自在逍遥：庄子的处世智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　庄子，他是中国道家之中仅次于老子的代表人物，他的思想基本上延续老子的主张，但也有了一些和老子不同的看法，而他的语言似乎比老子更丰富更生动也更吸引人，因为他很喜欢说故事，因此给了中国人不少着名而十分流行的寓言与神话。

　　庄子的思想博大精深，文笔诡奇深闳，学力湛深，见识过人，胸怀豪迈，《庄子》不但是一部精深的思想典籍，更是一部富涵艺术精神的创作。这本被清初学者金圣叹评为「六才子书」之首的大作，是中华文化传统智慧的代表。

　　在本书里，我们化简就繁、见微知着。为解读其中的微言大义，特选取古今中外诸多事例，对《庄子》的道家学派做全面深入探讨。在事例的选取上更是匠心独运，每篇各有两个事例，角度各有不同，阐发的道理各有侧重，以求深入把握每篇要义。智谋故事主要集中在中国历史上着名的人物及其事蹟；赢家策略则以商战事例为主，将世界一些顶级的商人、企业家的为商之道和战略奇谋与庄子的思想进行融合。

　　我们可以透过这些例子，踏入庄子的至圣之道，领略精深的道家哲学，让我们的人生和事业进入与道融合的境界。

浩渺之境：周易与儒家思想的交融与辨析 书籍简介 本书旨在深入探讨中国古代哲学思想的两大核心支柱——《周易》的宇宙观与思维方式，以及以儒家思想为代表的社会伦理建构，并着重分析两者在历史长河中的相互影响、借鉴与张力。我们并非简单地对这两大体系进行机械性的罗列和解读，而是试图构建一个宏大的哲学图景，审视它们如何共同塑造了中国人的精神世界与行为规范。 第一部分：易学之象——变易、不易与简易的宇宙律 本部分将彻底解构《周易》的本体论基础。不同于许多将易学视为占卜之术的肤浅解读，我们将回归到《周易》作为“群经之首”的哲学本源。 一、象数之辩与形而上学 天地之大德与乾坤定位： 探讨乾卦“元亨利贞”与坤卦“厚德载物”所蕴含的阴阳对立统一的宇宙生成论。重点分析“象”如何在具体的卦象中体现抽象的哲学概念，以及“数”如何构建起宇宙运行的秩序框架。 变易的哲学： 《周易》核心在于“变”。我们将详细阐释“时中”思想，即在不断变化的时空中寻找适宜的行动准则。这不仅是关于事物变化的规律，更是关于人在特定情境下如何“择时而动”的实践智慧。我们将援引《系辞传》中的精要，论证变易如何构成生命力的源泉。 不易的恒定： 探究在万物皆变之中，何为“不易”？这并非指僵化的教条，而是指宇宙运行的根本法则（如生生不息、往复循环）。我们将对比道家对“恒”的理解，凸显易学中对规律性的把握。 简易的智慧： 易学以繁复的符号系统来阐释万物的简单规律。本章将剖析这种“以简驭繁”的思维模式，如何为后世的理性建构奠定基础。 二、八卦的象征意义与社会投影 本节将从纯粹的哲学转向其在早期社会结构中的映射。八卦不仅仅是自然现象的符号，更是早期社会关系、家庭伦理的缩影。例如，如何从坎、离的相互作用中理解风险与机遇、内敛与显露的关系。 第二部分：儒学的入世观——人伦、秩序与道德实践 与《周易》的超然宏大不同，儒家思想聚焦于“人”本身，构建了一套严密且富有实践性的社会伦理体系。 一、仁义礼智信的内圣外王之道 “仁”的拓展与推己及人： 深入剖析“仁”的核心内涵，从孔子的“克己复礼”到孟子的“恻隐之心”。重点探讨“仁”在个体修养（内圣）与推及社会治理（外王）中的具体路径。 “礼”的规范性与创造性： 礼乐制度并非仅仅是繁文缛节，而是社会秩序的物理体现。我们将分析礼如何在动态的历史演进中保持其核心精神（如等级秩序下的和谐），以及如何避免僵化。 “义”与“利”的平衡： 探讨儒家如何看待个体利益与集体道德之间的关系。通过对“见利思义”的深入解读，构建起一种积极入世的价值判断体系。 二、孝悌为本与家国一体 儒家思想的基石在于家庭伦理。本章将论述“孝”如何被提升到政治哲学的高度，成为治理国家的起点。“孝悌也者，其为仁之本与！”——这句话背后的政治逻辑是什么？我们将通过历史案例，分析这种亲缘伦理如何塑造了中国传统政治的权力结构。 三、中庸之道：实践的艺术 中庸并非平庸，而是对极端状态的规避与对适宜时机的把握。中庸之道如何与《周易》中的“中正”思想相呼应，成为儒家在复杂现实中保持稳定性的关键策略？ 第三部分：哲学张力与历史融合——易学与儒学的会通 本书的核心价值在于揭示这两大体系在历史进程中的相互作用，而非将其割裂看待。 一、汉代“易学儒家化”的里程碑 重点考察董仲舒等人如何将《周易》的阴阳五行学说，系统地纳入到儒家的政治伦理框架中，从而为“天人感应”的政治哲学提供了理论支撑。这种融合是主动的借用，还是深层次的内在一致？ 二、士人精神的双重面向 中国古代的士人往往在“出世”的易学智慧与“入世”的儒家责任之间徘徊。我们将分析知识分子如何在经世致用（儒家）与洞察世事变迁（易学）之间寻求心理平衡。 三、宋明理学的集大成与分化 宋明理学如何试图将易学的本体论（如邵雍的“理”）与儒家的心性论（如朱熹的“格物致知”）融为一炉，试图建立一个统一的宇宙观和实践论。同时，也会讨论这种融合在不同学派中产生的细微偏离。 结语：古老智慧在当代的投影 本书最终回归到对当代的启示。在快速变动的现代社会中，《周易》所提示的变局观和儒家所倡导的伦理坚守，是否依然能为我们处理个人、社会与自然的关系提供有力的哲学工具？我们力求超越对古代经典的简单复述，而是在其深邃的思想内核中，挖掘出具有现代价值的理性光芒。本书适合对中国古代哲学、历史思想变迁有深入探究兴趣的读者。

作者简介

庄子(约公元前369～前286年)

　　战国时代宋国蒙（今河南商丘人，另说安徽蒙城人），曾任漆园吏。着名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为「老庄」。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其着书《庄子》为南华经。

　　庄子的哲学本质上是一种生命哲学。庄子对生命的关注是从两个方面展开的：一是在佈满荆棘的人世间中保护生命免受伤害，尽其天年而不中道夭折，这是全生的问题；二是在与"道"的合一中发现生命的意义与价值，使生命在面对现实的无奈中，也充分享受精神的自由。比较起来，后一方面更能表现出庄子思想的特色，它丰富了人们对生命意义的了解。

卷一  逍遥游
【经文】
【译文】
韩信拜将
世界第一CEO—通用公司总裁威尔许

卷二  齐物论
【经文】
【译文】
胡雪巖利诱下属
小洛克菲勒—价值在自身而非姓氏

卷三  养生主
【经文】
【译文】
张芝临池练书
克莱门特‧史通—梦想启动未来

卷四  人间世
【经文】
【译文】
李后主—亡国之君与词中之帝
艾科卡的跌宕人生

卷五  德充符
【经文】
【译文】
丑女钟离春因德封后
对一生负责的「脱口秀女王」--欧普拉

卷六  大宗师
【经文】
【译文】
豁达大度本色不改—苏东坡
金融之神艾伦‧葛林斯潘

卷七  应帝王
【经文】
【译文】
藐视权贵不阿谀奉承—李白
宏碁电脑—施振荣严己宽人

卷八  骈拇
【经文】
【译文】
高卧东山的名士谢安
叛逆的广告教皇—大卫‧奥格威

卷九  马蹄
【经文】
【译文】
邓绥后冠之路—不争为争
快乐经营，经营快乐的西南航空—赫伯‧凯勒赫

卷十  胠箧
【经文】
【译文】
大巧若拙谨慎行事—王翦
揭秘沃尔玛成功之道

卷十一  在宥
【经文】
【译文】
无为之术帝王之道—刘邦
金融大王J‧P‧摩根—变对手为手下

卷十二  天地
【经文】
【译文】
安贫乐道—颜回
持恆静守勇闯困境—戴尔

卷十三  天道
【经文】
【译文】
赵括纸上谈兵
钱伯斯的分权艺术

卷十四  天运
【经文】
【译文】
沽名钓誉的「试守孝子」--王绥
小沃森审时而变夺先机

卷十五  刻意
【经文】
【译文】
东床快婿—王羲之
回归自我—美敦利公司CEO比尔‧乔治

卷十六  缮性
【经文】
【译文】
刘伯温韬光养晦
穷困中崛起的雷根政府财长—汤玛斯‧里甘

卷十七  秋水
【经文】
【译文】
骄傲自负失性命—吕布
从贫民窟崛起的世界富豪—甲骨文CEO拉里‧埃里森

卷十八  至乐
【经文】
【译文】
陶渊明隐居不仕
壮志凌云的飞机大王—霍华德‧休斯

卷十九  达生
【经文】
【译文】
静气凝神未尝一日去书卷—宋濂
日本推销之神—原一平

卷二十  山木
【经文】
【译文】
恃才傲物的东方朔
北欧航空公司卡尔森力挽狂澜

卷二一  田子方
【经文】
【译文】
公孙弘巧舌化祸
知识时代的亚马逊网上书店—杰夫‧贝索斯

卷二二  知北游
【经文】
【译文】
持守凝寂德比莲洁—顾炎武
盲目扩张行行通吃—赖克曼失败的教训

卷二三  庚桑楚
【经文】
【译文】
气量狭小失贤士—袁绍
投其所好揽高才—格雷厄姆

卷二四  徐无鬼
【经文】
【译文】
铁面无私的海青天
尤努斯的慈善之道—授鱼莫若授渔

卷二五  则阳
【经文】
【译文】
千古风流柳三变
敢于挑战自我的西武家族—堤义明

卷二六  外物
【经文】
【译文】
难得煳涂自得其乐—郑板桥
联邦快递—弗雷德‧史密斯在挫折中成长

卷二七  寓言
【经文】
【译文】
王祥孝感继母
世界第一女强人—玛丽凯

卷二八  让王
【经文】
【译文】
高风亮节真隐士—严光
韩国现代集团郑周永穷不丧志

卷二九  盗拓
【经文】
【译文】
坐怀不乱百世之师—柳下惠
石油大王保罗‧盖蒂为财所困

卷三十  说剑
【经文】
【译文】
刘秀以柔治国
维珍王国崇尚自由、叛逆、开放、和浪漫

卷三一  渔父
【经文】
【译文】
晏殊诚以致相
志同道合创雅虎—杨致远

卷三二  列御寇
【经文】
【译文】
稽康拒绝出仕守本性
金手指—哈默

卷三三  天下
【经文】
【译文】
狂放不羁的阮籍
威廉‧波音一飞冲天

前言

　　俗语云：「入则孔孟，出则老庄。」这句话的意思是：孔子和孟子的儒家学派提倡入世之学，重视人伦秩序，强调的是修身、齐家、治国的学问；老子和庄子的道家学派则反其道而行，劝人出世游物，摒弃仁义，追求无物、无我的逍遥之境。也正因为这样，儒道两家一向针锋相对，互不相让。

　　实际上，儒、道两家并无高下之别，只因二者志趣迥异，才会给人产生水火不容的假象。儒家的要旨是讲究仁、义、礼、志、信，强调内外兼修，教导弟子们以成为君子为目标，修炼到最高境界便可以内圣外王，兼济天下；道家则主张清静无为、致虚守笃，最后与天地融合，成为大宗师。二者不同在于是前者追求入世为圣，后者则选择出世成圣。

　　庄子(约西元前三六九年—约西元前二八六年)又名庄周，历史上对他的记述甚少，可见早期他不过是默默无闻之辈。据《史记》零星纪载，庄子生活在战国时宋国蒙地(今河南商丘东北)，曾任职漆园小吏，生活困顿异常。然而，即便穷困如斯，庄子仍坚持隐居不仕，逍遥度日。

　　《庄子》共有三十三章，分「内篇」、「外篇」、「杂篇」三个部分，一般认为，「内篇」的七章可以确定是庄子所写，「外篇」的十五章疑为庄子的弟子们所写，或者是庄子与其弟子一起合作写成，这两篇反映的是庄子真实的思想；「杂篇」的十一章因为情形比较复杂，一般认为是庄子学派或者后来的学者所写。然而，即便如此，此书仍然气势恢宏，立意高远，被誉为千古奇书。

　　在本书里，我们化简就繁、见微知着。为解读其中的微言大义，特选取古今中外诸多事例，对《庄子》的道家学派做全面深入探讨。在事例的选取上更是匠心独运，每篇各有两个事例，角度各有不同，阐发的道理各有侧重，以求深入把握每篇要义。智谋故事主要集中在中国历史上着名的人物及其事蹟；赢家策略则以商战事例为主，将世界一些顶级的商人，企业家的为商之道和战略奇谋与庄子的思想进行融合。

　　当然，《庄子》的精髓是追求无欲无求的大境界。而要达到这种境界，并不是看几个例子这么简单的。但我们可以透过些例子，踏入庄子的至圣之道，领略精深的道家哲学，使我们的人格得到昇华，让我们的人生和事业进入与道融合的境界。

评分☆☆☆☆☆

读了这本书，感觉像是和一位智者进行了一场跨越时空的对话。书中字里行间流淌着一种淡泊宁静的力量，仿佛能涤荡掉那些不必要的烦恼和执念。作者的叙述方式非常独特，不像一些哲学著作那样生涩难懂，而是用一种非常生动、形象的比喻，将那些深邃的道理娓娓道来。读到一些关于“无用之用”的论述时，我更是豁然开朗，突然意识到生活中很多被我们忽略或者看不起的事物，其实蕴含着更深刻的价值。这种顿悟的感觉，比单纯地获取知识更令人兴奋，它是一种对世界认知维度的拓展。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格让我印象深刻。它不似八股文那样古板，也不似白话文那样过于直白，而是一种介于两者之间的、带着古典韵味又不失生活气息的表达。作者巧妙地运用了大量的寓言故事和生动的比喻，让原本枯燥的哲学思想变得妙趣横生，引人入胜。读的时候，我常常会不由自主地会心一笑，或者陷入沉思。这种阅读体验非常愉悦，它让我觉得，学习哲学并非一定是枯燥的“苦役”，而可以是一种充满智慧和乐趣的探索。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代的哲学思想颇感兴趣，但很多时候总是被那些繁复的理论所困扰，难以真正领会其中的精髓。这本书在这方面做得非常好，它没有陷入学术的泥沼，而是非常贴近生活，将那些抽象的概念具象化。比如，书中提到的“坐忘”境界，我曾以为那是多么遥不可及的事情，但在作者的解读下，我理解到它其实是一种内心的平静与超脱，一种放下分别心、专注于当下状态。这让我开始反思自己在日常生活中是如何被各种思绪所牵绊，也开始尝试在一些琐碎的时刻去体会那种“坐忘”的可能。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常精美，封面采用了一种沉静而雅致的墨绿色，上面印着行云流水般的金色字体，光影之下，仿佛能感受到一丝超然物外的气息。拿在手里，纸张的触感温润而厚实，翻页时发出的沙沙声，都带着一种令人心安的仪式感。我特别喜欢它内页的排版，留白恰到好处，字体清晰易读，既不显得拥挤，又充满了艺术感。在当今快节奏的生活中，这样一本用心制作的书，本身就是一种享受，让人在翻阅的瞬间就愿意慢下来，沉浸其中。它不仅仅是一本书，更像是一件可以陪伴心灵的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的不仅仅是理论上的启迪，更多的是一种实践的指导。在现实生活中，我们常常会面临各种各样的压力和挑战，感到迷茫和无助。而书中提出的那些关于如何顺应自然、如何保持内心平衡的观点，就像是为我指明了一条通往“自在”的道路。我尝试着将书中的一些方法运用到自己的生活中，比如在遇到不顺心的事情时，试着去观察事物的两面性，不去过分纠结于一时的得失。这种改变是潜移默化的，但却实实在在地让我的心情变得更加轻松和豁达。