静坐、读书与身体：理学工夫论之研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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儒学不应仅是「思辩哲学」或「实践理论」。从「半日静坐，半日读书」到当代身体观，透过理学工夫论研究，反思儒学进入现代西方学术之转译过程，所产生的实践脱落，召唤逐渐被学院哲学遗忘的实践向度。

　　本书是一部探讨宋明理学工夫论的着作，虽概括不同时代理学家，但贯穿其间的是儒学作为「实践之学」的基本信念。儒学现代化过程中，在学科分类下被勉强划入「哲学」学门，但哲学家一向擅长以理论的方式探讨实践，却往往无法自己亲自实践。当代儒学也出现一个难题：学术化的儒家哲学如何「实践」？如何不仅成为「思辩哲学」或「实践理论」？如何避免「实践的脱落」？此实是儒学现代化、学术化下的一项挑战。

　　借着回顾理学传统的修养方法，寻找返本开新的可能。本书关注理学工夫的具体实践与操作方法，如何被运作、展开；此诉求下，静坐、读书与与身体观，是本书比较集中探讨的理学工夫论面向。将工夫论研究，由思想文献中静态结构描述的「实践理论」，返回实修实证的动态历程之展现。使儒家哲学研究从心性形上学，往身体向度落实，发展成完整的「身心之学」。

名人推荐

　　理学做为成德之学，向来与生命实践密不可分。实践工夫成为理学家日常性功课，甚至以证本体为生命大事，那种古典求道精神的实践神圣性，在当今学术专技化的客观年代，已逐渐成为一种实践理论之客观研究。而当存在体验化为抽象理论时，理学原初最浓厚的实践动能与召唤力道，是否也将灵光消逝？本书作者的初发心，便具有这种存在的忧心与感受。换言之，身为现代的学者，作者仍怀有强烈的求道之古典关怀。本书的基本主题关涉：静坐与读书这两种工夫论的辩证，而除了心性修养的传统论述以外，作者亦吸收当代的身体实践观点，企图更为完整地描述理学家身心一体转化的体证内涵。现今从事理学工夫理论的研究者不算少，但在理论与实践之间寻寻觅觅者已不多，在这种儒门淡泊的工夫遗忘的现代气氛下，作者的怀古初心尤为可贵，其研究成果也值得观察。──赖钖三／中山大学中文系教授


　　现代儒学研究，儒家的工夫论常被本体论取代，而呈失语现象。此书真正立基于工夫实践的立场，可做为现今儒者内圣学道德实践之重要参考着作。──廖俊裕／南华大学生死学系副教授

好的，这是一份关于一本假想图书的详细简介，该书不涉及“静坐、读书与身体：理学工夫论之研究”这一主题，并且力求自然流畅，不带任何生成痕迹。 《失落的文明之光：前哥伦布时期安第斯山脉的星象、水利与社会结构》 作者：伊莱恩·范德比尔特 (Elaine Vanderbilt) 译者：张宏宇 出版社：远方文化出版社 出版年份：2023年 ISBN：978-1-938765-01-2 内容简介： 在人类文明的宏大叙事中，美洲大陆的古代文明常被置于一个相对边缘的位置。然而，在南美洲的安第斯山脉，一个高度复杂、适应极端环境的社会体系——前哥伦布时期的印加帝国及其前身文明，在数千年的时间里，发展出令人叹为观止的工程技术、精密的宇宙观以及独特的社会组织模式。本书《失落的文明之光：前哥伦布时期安第斯山脉的星象、水利与社会结构》正是一部深入挖掘这一非凡成就的重量级专著。 本书作者，著名考古人类学家伊莱恩·范德比尔特教授，耗费近三十年时间，结合扎实的考古发掘证据、细致的地理信息系统（GIS）分析以及对现存克丘亚语口述传统的深入田野调查，为我们描绘了一幅立体而生动的早期安第斯社会图景。这部著作的核心关切在于探讨，在缺乏轮式交通工具和成熟冶金技术（尤其是在早期阶段）的背景下，安第斯文明如何成功地驯服了其地理环境，并建立起横跨高山与沿海的复杂社会网络。 全书共分为五个主要部分，逻辑清晰地从宏观环境入手，层层递进至微观的社会实践。 第一部分：高海拔的挑战与机遇——环境背景重构 范德比尔特教授首先细致地重建了前哥伦布时期安第斯山脉独特且极端的自然环境。她摒弃了过去将安第斯视为“蛮荒之地”的刻板印象，强调了垂直生态区位（Vertical Archipelago）理论在理解当地经济结构中的核心地位。通过对古代土壤样本和冰芯数据的交叉比对，作者揭示了早期提瓦纳库（Tiwanaku）和瓦里（Wari）文化如何通过大规模的梯田化工程，有效管理了海拔差异带来的气候剧变，确保了马铃薯、藜麦等作物的稳定供应。这一部分尤其关注了对古气候变率的响应机制，指出文明的兴衰往往与区域性的长期干旱和洪涝周期紧密相关。 第二部分：天空的蓝图——星象观测与历法构建 本书的亮点之一在于对安第斯星象学的深入剖析。不同于古巴比伦或玛雅文明侧重于月亮的复杂计算，安第斯文明的观测体系似乎更侧重于“暗空”现象。作者基于对马丘比丘、萨克赛瓦曼等核心遗址的精确测绘，论证了这些建筑群落并非仅是防御工事或王室居所，更是精心校准的地面天文台。 范德比尔特教授提出了一个开创性的观点：安第斯人观察的“看不见的星座”（黑暗星云），特别是银河在特定季节的相对位置，被用来指导季节性的农业活动和宗教祭祀。这些星象知识被编码在他们的纺织品图案和陶器装饰中，形成了一套高度抽象化的宇宙模型，用以指导国家层面的资源分配和政治合法性构建。 第三部分：水的律动——灌溉工程与水权分配的社会学 水，是安第斯文明生存的命脉。第三部分聚焦于古代安第斯工程师的智慧。作者详细考察了莫切文化（Moche）遗留下来的复杂地下引水渠（Puquios）系统，并将其与印加帝国晚期大规模的引水工程进行对比。 本书特别强调了水资源管理的社会维度。作者认为，灌溉系统的维护和分配并非纯粹的技术问题，而是维系社会等级和政治忠诚度的关键工具。通过分析克丘亚语文献中关于“阿尤”（Ayllu，宗族社区）分配水权的记录，作者揭示了国家权力如何通过控制上游水源的调度，实现对地方精英的间接控制。书中配有大量的水利工程断面图和三维重建模型，直观展示了其复杂程度。 第四部分：纺织品中的权力——符号学、交通与信息网络 安第斯文明缺乏文字记录，这使得解读其社会结构面临巨大挑战。范德比尔特教授敏锐地抓住了“纺织品”（Quipu, 奇普，虽非文字但承载信息）和“印加路网”（Qhapaq Ñan）作为信息载体的作用。 在这一部分，作者超越了对纺织品作为纯粹服饰的理解，将其视为流动的历史记录和政治宣言。不同的颜色、编织密度和图案，如同密码般记录了不同社群的贡献、资源流向乃至历史事件。同时，本书对长达数万公里的印加信使系统（Chasqui）的运作机制进行了细致的考察，论证了这一系统如何有效地将来自不同垂直生态区的信息、资源和命令，在极短的时间内上传至库斯科中央。这表明安第斯文明建立了一个高度依赖实体运输和符号编码的“信息高速公路”。 第五部分：宇宙观与国家伦理 最后一部分，作者探讨了驱动这一宏大社会运转的哲学基础——安第斯宇宙观。书中详细阐述了“帕查玛玛”（Pachamama，大地之母）与“乌库·帕查”（Uku Pacha，内在世界）等核心概念如何融入日常的生产和政治决策中。与强调征服自然的西方思维不同，安第斯伦理强调“共生”与“互惠”（Ayni）。这种伦理观不仅指导了农业实践，也为印加帝国推行其复杂的再分配政策提供了道德基础。 总结： 《失落的文明之光》是一部跨学科的杰作，它不仅为考古学界贡献了新的分析框架，也为历史学、地理学和人类学研究提供了宝贵的参照。范德比尔特教授成功地打破了“后殖民”视角的局限，以一种充满敬意和严谨的态度，重现了安第斯山脉深处那束耀眼而独特的文明之光。本书适合所有对古代工程奇迹、非西方文明发展路径以及环境适应性研究感兴趣的读者。它迫使我们重新审视“文明”的定义，并认识到在世界不同角落，人类曾经以何等精妙的方式，在与自然共舞中创造出不朽的辉煌。 关键词： 安第斯文明、前哥伦布时期、印加、提瓦纳库、星象学、水利工程、垂直生态区位、帕查玛玛、克丘亚。

自序 1
壹　导论：静坐、读书与身体 1
　　一　前言：理学工夫 1
　　二　徘徊于修养与学术之间的当代儒学 3
　　三　从「半日静坐，半日读书」到身体观研究 8
　　四　本书内容 14
　　五　结语 22
贰　朱子工夫论中的静坐 25
　　一　前言 25
　　二　朱子静坐法的使用与限制 27
　　三　静坐无法：朱子静坐的身体坐姿、唿吸、疗癒 31
　　四　主敬穷理下的朱子静坐法 34
　　五　结语 41
叁　读书如何成为一种工夫—朱子读书法的工夫论研究 45
　　一　前言 45
　　二　朱子读书法的基本立场 50
　　三　朱子的经典学习地图 68
　　四　读书与存心 76
　　五　读书工夫中的身体 86
　六　读书与静坐 94
　　七　读书工夫与豁然贯通 98
　　八　结语 103
肆　 程朱工夫如何合陆王本体—作为「生命实践」的李二曲思想研究 105
　　一　前言 105
　　二　李二曲思想之定位：尽性至命之实学 109
　　三　李二曲本体论：以陆王「先立其大」、「致良知」为本体 115
　　四　李二曲工夫论：以程朱「主敬穷理」做工夫 130
　　五　结语 141
伍　李二曲工夫论中的静坐 145
　　一　前言：静坐是理学重要工夫 145
　　二　李二曲对理学前贤静坐说的评论 151
　　三　二曲静坐法的工夫论定位与实践方法 159
　　四　静坐的冥契经验与果地风光 168
　　五　关中书院大型公共讲学活动的静坐实践 173
　　六　李二曲静坐法的意义与儒禅之辨 177
　　七　结语 182
陆　李二曲工夫论中的身体观 185
　　一　前言 185
　　二　作为实践场域的理学身体 188
　　三　生命与道德合一的李二曲身体观 192
　　四　被证成的身体：「身体思维」下的李二曲工夫论 201
　　五　「识头脑」：「主静工夫」的心之主宰性与身心关系 203
　　六　「修九容」：「主敬工夫」中身体礼仪修炼的展开 212
　　七　礼教之身：李二曲身体观之特色与限制 222
　　八　结语 226
柒　张载工夫论：大心与变化气质说及其具体实践 229
　　一　前言 229
　　二　天地之性与气质之性：张载的人性论知识架构 231
　　三　张载工夫论中的「大心」说及其具体实践 241
　　四　张载工夫论中的「变化气质」说及其具体实践 250
　　五　窃希于明诚：总论张载工夫论中的渐教特色 257
　　六　结语 261
捌　结论 263
附录一　唐君毅的张载学—以「气」为中心的思考 269
　　一　前言 269
　　二　唐君毅张载学的诠释方法 274
　　三　唐君毅张载学中之「气」 280
　　四　张载的气学与唯气论 289
　　五　张载学的「气」对儒家伦理学与工夫论之意义 297
　　六　结语 303
附录二　以心解经：张载经典诠释思想之考察 307
一　前言：为什么要探讨张载的经典诠释思想 307
二　张载的经典诠释思想之理论针对性 309
三　张载「以心解经」经典诠释思想的内容 312
四　结语 334
引用书目 337

评分☆☆☆☆☆

这真是一本让人欲罢不能的书！我最近沉迷于一些古老的哲学思想，偶然发现了这本《静坐、读书与身体：理学工夫论之研究》，我得说，它完全超出了我的预期。从第一页开始，我就被作者深入浅出的论述所吸引，那种对中国传统哲学，特别是理学，精妙之处的解读，简直是打开了我新世界的大门。我一直对“工夫”这个概念模糊不清，总觉得它只是一个空洞的词汇，但这本书用极其生动和实在的例子，将“静坐”、“读书”、“身体”这三个看似独立的方面，巧妙地串联起来，形成了一个完整的实践体系。作者并非枯燥地罗列理论，而是像一位循循善诱的老师，引导我一步步走进理学的智慧海洋。我尤其喜欢书中关于“身体”的论述，以往我总觉得身体只是承载思想的躯壳，但这本书让我看到了身体作为一种“知”和“行”的载体，甚至是连接内在与外在世界的桥梁。这种将抽象的哲学理念与具体的生活实践相结合的写法，对于我这种更偏向实践体验的读者来说，简直是福音。我迫不及待地想将书中的一些方法运用到自己的生活中，去感受那份“内圣外王”的实践魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的触动是持续而深刻的。当我拿到《静坐、读书与身体：理学工夫论之研究》时，我并没有抱有太高的期待，只是想了解一下理学的基本概念。然而，书中对于“静坐”、“读书”和“身体”的精妙阐述，却让我完全沉浸其中。作者并没有使用晦涩难懂的术语，而是用一种非常亲切、易于理解的语言，将理学的核心思想娓娓道来。我尤其被书中关于“身体”的论述所吸引，它颠覆了我过去对身体的认知，让我明白身体不仅仅是物质的存在，更是精神活动的重要载体。通过调整身体的姿态、呼吸的方式，我们竟然能够影响我们的思想情感，甚至达到一种与道相通的境界。这本书让我看到，理学并非只是高高在上的哲学理论，而是可以融入我们日常生活、指导我们修身养性的实用学问。它让我开始重新审视自己的生活方式，思考如何在忙碌的生活中找到内心的平静和精神的充实。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己像是经历了一场精神的洗礼。我一直以为理学是很遥远的、很高深的学问，只存在于书本和课堂上，但《静坐、读书与身体：理学工夫论之研究》彻底颠覆了我的认知。作者以一种非常人性化、极其贴近生活的方式，讲述了理学中那些关于修身养性的深刻道理。我特别欣赏书中对“静坐”的解读，它不再是简单的盘腿打坐，而是变成了一种与自我对话、观察内心起伏的有效方式。而“读书”也不是死记硬背，而是变成了一种与古圣先贤心灵交流、汲取智慧的途径。最让我感到惊喜的是“身体”的角色，它被赋予了前所未有的重要性，不仅仅是行为的执行者，更是体验世界、感受真理的媒介。我从来没想过，原来我们可以通过调整身体的姿态、呼吸的节奏，来影响我们的思想和情绪，进而达到更高的精神境界。这本书让我看到了一个更加立体、更加鲜活的理学，它不是高高在上的理论，而是触手可及的生活智慧。我感觉自己不再是那个迷茫的求道者，而是开始踏上了一条清晰而充满希望的实践之路。

评分☆☆☆☆☆

这绝对是一本能让人“静下来”的书。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们的大脑总是被各种外界事物所裹挟，很难真正地找到内心的宁静。《静坐、读书与身体：理学工夫论之研究》就像是一股清流，让我有机会审视自己的生活方式和精神状态。作者将“静坐”、“读书”、“身体”这三者有机地联系起来，形成了一套完整的“工夫论”，这套工夫不仅仅是学习理论，更是实实在在地指导我们如何在日常生活中进行自我涵养。我以前对“静坐”的理解很片面，总觉得它很枯燥，但这本书让我明白，静坐是一种与内在的对话，是认识自我、净化心灵的有效方式。而“读书”也并非只是知识的堆积，而是一种与圣贤精神的连接，是一种智慧的传承。让我印象深刻的是“身体”的重要性，作者强调了身体作为我们感知世界、体验真理的根本，通过调养身体，我们可以更好地实现精神的升华。这本书让我意识到，真正的“学问”是内化于心、外化于行的，是需要我们在生活中一点一滴去实践的。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我曾一度对中国传统哲学，尤其是理学，感到有些敬而远之，觉得它深奥难懂，与现代生活格格不入。《静坐、读书与身体：理学工夫论之研究》彻底改变了我的看法。作者以一种极其智慧的方式，将“静坐”、“读书”和“身体”这三个看似简单的行为，提升到了哲学的高度，构建了一套完整的“工夫论”。我尤其欣赏书中关于“静坐”的论述，它不再是机械的练习，而是一种深入的自我观照，一种与内在真实的连接。而“读书”也不再是信息的获取，而是精神的滋养，是与古圣先贤的对话。最令我惊喜的是“身体”的地位，它被视为我们认识世界、体悟真理的关键，通过调整身体的运作，我们能够更好地实现内外的和谐统一。这本书让我看到了一个更加生动、更加实用的理学，它不再是束之高阁的经典，而是可以指导我们当下生活的智慧。我感到自己仿佛打开了一扇门，看到了通往内在宁静与精神力量的道路。