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　　★    法国热销39万册
　　★    已翻译为英文、德文、韩文等9国语言
　　★    探讨心理韧性的经典之作
　　★    走出生命逆境、抚平历史伤痛，我们的时代真正需要的疗癒之书！

　　为何同样遭遇挫折，有人一蹶不振，有人却能克服苦难、活出新生？

　　答案就是「心理韧性」。

　　本书作者西吕尼克，是被誉为「疗癒了一整代的法国人」的心理医师。他在本书前半部分析「心理韧性」从何而来、如何作用，聚焦于超越苦难者身上所展现的内在特质，重新论述「创伤」对人的意义。

　　透过「矛盾整合法」这种叙事技巧，我们可以重述自己的故事、创造意义，把过去的痛苦改写为「美妙的不幸」，逐渐锻鍊出心理韧性。因为开始叙述，所有的苦难都变得可以承受。

　　分享苦难的经历，即是请求亲友成为支持我们奋战下去的力量。

　　在后半部，西吕尼克将关切的对象，转往社会整体的心理复健。身为大屠杀倖存者，又见证了法国漫长的转型正义，让他强调社会论述对于创伤修复的影响。

　　一个社会若懂得倾听、支持受创者的心灵故事，他们修复自我的过程会较容易；但若社会的论述框限他们的感受，则会让伤口恶化，受伤的心灵将被迫屈服于命运，终生陷溺在不幸中。

　　对今日台湾，无论是想疗癒天灾造成的创伤，或是寻求社会和解，这本探讨心理韧性的经典之作，值得我们细细品味、反覆深思。

　　如果想在逆境中奋力一搏，心理韧性就是我们的利器。
　　在这个诡谲多变、苦难重重的世界里，阅读本书可以带来心灵的安慰。


名人推荐

　　王浩威 作家、专业心理治疗师
　　王瑜君 台北医学大学通识教育中心兼任助理教授
　　林耀盛 台湾大学心理学系教授
　　林美珠 东华大学谘商与临床心理学系教授
　　黄筱慧 东吴大学哲学系副教授
　　郑印君 辅仁大学宗教学系副教授
　　萧仁钊 台湾大学临床心理学博士、净开心临床心理师

　　诚挚推荐（按姓氏笔划排列）

作者简介

鲍赫斯‧西吕尼克（Boris Cyrulnik）

　　1937年出生于波尔多，是法国着名心理医生，行为学家，神经学家和精神病学家，亦是法国畅销作家。

　　西吕尼克有犹太血统，从小在寄养家庭受到保护。1943年，纳粹搜索波尔多，他辗转逃生，隐姓埋名藏匿直到战争结束，但双亲却都在二战期间受害。他纳粹时期的经历，尤其力图求生的动机，引领他进入精神病学领域，后来在巴黎大学学习医学，写过几本心理学科普书，并因为在法国宣扬心理韧性（résilience）的观念而闻名，帮助过无数身心受创的人重拾新生活。

　　西吕尼克目前是土伦大学（l’Université de Toulon）教授。2008年获颁勒诺多文学奖（Prix Renaudot de l'essai），被誉为「疗癒了法国」的畅销作家，着有《重新学会爱：在伤痛中自我修复，创造幸福》（Parler d’amour au bord du gouffre，心灵工坊出版）、《逃，生：从创伤中自我救赎》（Sauve-toi, la vie t’appelle，心灵工坊出版）、《丑小鸭》（Les Vilains Petits Canards）、《怪物自传》（Autobiographie d’un épouvantail）、《受伤的心灵》（Les âmes blessées）等。

译者简介

谢幸芬

　　法国巴黎十大（现西大学南特校区）比较文学所硕士毕业。曾任《电子时报》国际新闻编译、法语影片字幕翻译，译有《逃，生：从创伤中自我救赎》（合译，心灵工坊出版）。

林德祐

　　法国巴黎第七大学现代文学博士，国立中央大学法文系副教授。译有《我100岁，我有7万个小孩： 以马内利修女回忆录》、《蓝色小孩》（二书皆由心灵工坊出版）、《环城大道》（允晨文化）。

【推荐序一】悲喜剧的辩证：创伤与心理韧性╱林美珠
【推荐序二】人生本就福祸无常╱黄筱慧
【推荐序三】弹性与编织：叙说中的防卫与重构╱郑印君
【导读】从沙粒到珍珠：西吕尼克与心理韧性的跨领域编织╱林德祐

引言
走出伤痛的儿童，令人刮目相看……………………………………
当受创的孩子成为小说主角或科学研究对象……………………………………
创伤不尽相同，故事并非命中註定…………………………………………
目前研究人员只注意到废墟残垣，而现在必须要开始迈向复原之路……………
胜利的防卫祕诀在于矛盾整合法…………………………………………
受创者的胜利并非证明施暴者无罪…………………………………………

第一章
意外的希望
儿童记忆中印象深刻的事情，对一个重建过去的大人而言，并没有意义…………
伦敦大轰炸时，孩子们并未觉得安全受到威胁，由于他们的母亲处变不惊；同样地，修曼．邦伯挟持的幼童人质反而都觉得像是玩游戏，由于老师运用的策略…………………………………………
五岁的米歇尔对大逮捕的感受像是节庆，因为被送去德朗西集中营之前，他因情感孤立而受苦。但是和母亲相依为命的荷娜特，如今每天夜里依然会看见母亲在战后遭枪决的尸体…………………………………………
当现实是可怕的，梦境带来令人疯狂的希望。在奥斯威辛集中营或太平洋战争，超人即诗人…………………………………………
漫游并非漂流。即便我们清楚自己是哪里来的，基因血统仍然可以杜撰。当我们对于自己的过去一无所知，我们依然可随心所欲的想像………………………………
孤儿记忆里的父母永远年轻。他们必须独立，追求自由，总能找到一些微不足道的宝藏，让荒芜的现实世界变得迷人…………………………………………
移民他国如同进入一座孤儿收留所。当接待地的文化支持创伤者，与原生地的脱离造成的创伤会结痂。对儿童而言，学校和工作成为能疗癒父母的幸福场所……
倖存者是一位英雄，他有罪是因为杀死了死亡……………………………………
倖存者对幸福感到羞耻感，造成别人的误解，富有心理韧性的儿童极尽己力拯救弱势…………………
我们所欣赏的团结阻碍了我们同样欣赏的心理韧性。丧失亲人换来了创造力，谁又能坦承呢？………………………………………
突如其来的创伤令人慌乱，但却不及潜伏性的创痛留下更多伤痕。一则神话中的冷峻暴戾比仇恨的狂热还要更具破坏力…………………………………………
要让恐慌得以蜕变，必须要有情绪抒发的出口。社会总是要大家「若无其事，息事宁人」，结果反而让伤口更加恶化。然而真正的疗癒并不那么复杂，只要能懂得用绘画重建场景，或用叙述的方式，进行一场自我的奋战………………
一位和善的园艺工，一位扮演启蒙角色的姊姊或一个政党都可以改变痛苦的意义…………………………………………
不识庐山真面目，只缘身在此山中。只要暴力依然是教育的合理方法，凌虐事件就依然不会被正视…………………………………………
科技的发明在伴侣关系的建立上扮演重要的角色。而社会论述建立了儿童发展必须遵守的规定…………………………………………
一个新式的概念：虐待…………………………………………
刻意不看见发展心理韧性的儿童…………………………………………
初次与走出创伤的孩童会晤…………………………………………
直接观察的陷阱：成果理想，并不代表过程没有痛苦………………………………
一般人都认为：「创伤越早，效果越深远」，我们认为：创伤来的早，只会带来初步的后果，但如果家庭周遭不断覆述，效果有可能会持久…………………………
情感脆弱可以转变成情感坚韧，条件是必须付出代价……………………………
存在中最令人焦虑的两个选择：职业与择偶，象征了存在的处境。然而每次的相遇都是一种转弯的可能，自我的故事与社会论述必须不断协商………………………
他人眼光具备的形塑能力…………………………………………

第二章
黑色太阳，不忧郁
「叙述，所有的苦难疼痛都变得可以承受了」………………
左拉、希区考克、佛洛伊德的自传法规……………………………
直接创伤在脑中留下了痕迹，但这是可以重新追溯的。然而回忆是一场关于周遭的叙述……………………………………
「想说话的慾望」足以完成一部自传而永远不提到「我」……………………………
自传是情感的宣示，听众可以喜欢这个告白，也可以为此感到困扰………………
当记忆变得氾滥，我们成为过往的囚徒，就如后创伤症候群，或屈服于极权社会的口号之下……………………………………
当记忆使未来瘫痪，当操弄往事揭露一个极权的计画，见证变成不可能的事…
种族歧视者无法设身他人的角度，宁可从属于一个名为「集体记忆」的神话文本………………………
个别记忆经由他人的情感而存在我们的思想中，这个个别记忆即是一场社会戏剧………………………
美学的粉饰太平之下，见证往往会分化团结、扼杀神话……………………………
社会文本必须一致连贯，因此所有的机构，即便是最慈善、最不可或缺的机构，都让受害者噤声不语，让他们的见证也无以名状……………………………………
假记忆，真幸福？……………………………………
如果不是过往记忆的挥之不去，我们可能说不上幸福或悲惨，因为我们会受到当下的荼毒……………………………………
话语的蝴蝶效应加上叙述者身分将我们导向叙述………………………………
祕密是内心的缩图，赋予巨大的情感能量。事实上，思想成为一种隐匿之说………
当祕密受到隐匿时，还是会有情绪，颠扰人际关系。但是当祕密揭发时，周遭的秩序重新洗牌，令人难以承受……………………………………
当亡灵动盪不安，彼此撕裂时，他们的后代会因创伤的再现而痛苦加倍………
分享苦难的经历，就是请求周遭亲友做我们奋斗的领导……………
揭露的祕密所产生的效应，是依据听者与他对于告白所感受的方式而定…………
为了了解自己，周遭环境必须配合，自我才得以强化………
问题不在于针对病患，缓减他的疼痛，真正应该治疗的是文化……………
创造力或许是痛苦的产物。而这不代表痛苦即是创造力的来源………………
如狂人般作梦以填补缺憾。梦想？还是……死亡？……………

结论
当个正常人是要付出代价的，经历过的灾难促使我们蜕变。我们从而编织了心理韧性，心灵创伤者把痛苦转化成艺术品……………

延伸阅读

〈第二章　黑色太阳，不忧郁〉摘文

当记忆变得氾滥，我们成为过往的囚徒，就如后创伤症候群，或屈服于极权社会的口号之下

然而，一点小小的原因，可能是一个字，可能是一个影像，或是一个偶像，原本必要的历史化过程会变得过度而遭到滥用。滥用记忆的情况，最明显的例子就是后创伤症候群。数十年间，心灵受创者，在每次淡忘之际，在每次警觉性降低的的时刻，又会再次经历悲剧重演一遍，彷彿恶梦乍醒。他花了好久的时间才总算能够讲述自己的悲剧，因为之前文化几乎每次都试图让他三缄其口。于是，他只能任凭痛苦吞噬着他，隐忍不发，而别人都无法理解为何他如此疲倦、失眠或容易暴怒，或是痛苦不堪却无法清楚讲述。

所有的故事都是一场社会协商。但是在后创伤的症状中，受创主体是置身事外的，是周遭环境令他混乱，闯入他的记忆中。但是历史化过程可以有意图地进行记忆重建。

私人记忆具有意图性，试图治疗受创者，辨识出他：「我在智利亲眼目睹父母亲遭人凌迟。有一天，我要扒下这些刽子手的皮。」受创者自我防卫是有道理的，不过往往只需要一个句子，一场相遇，就可以让他挪用自己的故事来影响别人，让对方感到罪恶感，或是把自己的复仇泛道德化。而他所属的团体则是经常把这场悲剧工具化，借以操纵公众舆论。于是，历史化过程变成战争的斧头，因为所有的民族都可以重新挖掘一段记忆。在这种情况下，历史的功用变成解释，具有训诲意义的论证，政治性的道德训诫，或是有计画性的行动，过去变成跳板，隐藏了未来的动机。

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