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唐代宦官田令孜进宫后一直未得要职，只是给诸王养马。但此人读过一些书，很知道些古人巴结权贵的厚黑之术。他把主意打在小皇子李儇身上。李环容貌端庄，个性却迟钝柔弱。田令孜绞尽心计，利用养马的职权之便讨好李儇，和他建立起亲密的感情。凭着多年的宫廷生存经验，田令孜判定李儇极可能被拥立为帝，因为他年幼无知，昏庸好欺，是傀儡皇帝的最理想的人选。后来，事情的发展果然如此，李儇即位成了唐僖宗。田令孜自然也如愿以偿，成了历史上有名的大奸臣。

　　秦公子异人通过吕不韦的牵线，认华阳夫人为母。华阳夫人是楚人。异人第一次见她时，特意穿了一件楚国人的服装。华阳夫人不胜感叹，说：「我儿也知道我是楚国人，一定喜欢楚服，才做了这样的打扮吧！真是个孝子啊！」接着又说：「我一看到这种服装，就兴起故国之思。你就叫子楚吧！」自此，异人就改名子楚。后借着华阳夫人之力，子楚当上秦国的国君。他的儿子就是大名鼎鼎的―—秦始皇。

　　美国总统老罗斯褔任满之前，塔夫特到处放风，吹捧老罗斯褔。他逢人便说：「我是罗斯褔内阁中最忠实的拥护者。我十分敬佩总统先生，他的政策之英明更令我佩服。老实说，在我未与罗斯褔谋面之前，他的政见就是我的政见了。」他还说了句，「历史上只有两个总统可以和你相提并论，一个是华盛顿，另一个是林肯。」

　　果然，老罗斯褔被塔夫特吹得飘飘然了，完全相信他久经考验，是自己人，于是力举荐他担任下届总统候选人。在老罗斯褔大力支持下，塔夫特可以说是毫不费力地击败了民主党的候选人布莱恩，成为第二十七届美国总统。

　　做完了这一切，老罗斯褔欢天喜地，放心去非洲打猎了，因为他完全有理由认为塔夫特是他的化身，一切都会像他在任时一样。殊不知，风云突变。塔夫特一上台就扔了敲门砖，踢了垫脚石。罗斯褔刚刚离开，他就迫不及待地排挤政府内老罗斯褔的人马，安插自己的亲信。

　　什么是「求人」？照一般人所能体会的，「求人」就是对能帮助你的人「哀哀以求」。事实上，无论你求官、求财，或求人消灾解难，按这个理解行事，十之八九不会成功。你就算给人跪下，别人也不一定会理你。原因何在？因为，世事实在难「料」，人心更是难「测」，求人办事之前，如果不多准备几手就勇敢的赤膊上阵，哪有不失败的道理。

　　那么，怎样才能掌握一些翻云覆雨、灵验奇妙的求人手段呢？或者说，世上有没有这样的理论，在毫无勉强的成分里，使对方照你的意愿去做，把你的一份意思传达给别人，使他受到感应，心甘情愿地帮助你、迁就你或同意你？

　　正如国学大师林语堂先生所说：「世间学说每每误人，惟有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼，既知病情，又知药方。」又说：「读中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也！」林语堂的赞誉丝毫不为过。

　　君不见，有人身负旷世才学，行走世上，步履维艰；有人资质平平，却能搞出一番轰轰烈烈的事业。原因何在？

　　着名学者柏杨先生评价道：「李宗吾先生结论曰，他把这些人的故事反覆研究，才将千古不传的成功祕诀发现出来。这种学问，原则上很简单，运用起来却很神祕，小用小效，大用大效。」

　　一般人如果把《厚黑学》，只用坊间拆字方式的解释 脸皮厚、心肝黑 那你可是大大误解了它，也未免太小看了它。《厚黑学》不但是一部人际心理学，也是一门讲清楚、说明白的人生大哲学！

　　厚黑学简介：

　　厚黑学为民国初期李宗吾于1917年所提出之学说，宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为「英雄豪杰」。书中列举了曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等人物为例，试图证实其理论而阐述当中各人之脸皮厚薄与心地黑白如何影响他们的成败。虽然厚黑学原本是李宗吾以嘲讽手法提出的戏谑性学说，却意外引发热烈回响，也使李宗吾成为厚黑学宗师。厚黑学从某个角度而言，反映了人性黑暗自私的一面，然而也反映了人们的处世之道。

　　李宗吾(1879.2.3~1943.9.28)，四川富顺自流井（今四川自贡市）人，清末与民国时期学者，以其着作《厚黑学》一书闻名于世，因而自号「厚黑教主」。

绝世武学秘籍：龙象般若功全解 本书特色： 本书并非市面上常见的武侠小说或泛泛而谈的武术理论，而是对传说中失传已久的盖世神功——龙象般若功——进行的一次全面、深入、细致的考据、解析与实修指导。我们深入挖掘了古籍中对这种功法的零星记载，结合现代生理学、内家心法与气功理论，构建了一套完整、可操作的“龙象般若功”体系。 内容提要： 第一部分：溯源与正名——神功的迷雾与真相 一、神话与现实的交织： 追溯“龙象般若功”在历史传说、宗教典籍（特别是藏传佛教密宗）中的起源。辨析那些被夸大、扭曲的传说，明确其作为一种高阶内功心法的核心价值。 二、功法之名解析： “龙”代表阳刚、力量、变革；“象”代表沉稳、承载、内敛；“般若”意指终极智慧。解析这三个核心意象如何指导功法的修炼方向——以拙力炼至刚，以智慧达无为。 三、失传的原因探究： 分析为何此功法在历史中难以广传，指出其对修炼者心性、环境的极端要求，以及历代传承者为“藏拙”所采取的措施。 第二部分：内基奠定——筑就金刚不坏之身 龙象般若功的修炼强调“体气合一，力由心生”。在达到高深境界前，必须先打下坚不可摧的物质基础。 一、炼体之术——金刚皮与柔韧骨： 详细介绍针对筋骨、皮肤、韧带的初期桩功和外功辅助法。重点阐述如何通过特定频率的震动和压力训练，使肌腱拉伸至极限而不断裂，为内力运转提供宽阔的通道。 二、导引与呼吸——龙象调息法： 这是本功法的核心呼吸法之一。不同于普通内功的深沉长缓，龙象调息强调“短促爆发与极度屏息的交替”。书中详述了如何精确控制呼吸的节奏，以适应不同层级的内力聚敛。 三、气血运行的拓宽： 介绍如何通过“象步”和“龙行”的配合，激活人体十二正经之外的奇经八脉，为未来内力突破“关隘”做准备。此阶段的重点是打通瘀滞，建立充盈的“气海基库”。 第三部分：内劲升华——龙象之力的生成 本书的核心部分，详细拆解了龙象般若功由内劲转化为“刚猛之力”的十二层进阶法门。 一、一至四层：内气充盈与关窍开启： 着重于如何引导内力在任督二脉循环，直至“小周天”的稳定。重点教授如何克服内力在膻中和命门处的滞涩感，实现“气流如江河决堤”的初步体验。 二、五至八层：外力内化与刚柔并济： 此阶段开始引入外部力量的模仿与吸收。 刚力吸纳法： 阐释如何通过特定姿势，将外界的冲击力（如重击、坠落）瞬间转化为自身内力的“补充剂”，而非损伤。 象力沉淀： 学习如何将汹涌的内力沉淀于四肢末端与躯干核心，使身体产生如同花岗岩般的密度感与抗打击能力。 三、九至十二层：龙象合一与神通境界： 描述最高境界的特征与修炼要点。 金刚不坏体的初探： 当内力达到巅峰，周身会形成一层肉眼难见的“气护罩”，能抵抗常人的兵刃。 劲力爆发的控制： 阐述如何实现“小力破钢，大力碎山”的威力层级。关键在于对“劲”的释放时机的把握，做到“蓄如雷霆，发如闪电”。 第四部分：心法为引——智慧与力量的统一 龙象般若功的修炼并非单纯的体能训练，而是心性的磨砺。 一、禅定与“空”的体悟： 讲解如何通过深度禅定来稳定心神，避免内力失控反噬。强调“般若”心法对驾驭“龙象之力”的必要性。 二、劲力反噬的规避： 详细记录了历史上因心性不足而走火入魔的案例分析，并提供了对应的化解心魔与内伤的调理方剂（辅助性，非主修）。 三、实战中的运用哲学： 功法并非用于炫耀，而是用于“守拙”。分析在实战中，如何根据对手的功法特性，调整龙象之力的释放方式，以最小的内耗达成最大的效果。 本书结语： 龙象般若功是一条艰辛无比的求道之路。本书提供的是一张详尽的地图，但行路的每一步仍需修炼者以血肉之躯去丈量。本书旨在还原此功的真貌，供予有缘的探求者参考与实践，切记：力由心出，功随德成。 （注：本书内容基于对古代武学哲学和内功理论的严谨考证与推演，并非市面流行的虚构武侠情节的转述，所有功法细节均致力于还原其内在的逻辑与修炼路径。）

第1章 给人面子，让自己拥有一张万用通行证
投其所好，也得有点自己的「绝活」
摸准了对手的脾气，才好下手煳弄
小心察言观色，大胆使用「杀招」
持之以恒，一次不行，再来一次
善于把握瞬间的机遇
诱导对手参与到你的计画中
在最关键的时刻送上一顶「高帽子」
逢迎拍马，越不要脸皮，效果越明显
善解人意与脑筋急转弯併用
「男怕入错行，女怕嫁错郎。」
为对方提供一点助力，顶得上千句奉承的话

第2章 一句好话，胜过千两黄金
营造「酒逢知己千杯少」的氛围
掌握没话找话的技巧
到什么山，唱什么歌
做一个善解人意的好听众
为对方「竖碑立传」是最好的「高帽子」
装出「只有您才能帮助我」的可怜相
上司屈尊降贵，将使下属甘心效死
卖傻装憨的背后是绝顶的聪明
身为属下，绝不能「完美无缺」
顺毛摸，再倔强的人也吃不消
运用激将法，让别人不得不为你办事
隐藏真正的目的，让别人不知不觉地为你办事
巧妙利用暗示，让别人心甘情愿为你办事
利用人性中同情弱者的弱点
哭也要讲究策略
釜底抽薪，使对手失去依靠
断绝对手的后路，他只有任你摆布
攻其一点，专在对手最痛处下「锥子」
点到为止，见好就收
开诚布公，给对方指出利弊得失
利用矛盾，直接抓住对方的「命根子」
先勾起对方的胃口，为「恐吓」做铺垫
先声夺人，以达到反客为主的目的
妙用类比，触动对方的心灵
正话反说，反衬出对方行为的荒谬
善用比喻，暗示出问题的严重性
点拨关节，由对方自己推想后果

第3章 人生必修的「小草哲学」
示弱求怜，弱中又隐约可见强大的实力
一软到底，把「球」踢给对方
把对方捧上天，让他觉得不答应会有损自尊心
制造「地球离开我就不转」的假象
孤注一掷，使对方从心底里对你感到畏惧
以退为进，你的反措施将使对方难以承受
危言耸听，把一些芝麻粒大的问题上纲上线
「我是流氓我怕谁！」虚张声势的心理
得寸进尺，鸡蛋里头挑骨头
利用枯燥的环境，使对方失去耐性
对方绝不会让「丢面子」的事继续下去
不做亏本生意，划得来才「送」
发射「糖衣炮弹」，也要集中火力
「送」也要引而不发，不急于表明企图
先追求小的回报，再层层加码

第4章 别傻了，天下没有白吃的午餐
送最能使对方心动的东西
送最能展现自己诚心的东西
送对方最急需的东西
送对方最喜欢的东西
明明是送人情，却让对方看不出来
给人好处，要给得恰到好处
寻找对方的「兴趣」，拴住他的心
对于有「难言之隐」者，要顾全他的面子
不要被表面上的「财大气粗」所迷惑
「天上」掉下的「馅饼」不能吃
把「请客」用作通往求人成功的「敲门砖」
酒桌上不可「无所顾虑」以及「无话不谈」
晴天留人情，雨天好借伞
一次请客吃饭，发挥多方面的「效益」
越是有权势的强者，越难过「美人关」
「容貌」是上帝赋予的资本，必须善加利用
发现对方「道德君子」面目之下的「色心」
「美人」在交换的天平上佔有天然的优势

附录‧厚黑学

1‧投其所好，也得有点自己的「绝活」
 
北齐有个叫和士开的人，精于一种类似于今日象棋的游戏―—「握槊」。这玩意给他提供了发迹的机会。
 
和士开的父亲和安任职于东魏，「恭敏善事人。」就是说表面恭顺但为人非常狡猾，很有一套恭维讨好皇帝的手腕。「有其父，必有其子。」和士开没有辜负他老子和安的期望。他一方面秉承了父亲的先天遗传，「幼而聪慧，解悟捷疾」，一方面又勤于后天的学习，乐于接受父亲的耳提面命。结果青出于蓝而胜于蓝，拍马屁的功夫远远超过他老子了。
 
北齐天保初年，高湛得宠，进爵为长广王，拜尚书令，不久又兼司徒，迁太尉，地位显赫，权势很大。高湛是齐高祖高欢的第九子，虽然在诸子中年纪尚幼，排序较远，但由于他「仪表堂堂」，所以高祖非常钟爱，因而被封以高位，委以重权。和士开他老兄见高湛是下一任当皇帝的一张王牌，便想方设法接近、巴结他。
 
高湛喜欢玩「握槊」，于是和士开便找机会与他游戏。两人棋逢对手，总是斗得难分难解，越玩越上瘾，次数也越来越频繁。
 
高湛还喜欢音乐，恰好和士开又善于弹琵琶。他经常为高湛弹曲。兴致高时，还往往边弹边唱，那清歌妙曲，使高湛甚为着迷。
 
高湛还喜谈笑，恰好和士开生就一副伶牙俐齿，遂经常陪高湛胡扯闲聊。和士开的甜言蜜语和淫词秽谈更使高湛开心，两人越谈越投机，亲狎无比。和士开吹捧高湛说：「殿下非天人也，是天帝也。」高湛也对他说：「卿非世人也，是世神也。」于是，高湛任用和士开为府行参军。
 
和士开与高湛这两个浪荡子如同前世有缘，一拍即合，合则难分，形影难离。到后来，高湛的兄长齐显祖文宣帝高洋对此实在看不下去，谴责高湛与和士开「戏狎过度」，不许高湛过于接近和士开，将和士开远徙长城。但高湛不断在文宣帝面前为之求情，后又授和士开为京畿士曹参军。
 
北齐孝昭帝驾崩，高湛继承大位，是为武成帝。和士开长期企盼的日子终于到了。本来，高湛继位前，与和士开的关系已经火热，即位后，和士开对他更是「奸谄百端」，因而他视之如心腹，宠爱一日胜似一日。和士开得宠的程度简直是空前绝后的。高湛刚一即位，和士开便加官进爵。后来，那高湛简直到了一刻也离不开和士开的地步，前后赏赐，更是「不可胜数」。

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读完《厚黑学新观点》的目录和开篇，我便被一种强烈的预感所攫住：这绝对不是一本能让你轻易读完就丢在一旁的书。它所探讨的主题，直击当代人内心深处的那份不安与渴望。生活在这样一个快速变化的时代，我们每天都在经历着各种各样的博弈与角力，无论是职场上的晋升，还是人际关系的维系，甚至是在纷繁信息中保持清醒的头脑，似乎都离不开某种程度的“策略”。而“厚黑学”，这个曾经被贴上负面标签的词汇，在这位作者的笔下，仿佛被赋予了新的生命。我迫切想知道，作者是如何在传统“厚黑”理论的基础上，注入新的时代精神和现代价值的？它是否提供了一套全新的视角，让我们能够更深刻地理解人性的复杂性，以及在现实生活中，如何巧妙地运用智慧来化解矛盾、达成目标，同时又不失自己的底线和尊严？我尤其期待作者能针对当下社会的热点问题，比如信息茧房、社交媒体上的“表演性”以及职场中的“内卷”现象，给出一些基于“厚黑”智慧的解读和应对之道。我希望这本书能够启发我，让我不再仅仅是被动地适应社会规则，而是能够主动地去理解和运用这些规则，从而在人生的舞台上，成为一个更具韧性、更懂得变通的“玩家”。

评分☆☆☆☆☆

《厚黑学新观点》这个书名，一下子就触动了我内心深处对于“生存智慧”的探求。在现实生活中，我们常常会遇到各种各样令人头疼的问题，无论是与人打交道时的游刃有余，还是在面对挑战时的游刃有余，似乎都需要一种超越表面规则的理解。我一直认为，“厚黑学”之所以能够流传至今，必然有其深刻的合理性，但如何将其运用得当，避免流于肤浅和功利，则是一个更为精妙的课题。我希望这本书能够提供一种全新的解读，将“厚黑”的理念与现代社会的价值观进行有机融合，不再是单纯的权谋之术，而是升华为一种更具智慧的处世哲学。我特别关注作者是否能够深入探讨“厚”与“黑”背后的心理动因，以及它们在不同情境下如何相互作用，从而产生截然不同的效果。我期待这本书能够为我打开一扇新的窗户，让我能够更深刻地理解人性的复杂，并且能够以一种更加成熟、更加从容的态度去应对生活中的各种挑战。它应该是一本能够引发思考，并且提供切实可行的方法论的书籍，帮助我在复杂的社会环境中，找到属于自己的生存之道。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《厚黑学新观点》让我立刻联想到那些在人情世故中游刃有余的智者，以及那些在激烈的竞争中脱颖而出的人。我一直对那些能够洞察人性、并将其运用到实践中的理论深感兴趣，而“厚黑学”无疑是其中一个极具代表性的领域。然而，过往对“厚黑学”的解读，有时似乎过于偏重于负面解读，让人望而却步。我非常期待《厚黑学新观点》能够提供一种更加积极、更加具有建设性的视角。我希望作者能够深入探讨，在现代社会语境下，如何理解和运用“厚”与“黑”的智慧，而不是仅仅停留在表面的技巧层面。我特别关心，这本书是否能够帮助我理解那些在职场、商场甚至生活中，那些看似“不按常理出牌”却能取得成功的人们，他们背后的逻辑是什么？同时，我也希望作者能够在保持对人性的深刻洞察的同时，强调道德底线和长远发展的重要性，避免陷入纯粹的利己主义。我期待这本书能够成为我认识世界、提升自我的一盏明灯，帮助我在复杂多变的社会中，找到一条更加高效、更加圆融的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《厚黑学新观点》让我眼前一亮，瞬间勾起了我的好奇心。毕竟，“厚黑学”这个词汇本身就充满了争议和解读的空间。我总觉得，在这个瞬息万变的现代社会，很多时候我们需要一种更深邃的洞察力，去理解那些隐藏在人际交往和权力运作背后的逻辑。我希望这本书能够提供一些不同于以往的视角，不再仅仅是教导人们如何去“耍手段”，而是能够深入剖析“厚”与“黑”在不同文化背景、不同社会情境下的演变和应用。我特别想知道，作者是如何将这些古老的智慧与现代社会的需求相结合的？它是否能够帮助我们在复杂多变的职场环境中，更有效地处理人际关系，提升沟通效率，甚至在竞争中占据有利地位？同时，我也关心这本书是否会触及到如何在一个强调透明和公平的社会中，去平衡“厚黑”的策略与个人的道德操守。我期待的是，这不仅仅是一本“教人如何成功”的书，更是一本能够帮助我们深刻理解人性，以及如何在纷繁复杂的社会中，保持清醒头脑，做出明智选择的指南。它应该是一次关于智慧与人生的深度对话，而不是简单的技巧罗列。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字叫《厚黑学新观点》，光是这个名字就足够吸引眼球了，让人不由自主地想知道，在这位作者的手中，“厚黑学”又会被赋予怎样的崭新解读？我作为一个对人情世故、社会规则有着浓厚兴趣的读者，一直以来对那些能够洞察人性、提供切实可行处世之道的书籍都颇为关注。而“厚黑学”本身，就带着一丝神秘和争议，总能触动人心最深处那些不易为人知的角落。我期待的是，这本书能摆脱过去一些陈旧、甚至有些扭曲的解读，不再是简单地教人如何“不择手段”，而是能够深入分析其背后运作的心理机制和社会动力，提供一种更具智慧、更符合现代社会语境的处世哲学。我希望作者能用一种更加宏观的视角，去审视“厚”与“黑”在不同情境下的表现形式，以及它们如何与道德、伦理、法律等社会规范相互博弈。我尤其关心，作者是否能在这本书中探讨如何在保持个人原则和良知的前提下，运用这些“厚黑”的智慧来更好地应对复杂的人际关系和激烈的社会竞争，从而实现一种更为圆融、更为高效的生存与发展。我希望这本书不是一本冷冰冰的“厚黑”教科书，而是一部能够引发读者深度思考、触及心灵的作品，能够帮助我们在复杂的社会中找到属于自己的立足之地，并且能以一种更从容、更积极的态度去面对生活的挑战。