圣十字若望的灵歌：我的双眼仰望祢，我看见祢的美丽 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者

出版者出版社：星火文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：加尔默罗圣衣会

出版日期出版日期：2015/11/03

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-10

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图书描述

　※庆祝圣女大德兰诞生五百週年新译本

　　◎二十世纪最伟大的默观者、《七重山的作者》多玛斯‧牟敦（Thomas Merton）称许十字若望是「有史以来最伟大的神祕学神学家」。

　　◎《灵歌》、《攀登加尔默罗山》和《黑夜》、《爱的活焰》同为十字若望所着，为作者奠定了神祕学家及西班牙文学巨擘的双重地位。

　　◎十字若望是默观大师，他的着作充满灵魂与天主的爱情气息，是真正爱的大师。祈祷是为了与主相知、相爱、相结合，十字若望无疑是个中翘楚。不论是否为基督徒，十字若望都被视为寻求生命更深内涵与意义的向导。

　　这四十诗节承袭了根据传统作者为撒罗满王的《雅歌》之风，圣女大德兰在她的自传（即《圣女大德兰自传》，星火文化出版）说明了，当人得到神魂超拔的体验时，为什么会以诗歌的形式表达，她知道有个人并没有写诗的才华，可是：「突然间写下一些感触深刻的诗句，这些诗不是运用理智写成的。」灵魂渴望大声唿喊，赞美天主，他欣喜若狂，渴望与人分享灵魂的喜乐。

　　在这本书里，圣十字若望不知道用了多少次美丽！他不断地歌颂他感受到的恩赐，但是他体验到的是文字并无法书尽这一切神祕体验。然而，这首动人的心灵之歌却是主要写成于十字若望被修会弟兄囚禁九个月之中，这样的痛苦却让他尝到了与天主真正紧密合一的味道，酷爱咖啡的人会懂这个比喻，原本只喝即溶咖啡，一旦喝过新鲜咖啡豆沖泡的口感，即便顶级的即溶咖啡也无法满足你。同样地，寻觅天主的人渴望的越来越多接触天主，那么，以十字若望的诗，天主，「祢躲藏在哪里？」就是灵修者的重要唿喊。

　　封面摄影：摄影作家范毅舜

名人推荐

　　诚挚感谢
　　何瑞臣教授（Professor Richard P Hardy）
　　刘锦昌牧师
　　庄庆信教授
　　许桂美老师　序言推荐
　　辅仁圣博敏神学院教授房志荣神父　审阅暨推荐
　　台大哲学系关永中教授　专文导读

著者信息

作者简介

十字若望Juan de la Cruz

　　英文写为John of the Cross，是默观者、灵修大师、神祕学家、西班牙诗坛巨擘。

　　1542年生于西班牙，1591年12月14日病逝。1726年受封为圣人，1926年受封为教会圣师。他与圣女大德兰同时代，二人为天主教加尔默罗圣衣会的共同改革者。

　　十字若望的父亲为富商之后，而母亲却是乡下孤儿。他的父亲为了与母亲共结连理，不顾家族劝阻，后遭驱逐并与家族断绝关系，从此屈从贫寒处境，辛劳操作，养家餬口。父亲过世后，家计更加困难，母亲于是带着他和哥哥迁往大城市以谋生活。

　　九岁起，十字若望接受教育并在修女院协助修女工作；十六、七岁开始在医院照顾传染病患，深得院长赏识，并被送进耶稣会学院就读，接受扎实的人文教育，奠下深厚的古典文学基础。

　　二十一岁入加尔默罗圣衣会，二十五岁被祝圣为司铎。同年他见到了比他年长二十七岁的大德兰，受到她的感召，与她合作改革修会，使之回归原初会规的祈祷生活。然而他的同会弟兄却误解他，甚至将他监禁起来，在肉体和精神上极其折磨他。虽然如此，长达九个月的牢狱生活不但没有让他放弃改革，反而加深了他对天主的热爱；耶稣基督的苦难与死亡渗透他的生命之中，在此期间他写下不朽名诗（灵歌），是神祕经验的极致表达。

　　十字若望的文学造诣高深，是西班牙文学黄金时代的重要作家之一，着有《两种心灵的黑夜》、《攀登加尔默罗山》、《爱的活焰》、《灵歌》等。

译者简介

加尔默罗圣衣会

　　加尔默罗圣衣会是一个完全献身于默观祈祷的修会，祈祷是修会神恩的根源和焦点。一九五四年，加尔默罗会来台建立会院，目前有二座女隐修院，分别在新竹芎林和台北深坑。一九八一年，加尔默罗男会士开始于新竹建立会院，现今除新竹母院外，增设台北泰山及新加坡会院。

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图书目录

推荐序1　圣十字若望《灵歌》新译本序言　房志荣神父S. J.
推荐序2　我看见祢的美丽　何瑞臣教授
推荐序3　新译灵歌，揭露隐藏的爱和奥祕　刘锦昌牧师
推荐序4    再读《灵歌》有感︰密契灵修的祕笈　庄庆信教授
推荐序5    迈向与天主的结合　许桂美老师

序言
第一诗节
註解第一诗节
第二诗节
註解第二诗节
第三诗节
註解第三诗节
第四诗节
註解第四诗节
第五诗节
註解第五诗节
第六诗节
註解第六诗节
第七诗节
註解第七诗节
第八诗节
註解第八诗节
第九诗节
註解第九诗节
第十诗节
註解第十诗节
第十一诗节
註解第十一诗节
第十二诗节
註解第十二诗节
第十三诗节
註解第十三诗节
第十四与十五诗节
註解第十四十五诗节
第十六诗节
註解第十六诗节
第十七诗节
註解第十七诗节
第十八诗节
註解第十八诗节
第十九诗节
註解第十九诗节
第二十和二十一诗节
註解第二十二十一诗节
第二十二诗节
註解第二十二诗节
第二十三诗节
註解第二十三诗节
第二十四诗节
註解第二十四诗节
第二十五诗节
註解第二十五诗节
第二十六诗节
註解第二十六诗节
第二十七诗节
註解第二十七诗节
第二十八诗节
註解第二十八诗节
第二十九诗节
註解第二十九诗节
第三十诗节
註解第三十诗节
第三十一诗节
註解第三十一诗节
第三十二诗节
註解第三十二诗节
第三十三诗节
註解第三十三诗节
第三十四诗节
註解第三十四诗节
第三十五诗节
註解第三十五诗节
第三十六诗节
註解第三十六诗节
第三十七诗节
註解第三十七诗节
第三十八诗节
註解第三十八诗节
第三十九诗节
註解第三十九诗节
第四十诗节
註解第四十诗节

附录一
译者的话
附录二
心灵的颂歌—─圣十字若望的不朽名着
附录三
柯文诺神父的《灵歌》导论
附录四
从《天阶体系》到《灵歌》─—托名狄奥尼修斯与圣十字若望的理论交融
关永中教授

图书序言

第二诗节

牧羊人，你们去，
越过羊栈登高岗，
如蒙宠遇，看见
我最心爱的，
请对祂说，我生病、痛苦、欲绝。

註解

1.本诗节中，灵魂渴望使用中介和媒介和她的心爱主接洽，请求他们转达她的痛苦和伤心；因为，这是爱人的特性：当她不能亲自和爱人交往时，她会使用能有的最好方法。所以，现在灵魂愿意在此使用她的渴望、感情和叹息，如同使者，它们这么懂得向她的爱人表明内心的祕密，因此，她请求它们前去，说：

牧羊人，你们去，

2.称她的渴望、情感和叹息为「牧羊人」，系因它们以灵性的美物牧养灵魂；因为牧羊人意指牧养的人，而经由它们，天主通传自己给灵魂，给予她神性的牧场；因为没有它们，天主很少通传。而且她说：「你们去」，这彷彿是说，你们要以纯爱前去。只有那出于真爱的才去，不是所有的感情和渴望都到祂那里。

越过羊栈登高岗，

3.她称天神的品级和歌席为「羊栈」，我们的叹息和祈祷，越过级级歌席，高升上达天主；在此她说「高岗」，因为祂是至高的，也因为在祂内，如同在高岗上，可以鸟瞰与观看一切的事物，及高处与低处的羊栈。我们的祈祷上达于天主，天使们将之呈献给天主，如我们说过的，天使告诉多俾亚说：「当你含泪祈祷，埋葬死人时，我便把你的祈祷呈献到天主前。」（多十二12）

同样，也能解释这些灵魂的牧羊人是天使们，因为他们不只把我们的讯息带给天主，也将天主的讯息传给我们，他们以天主的甜蜜通传和默感，有如好牧人，餵养我们的灵魂，天主也经由他们赐予这些恩惠；他们也保护并防卫我们脱免豺狼，亦即魔鬼。

那么，这些牧羊人或指感情，或指天使，灵魂希望他们都帮助她，代她向心爱主转达。所以，她对所有的他们说：

如蒙宠遇，看见

4.本句彷彿是说：如果由于我的幸福和好运，你们上达天主面前，使祂能看见你们，聆听你们。这事值得留意，虽然这是真的，天主完全知道也了解，甚至看见和明察灵魂的思想，如同梅瑟说的（申卅一21），那时经上说，当祂救助和应允时，祂看见我们的穷困和祈祷，或说祂听见它们。因为，不是任何的穷困和祈求，都达到满全的程度，使得天主听见它们，前去执行救助，而是要在天主眼中，等到适当的时候、时节和数目；那时经上说，天主看见并俯听了它们，按照在《出谷记》中所见的，以色列子民遭受埃及人奴役的折磨，过了四百年后，天主对梅瑟说：「我已经看到我的百姓所受的痛苦，我要下去拯救他们。」（出三7-8）虽然天主一直都看到他们的痛苦。