴阳相济，虚实得中也。循环者，绵绵不断，始终如环无端也。所谓荷叶罗裙一色栽，芙蓉向脸两边开。技击时，保持中定，立身有轴，圆劲以发人，同心圆以化人，则太极拳功夫臻于上乘也。
　　
　　郑宗师自序曰：「以为德于我者，莫过是拳，何可废也，乃益重视之，驾乎眠食之上，每于夙兴及将夜寐，各运动七分钟，未尝有间，以至于今，神气充沛，且臻于强健之境。良可宝已。」一代宗师犹视是拳为宝，勤练不辍，况我匹夫，驽迟愚钝，敢不汲汲以导引是拳乎？
　　
　　《神游太极》第一辑，引起同好之爱护与回响，亦常有同好来电询问一些功法的实际操作方法，吾师的基本功法綦多，举凡易筋经，五禽戏，基本功与第一辑所叙述的功法，不胜枚举。均对太极推手之应用启到辅助作用。本人仅就能力所及，引述吾师对于拳理之解析，给予详细答覆。如有未逮，尚祈四方同好海涵，今感先师功法记要有更详实解析之必要，抽暇整理再辑成册，以飨同好，期能对同好之推手技艺与健康有所帮助，是为序。
　　 　　

评分☆☆☆☆☆

我是一名刚刚接触太极的新手，之前尝试过一些视频教程，但总觉得不得要领，动作僵硬，找不到那种“行云流水”的感觉。收到这套《神游太极 第二辑 (附DVD)》后，我被书中的讲解方式深深吸引。作者用非常通俗易懂的语言，将复杂的太极理论和动作分解，并且结合了大量的插图和DVD中的演示，让初学者也能快速掌握要领。我特别喜欢书中关于“松”的讲解，以前总是纠结于动作的形，却忽略了内在的放松，看了这本书才明白，原来“松”是练好太极的关键。DVD的配合更是锦上添花，我一边看书一边跟着DVD练习，感觉比以往进步了很多，身体也渐渐找到了那种舒展的感觉。不得不说，这个“神游”的概念很有意思，它让我意识到，练太极不只是模仿动作，更是一种身心合一的体验。我期待着通过这本书，能真正体会到太极的乐趣，并在我的日常生活中感受到它的积极影响。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那种能够带来身心放松和内在平静的活动非常感兴趣。偶然的机会，我接触到了《神游太极 第二辑 (附DVD)》这本书。初读之下，就被书中“神游”这一概念所吸引，它不同于我之前接触过的任何一种运动方式。书中的讲解非常细腻，从基础的呼吸调整，到如何通过意念引导身体的运动，再到最终达到一种“天地人合一”的境界，都进行了循序渐进的阐述。我特别喜欢书中对于“松静自然”的强调，这让我意识到，很多时候我们之所以感到疲惫和焦虑，是因为身体和心灵都处于一种紧绷的状态。通过跟随书中的引导和DVD的示范，我逐渐开始感受到身体的变化，僵硬的肌肉得到舒展，内心的烦躁也慢慢平息。这不仅仅是一套太极拳的教学，更像是一次心灵的净化过程，让我重新找回了内心的宁静与力量。我迫不及待地想要继续探索这本书所带来的更多惊喜。

评分☆☆☆☆☆

这套书的封面设计很有讲究，色彩搭配沉稳大气，封面上“神游太极”四个字的书法苍劲有力，颇有几分神韵。封底的简介虽然简短，却字字珠玑，将太极的精髓和“神游”的概念巧妙地融合在一起，让人心生向往。我收到快递时，迫不及待地拆开，厚实的纸张，印刷清晰的插图，都体现了出版方的用心。DVD的包装也很精美，一看就知道是经过仔细打磨的。我一直对中国传统文化，特别是太极拳有着浓厚的兴趣，但总觉得难以入门，很多理论性的东西读起来枯燥乏味。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇新的窗户，让我看到了太极的另一番天地。我尤其欣赏书中对“神游”的解读，它不仅仅是身体的运动，更是精神的放松与升华。这种将内在修养与外在技法相结合的理念，非常打动我。我想，这套书不仅仅是关于太极拳的教学，更是一次心灵的旅程，一次与自我的对话。我已经迫不及待想要深入其中，去感受那份静谧与力量。

评分☆☆☆☆☆

作为一名有一定太极基础的学习者，我一直渴望能够深入探索太极的内在奥秘，而不仅仅停留在表面动作的模仿。当我拿到《神游太极 第二辑 (附DVD)》时，我立刻被书中那种深邃的内涵所吸引。作者在阐述动作要领的同时，着重强调了“意念”在太极中的作用，以及如何通过“神游”的方式，将意识导向身体的各个部位，从而达到内外兼修的效果。书中的一些关于“炼精化气、炼气化神”的论述，以及如何通过太极的练习来疏通经络、调和气血，都与我之前所学的知识相呼应，并提供了更进一步的解读。DVD中的示范，不仅动作规范，而且充满了神韵，让我能更清晰地感受到那种“气贯全身”的动态过程。我尤其欣赏书中将太极与中医理论相结合的观点，这让我对身体的运作有了更全面的认识。这本书无疑为我的太极学习之路注入了新的活力。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的惊喜远不止于学习太极拳本身。我一直认为，中国传统文化中的很多精华，都蕴含着深刻的人生哲理。《神游太极 第二辑 (附DVD)》在教授太极技法的同时，巧妙地融入了许多关于“道”、“气”、“意”等哲学思考，这些内容让我受益匪浅。书中关于“无为而无不为”的阐述，以及如何通过太极的练习达到“天人合一”的境界，都给了我很多启发。我发现，很多时候我们对生活的困扰，并非来自外部环境，而是源于内心的执着与焦虑。太极的“以柔克刚”、“四两拨千斤”，不仅仅是一种武术技巧，更是一种处世的态度。它教会我如何顺应自然，如何在动荡中保持平静，如何在竞争中找到和谐。DVD中的演示，配合书中文字的解读，让我对这些抽象的概念有了更直观的理解。这套书，与其说是一本武术教材，不如说是一本关于人生智慧的书籍。