具体描述
香港教育专业人员协会（教协）在上世纪七十年代崛兴，奠定会务方向，作为香港一个十分重要的工会、压力团体、参与社会及政治事务的组织，早该有专着探讨。
本书作者，前香港教育学院（二○一六年正名为「香港教育大学」）副校长陆鸿基教授花了五年时间搜集资料、阅读文献、访谈及编撰，奉献了不少时间和心力，最后完成了三卷有关香港教育史的重要着作，以深度和广度而言，仍属首次。
全书共分三卷：
• 卷一 战后的香港与教协崛兴的背景：从二战说起，探讨战后香港 的政治、社会、教育发展与变迁，阐述促使教协成立的因由；
• 卷二 争取教师权益与教育改进：详述教协成立后，对香港教育界， 包括学校、教师、学生等所作出的贡献；
• 卷三 教协与公民社会的形成和互动：阐释在社会、政治及教育的巨 变下，教协多年来参与的社会活动，并推动公民社会的发展。 本书为香港的教育史填补空白及留下了客观纪录，特别适合对香港的历史及政治转变、社会运动与教育发展有认识和感兴趣的读者。
著者信息
陆鸿基
1969 年毕业于香港中文大学历史系。在学时，曾先后担任香港专上学生联会的秘书和会长。1977 年，获美国印弟安纳大学哲学博士（历史系），次年起任教中大教育学院。1990 年，任加拿大约克大学历史系教授，并负责责加港研究计划。2003 – 2007 年曾借调至香港教育学院为副校长。主要中文着作包括：《从榕树下到电脑前：香港教育的故事》、《心灵何价？》、《香港战后的教育：统计图表》等。2016 年 3 月逝世。
图书目录
二 香港殖民地统治的局部非殖化
三 数量与质素的成就
四 独特学制的成形和「隐蔽课程」
五 新的社会运动滥觞
图书序言
二○一一 年初，司徒华先生的丧礼过后，他的友好聚谈，商议如何纪念他。会后，冯以浤兄打长途电话到多伦多给我，说有人提议要编写一本「香港人的教协史」，既可借之纪念华叔，也是为教协成立四十周年做一些标志与反思。这个意见，颇受与会众友好的支持。冯兄问我有没有兴趣。
我当时已向约克大学申请二○一二至二○一三年度的休假，不担课，可全时间研究写作，主要的计划是完成「岭南冼玉清先生传」。可是，香港教育专业人员协会在上世纪七十年代崛兴和奠定会务方向，是香港历史上的重要里程碑，标志着香港（以至其他华人社会）迈向开放、多元、民主化的一大步。能够探讨它最初四十年的历史，是非常珍贵的机会。于是，我回答冯兄说：「如果教协能保证尊重这个研究写作计划的学术自由，全面开放会方的档案文献及其他史料供我参考，写作上也不预设禁区，出版评审全凭学术准则和程序，我愿意担起这工作。」再者，我的参与，是义工性质，不是聘任或委约，会方只付出必须的开支：主要是聘任一位助手和一批工读生助理员的工资，以及我从加拿大回港研究的旅费、住宿费等，实报实销开支。冯兄说我的条件应没有问题，他叫我草拟一份简单的计划书和预算，由他转送会方。我拟就了，就传送给他。不久，收到他的消息：教协理事会原则上同意了我的条件和计划，详情面议。
本书大纲
我相信历史不是英雄颂、恩仇账、功过格，而是就我们身处此时此地，向往事提出问题，以求理解事情的前因后果，从而鉴往思来的一种探索。我们需要明白历史，才能体会到眼前的成败、强弱、得失，都不是绝对和永恆的，从而得以摆脱现状对我们思维的桎梏。因此，历史写作没有恆真的说法，也没有什么定律，只有对当前提出的问题找出最为有据有理的临时答案。
基于此，我为这部教协史拟就了一个题目，就是「一本香港人的教协史」。对于这题目，我的理解是：
一、要弄清楚教协的各样发展。
二、把这些发展放置在第二次世界大战后六七十年来香港社会和政治发展的脉络之中。
三、为了更深入明了教协（作为教师的工会与民间的教育团体）在香港社会上的地位，我们值得放眼世界，探究教师工会、民间教育团体等在相关或相类社会的地位与发展，以资借镜。
四、再者，香港六七十年来教育的扩展、改良与变革，往往是与一些外地潮流相唿应的。要明了战后以来香港的教育，以及其与教协崛兴、旺盛和考验的关系，比较和参详外地的教育和教师团体，是值得的。反正，我们生活、写作和阅读，都在这「全球化」的世代。
因此，我当时拟备计划的《香港人的教协史》，凡六章，共十余万字。
经过三年来埋首钻研史料和许多相关的新旧着述，以及访谈、讨论等，写作本书仍是围绕着原来的主题。不过，由于每个主题都相当复杂，三言两语难以清楚交代，因此，写作的篇幅远远超出原来的预算。
内容提要
本书共二十二章。第一至第四章先交代上世纪五十至 八十年代香港历史的一些大方向，是为教协成立的背景和重要事件的「晾衫绳」。第五章介绍七十年代初的教师抗争运动。第六章探讨司徒华的成长经历和他的领导角色。第七至第十六章，分述教协成立的经过及最初十余年的发展，并且从较为广阔的角度探讨教协的经历与考验。第十七至第二十二章则简述教协 于八十年代中期以后的主要史事。全书主线，以时序罗列。这里，先提纲挈领，介绍一些主要概念。
七十年代是香港战后历史的分水岭；尤其以一九七三年春季的「文凭教师罢课」抗争和夏季的「反贪污、捉葛柏」游行为划时代的大事件。文凭教师抗争，促成「香港教育专业人员协会」（简称「教协」）成立；反贪污运动则促使香港政府设立「总督特派廉政专员公署」（简称「廉署」）。这两个重要机构的早期历史是交织着的。一九七三年后，香港的许多发展—特别是「公民社会」—日渐进步，愈趋成熟，往往和教协或廉署的存在与活动颇有关系。可以说，一九七三年这两大社会事件，标志着香港从战后三十年的「冷战」局面，踏入「公民社会」成长的新纪元。对于香港以至其他华人社会，意义实在非常重大。
「公民」一词，是与「顺民」或「子民」相对的。政治就是公众利益的分配；公民就是有份参与分配公众利益的社会成员。所谓「公民社会」，是指关注公众事务，能够为公众利益发声的民间团体的统称。一个社会拥有蓬勃的公民社会，才能充分体现出它的多元化，不是「一言堂」，才能有效监察政府的管治，保障诚信和廉洁。七十年代是香港公民社会从冷战氛围中，突破殖民地专权统治而冒起的关键时期。政府的运作也需要有一定的透明度和包容程度，一般市民才能参与分配公众利益。公民社会的发展，跟政府的逐渐开放和现代化， 是相辅相成的。教协的故事，正是这相辅相成、良性互动的一个环节。
本书尝试探讨两条主线：教协的成长，以及与教协互动的、从殖民地体制走出来的香港民主进程。民主既是政制，也是人的心态。民主不是赐予的，但政制的建立或变更，却往往是从上而下批准下来的。相反，人们的心态，必然是自下而上建设起来的。政制不允准改善，此路不通行，不等如民主不可以靠心态的建设，踏出起步来。前路不通行，有时是需要绕道而行，不能守株待兔的。一九七三年的教师抗争，就是一个很好的事例。当时的香港教育团体联合秘书处（简称「联秘处」），在殖民地式箝制和「乱扣帽子」的统战手法等毫不民主的限制下，持久地挑战香港政府的教育施政。政治是利益的分配。争取民主，就是争取把分配利益的「游戏规则」订得兼容一点、透明一点，让较多人有机会参与分配利益，以免社会大众的利益（财富、权力、地位）都集中到少数人（殖民地政府及其「共治伙伴」）的手里去。抗争的体验，改变了参与者自己和市民大众的心态，踏出了建设民主「惯习」的一大步。一九七三年的教师抗争和反贪污运动，没有改变香港政府的明文政制，但是改变了以往香港社会分配利益的一些惯习，增加公众事务的透明度，减少市民「逆来顺受」的心态。市民的惯习改变了，封闭、专断的政制，也就不可能永久延续下去。可以说，香港四十年来屡挫屡增的民主运动，植根于一九七三年，而争取民主的历次集会和游行，是这「充权」的新惯习的扩充和深化。
所谓「惯习」（habitus）， 就是我们从日常生活习惯，耳濡目染、潜移默化所吸收的行为规范及其背后的价值观。惯习主导着我们的思、言、行的很大部分，但由于习以为常、约定俗成，我们往往没有意识到它的存在，更不会经常思考和批判这些行为规范和价值观背后的假设。（举一个日常生活的例子：香港成年男子一般习惯每天出门之前要刮去脸上长出来的胡须。这个习惯，兼有衞生、美感、礼节、性别身份、阶级身份、文化认同等多重含义，是殊不简单的惯习，但是人们剃须时，鲜有分析思考其意义。）
五六十年代的顺民惯习，可以用「逆来顺受」一词代表它—人们到了忍无可忍的田地，只会大爆炸（例如一九六六年的「天星小轮骚动」），却不会冷静地团结起来，寻求改善制度，因为他们感到无能为力，只好「认命」，或是加倍辛劳，独善其身，寄望个人终有寸进。至于七十年代以来逐渐成长的公民惯习，则可以说是「不平则鸣，其鸣在公」—以理性的、和平的、公开的集体行动，据理力争，谋求改善不合理的制度—长路漫漫仍坚持走下去。七十年代初教师抗争的集体行动，以及教协成立后持续的历次抗争，为市民大众树立了榜样，从而改变社会的惯习。
从顺民到公民的演变，就是养成民主心态的惯习。人们感到：我们生活在这个社会，有需要、有权利，也有义务使它变得更好—更廉洁、更透明、更问责、更关爱、更尊重、更保育。不过这些改善难免令若干享有权势者感到自己的利益受威胁。我们有权利，因此可以用尽一切现行制度所容许的手段去争取，必要时，也得超出许可范围之外（例如 二○一四年「雨伞运动」的「公民抗命」）去争取。我们有义务，责无旁贷，舍我其谁？
七十年代初的历次抗争，开辟了「不平则鸣，其鸣在公」的新惯习—文凭教师运动是其中最重要的一环。四十年来，教协的成长与香港市民的民主惯习的推展，是互相扶持的。
公众事务的改变，从惯习的改变开始。新的惯习逐渐成为处理公众事务的新习惯，这就开启了新的社会制度。社会的和谐，需要惯习和制度互相配合。如果掌握政治权柄的人明白社会的趋向，又关心「法治」，就会让这处理公众事务的新习惯写成法律，既不让法律跟社会现实脱节，也为新习惯赋予法理基础。这就是新的政治及行政制度。在「法治」（或追求「法治」）的社会，这新的法理基础与新的惯习，是互为表里，同样重要的。七十年代以来，香港见证了公民社会的惯习冒起和扩大，也出现了新的习惯和社会制度，可是，法理和政制方面却缺乏相应的推展。教协带头建立起新的惯习，在继后的法制化、建设法治方面，可曾扮演了什么角色呢？这是本书需要探讨的关键问题之一。
本书的研究方法与程序，和我申报自己的利益和成见，见本书的「研究及写作程序说明」，在此不赘了。
本书书名
这里，还需要介绍一下本书的命名。本书的副题，是根据二○一一年初教协诸君所属意的教协史发展出来的，基于上述的考虑，我觉得「一本香港人的教协史」一题，很能充分传达这本书的要旨，只是不容易上口。于是，冠以一句华叔喜爱的诗句，既借来一点文彩，也有纪念他老人家的意思。
晚年的司徒华先生喜欢选择古人的诗句，以他气势磅礴的行书写成勉励语，印制成圣诞卡，寄赠亲友。有一年，我收到的圣诞卡便写了王维〈终南别业〉诗的两句：「行到水穷处，坐看云起时。」后来发现，他个人网站的标题，也用了这两句诗句。
根据圣严法师的解释，王维的意思大概是说，我们沿着流水走着，到了水的源起处，好像是尽头了，但是，坐下来，看着天上的浮云，却悟到水蒸发成浮云、云凝聚成雨水的道理。圣严法师指出，这对联「有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始。山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。」
王维是唐代着名的佛家诗人，法师佛学观点的解释大概是对的。未尝闻华叔学佛，他对「无常」的理解，是否跟圣严法师一致，不得而知。不过，他生平领导社会运动，经历几许波折，往往在山穷水尽疑无路之中，窥见柳暗花明又一村。说他曾经悟出相似的道理，与人分享，也很合理。
教协挣扎成功四十年，居安思危，勇对前程的考验。「坐看云起时」的意境和胸襟，相信也是适用的。
语云：「慢工出细货」。雁去雁来，如此再寒暑。本书的研究和写作，虽不算仓卒，但却未足称为「慢工」。粗疏每见，读者谅之。心中有话要对读者说，不吐不快。愈写愈长，先后错过了二○一三年四月四日教师罢教及八月二十六日香港学生和市民反贪污游行两个四十周年纪念日，不无遗憾。然而，际此公民抗命的「雨伞运动」快将满月之期，也值得纪念。「雨伞运动」安危未悉，其抗争策略是优是拙，尚属见仁见智。不过，千千万万青少年市民和平抗争的情操，倒是有目共睹的。二○一四年的「雨伞运动」跟一九七三年的两大抗争运动一脉相承，当无疑义。
断鸿零雁，隔岸观景，枝叶牵情。火及故园，忧戚自然扣心，倘言祸福与共，则恐难服众也。故此，仅宜分享较宽广之视域，不宜进言趋避之方，诫越俎也。 「天高云淡，望断南飞雁」。我没有到过象征专制的长城，也管不了什么「好汉」不「好汉」。「庭草不须除，常觉胸中生意满；炉香频白炷，但求世上好人多。」「念念无着处，步步安乐行。」谨序。
图书试读
用户评价
“坐看云起时”，这个书名，为整本书定下了一种宁静而深邃的基调，仿佛是在邀请读者一同，在历史的长河中，静静地观察事物的发生与演变。“一本香港人的教协史”，则将这份观察的焦点，聚集在香港教育界一个至关重要的组织——教协。而“卷一：战后的香港与教协崛兴的背景”，更是精准地定位了本书的起点，让我对即将展开的叙述充满了好奇。战后初期，香港从战争的废墟中站起，经济迅速崛起，社会结构也在发生着深刻的变革。在这样一个充满活力的年代，教育界是如何发展的？教师们又面临着怎样的机遇与挑战？“教协”的“崛兴”，是在怎样的社会土壤中孕育而生的？这本书，是否会深入剖析，当时香港的教育政策、教师的薪资待遇、工作环境，以及社会对教育的重视程度？我非常期待书中能够通过详实的史料和生动的描述，为我们展现出，在那个特殊时期，“教协”是如何一步步凝聚力量，争取权益，并最终成为影响香港教育界乃至社会的重要力量。这不仅仅是关于一个工会的历史，更是关于一个时代，关于集体力量如何改变社会的一段重要叙述。
评分“坐看云起时”，一本书名，便自带一种超然的历史视角，仿佛作者得以穿越时空，从容地审视香港的过去。“一本香港人的教协史”更是将这份历史的厚重感，落脚于一个具体的社会组织——教协。这种结合，让我对这本书的内容充满了期待。而“卷一：战后的香港与教协崛兴的背景”，则为我们勾勒出了故事的开端。“战后的香港”，一个经历了战争洗礼，又在快速发展的社会，其教育体系、教师群体，必然面临着独特的挑战与机遇。那么，“教协”的“崛兴”，又是在怎样的社会土壤中发生的？我迫切想知道，在那个年代，香港的教育环境是怎样的？教师们的地位如何？他们是否面临着普遍的困境，从而促使他们选择组织起来，争取权益？这本书，是否会深入挖掘，当时香港的社会思潮、政治格局，以及经济发展对教育领域产生的深远影响？我期待书中能够为我们呈现，在那个充满变革的时代，教育工作者是如何凝聚力量，以集体的智慧和勇气，去推动教育事业的发展，去争取自身的合法权益，最终促成了“教协”的诞生与发展。这不仅仅是一部工会史，更可能是理解香港社会转型与集体行动力量的一部重要著作。
评分对于台湾的许多读者来说，香港的历史，尤其是近几十年的发展，是大家茶余饭后津津乐道的话题。我们见证了它的繁荣，也关注着它的变迁。而“教协”，这个名字，在近些年虽然逐渐被更多人知晓，但其深厚的历史渊源和发展轨迹，却鲜为人知。这本书的卷名“一本香港人的教协史 卷一：战后的香港与教协崛兴的背景”，一下子就抓住了我的注意力。我很好奇，为何会在战后，这样一个特殊的时期，香港的教师们会选择组织起来，形成一个工会性质的组织？当时香港社会的政治氛围如何？经济状况对教育发展有何影响？是什么样的契机，让一批教育工作者，有了建立“教协”的想法？这本书，是否会细致地描绘出那个年代香港社会的图景，以及在其中，教育所扮演的角色？它是否会深入探讨，当时教师群体所面临的普遍困境，例如薪资待遇、教学环境、职业发展等问题，以及“教协”的成立，又是如何为解决这些问题提供了一个平台？我非常期待书中能够提供一些具体的历史细节，让我们能够更清晰地看到，在那个时代，教育的火种是如何被点燃，又如何在“教协”的推动下，得以薪火相传。
评分读到“坐看云起时”这个书名，一种淡然又富有诗意的意境扑面而来，仿佛能感受到作者在回首历史时的那种从容与超然。而紧接着的“一本香港人的教协史”，则立刻将我们拉回到现实，聚焦于一个具体而重要的社会组织。这两种意境的结合，不禁让人遐想，这本书是否不仅仅是一部枯燥的历史叙述，而是充满了人情味，甚至带有一些哲学思考？“卷一：战后的香港与教协崛兴的背景”这个副标题，更是精准地勾勒出了本书的起点。战后香港，一个刚刚走出战争阴影，又面临着政治格局变化的特殊时期，经济的腾飞背后，一定蕴含着无数的社会变革与个体奋斗。在这样的背景下，教育界又是怎样的景象？教师们如何在战后的物质匮乏和社会转型中，承担起教书育人的责任？“教协”的“崛兴”，又是在怎样的土壤中得以滋养？它是否是当时社会发展的一种必然，还是一种巧妙的应对？我特别期待书中能够深入挖掘，在那个动荡的年代，教师群体是如何形成共同体意识，又是如何通过集体行动，去争取教育的公平与发展，去回应社会的需求。这本书，或许能让我们看到，在经济发展的大潮中，教育的力量如何悄然崛起，如何塑造一个社会的未来。
评分“坐看云起时”，这个书名，本身就带着一种历史的回溯感，仿佛作者在历史的长河中，悠然地品味着过往的岁月。“一本香港人的教协史”，则将这份历史的回顾，聚焦于一个具体的社会组织。这让我对“教协”的起源与发展，产生了浓厚的兴趣。卷名“卷一：战后的香港与教协崛兴的背景”，更是明确地为我们指明了探索的方向。战后初期的香港，是一个充满机遇与挑战的时代。经济的腾飞，社会的变迁，都在深刻地影响着每一个社会群体。在这样的背景下，教育界又是怎样的景象？教师们在其中扮演着怎样的角色？“教协”的“崛兴”，又是如何在这个复杂的社会环境中发生的？我非常期待书中能够深入挖掘，当时香港社会的政治气候、经济结构，以及教育体系的特点，去解释“教协”诞生的必然性。它是否是对当时社会不公的一种回应？是否是对教师群体权益的一种积极争取？我希望书中能提供一些生动的历史案例，展现出“教协”从无到有，从小到大的发展过程，让我们能够更深刻地理解，在这个充满变化的年代，教育的力量是如何悄然积聚，并最终形成一股不可忽视的社会力量。
评分“教协史”这个词，对于台湾的读者来说，可能不那么熟悉，甚至带着一丝陌生的距离感。我们熟悉的工会，更多的是在产业工人、基层劳工的权益保障方面发挥作用。那么，教育界的工会，它的运作模式、目标诉求，以及它所扮演的角色，是否与一般的工会截然不同？这本书的卷名，尤其是“崛兴的背景”几个字，让我脑海中勾勒出一幅画面：一群充满理想与使命感的教育工作者，在那个动荡又充满希望的年代，如何克服重重困难，建立起属于自己的组织，并在这个过程中，逐渐找到了自己的定位和话语权。我很好奇，在那个香港尚未成为国际金融中心，社会结构尚在重塑的时期，教育在社会发展中究竟占据了怎样的地位？教师群体的社会影响力又是如何？他们是否面临着来自政府、社会各方的压力，又如何在这些压力下，坚持自己的信念，推动教育事业的发展？书中会不会提及一些具体的历史事件，例如当时的教育政策改革，或者教师待遇的争取过程，通过这些具体的案例，来展现“教协”从无到有的艰难历程？这本书，似乎不仅仅是记录一段组织的发展史，更可能是一部关于香港教育发展史的侧写，甚至是那个时代香港社会进步力量的缩影，让我对接下来的内容充满了期待。
评分“坐看云起时”——仅仅是书名，就足以让人心生向往，仿佛能感受到一种历史沉淀后的从容与豁达。而随之而来的“一本香港人的教协史”，则将这份历史的厚重感，具象化为对一个特定社会组织的关注。这让人不禁好奇，究竟是怎样的历史事件、社会思潮，催生了这个组织？“卷一：战后的香港与教协崛兴的背景”，更是为我们打开了一扇通往那个时代的大门。战后初期的香港，在经历战争的创伤后，如何迅速站起来，并且在经济上取得惊人的成就？在这个过程中，教育扮演了怎样的角色？“教协”的“崛兴”，又是在怎样的社会肌理中发生的？是否与当时香港的政治格局、社会结构、人口构成等因素息息相关？我特别希望书中能够深入剖析，在那个物质相对匮乏但充满机遇的年代，教师群体所面临的挑战，他们如何在这种环境下，维系教育的火种，又如何通过集体的力量，去争取更好的工作条件和更高的社会地位。这本书，不仅是对一个组织的记录，更可能是对那个时代香港社会集体行动力量的一次深刻解读，让我对书中所展现的历史画卷充满了期待。
评分这本书的出现，无疑是在台湾许多关心香港社会发展、历史脉络的读者心中激起了一阵涟漪。长期以来，我们对于香港的认知，往往集中在它的经济奇迹、独特的文化魅力，以及近些年来越发复杂的政治局势。然而，对于支撑起香港社会重要一角的教育界，以及在此领域扮演关键角色的“教协”，我们似乎总隔着一层朦胧的面纱。这本书的卷名“战后的香港与教协崛兴的背景”，恰恰点燃了我对这段历史的好奇心。战后初期，百废待兴的香港，是如何在经济高速发展的同时，也孕育了这样一个有影响力的教师组织？它是在怎样的社会土壤中生根发芽，又如何一步步发展壮大，成为日后我们所熟知的那个“教协”？书中是否会详细描绘当时香港社会结构的变化，教育体系的演变，以及教师群体所面临的机遇与挑战？我特别期待书中能够深入剖析，在那个时代背景下，教师群体是如何凝聚力量，争取权益，甚至在某些时刻，扮演着社会意见的引领者角色。这本书，或许能为我们提供一个全新的视角，去理解香港社会的韧性与活力，理解那些不为人知的集体行动的力量。它不仅是一本关于教育工会的历史，更可能是理解香港社会变迁的一把钥匙。
评分“坐看云起时”——光是书名，就给人一种超然物外的宁静感，仿佛作者是以一种俯瞰的姿态，去审视历史的长河。“一本香港人的教协史”则将这份宁静，引入到具体而鲜活的社会群体——香港的教育工作者身上。这让我联想到，在香港那段波澜壮阔的历史中，教育界的力量究竟是如何发挥作用的？“卷一：战后的香港与教协崛兴的背景”，更是精准地指出了本书的切入点。战后初期，香港如何在动荡中寻求发展，如何在高压环境下建立起自己的经济体系，而在这个过程中，教育是否也经历着重大的变革？“教协”的“崛兴”，又是在怎样的社会土壤中得以发生？我尤其好奇，在那个年代，教师们是如何克服物质和精神上的双重挑战，去维系教育的火种，并最终凝聚成一股强大的集体力量？这本书，是否会通过生动的笔触，描绘出那个时代香港教师群体的生活状态、思想观念，以及他们是如何在争取自身权益的同时，也为香港的教育发展和社会进步，默默贡献力量？我期待书中能够展现出，在历史的洪流中，教育的力量是如何不被忽视，如何通过集体的智慧与勇气，去塑造一个更美好的未来。
评分台湾的读者，对香港的历史与社会变迁，始终保持着高度的关注。而“教协”，这个名字，虽然近年来在媒体上出现的频率增高，但其完整的历史发展脉络，尤其是其“崛兴”的背景，对于许多人来说，仍然是一片模糊的区域。“一本香港人的教协史 卷一：战后的香港与教协崛兴的背景”，这个卷名，如同一把钥匙，开启了我对这段历史的求知欲。战后香港，百废待兴，经济社会的快速发展，必然伴随着各种社会力量的涌现。在教育领域，教师们是如何在这样的时代背景下，形成自己的组织，并逐步壮大？是什么样的社会环境，促成了“教协”的“崛兴”？我迫切想知道，在那个年代，香港的教育体系是怎样的？教师的社会地位如何？他们又面临着哪些具体的挑战和诉求？这本书，是否会通过详细的历史梳理，展现出“教协”在萌芽、发展阶段的关键事件和人物，以及当时香港社会对教师组织的态度和反应？我期待书中能够深入浅出地解读，在这个特殊的历史时期，“教协”的出现，不仅是教师群体自身权益的体现，更是香港社会发展进程中，一种重要力量的崛起，为理解香港社会结构和集体行动的演变，提供了一个宝贵的视角。
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