具体描述
香港教育专业人员协会（教协）在上世纪七十年代崛兴，奠定会务方向，作为香港一个十分重要的工会、压力团体、参与社会及政治事务的组织，早该有专着探讨。
本书作者，前香港教育学院（二○一六年正名为「香港教育大学」）副校长陆鸿基教授花了五年时间搜集资料、阅读文献、访谈及编撰，奉献了不少时间和心力，最后完成了三卷有关香港教育史的重要着作，以深度和广度而言，仍属首次。
全书共分三卷：
• 卷一 战后的香港与教协崛兴的背景：从二战说起，探讨战后香港 的政治、社会、教育发展与变迁，阐述促使教协成立的因由；
• 卷二 争取教师权益与教育改进：详述教协成立后，对香港教育界， 包括学校、教师、学生等所作出的贡献；
• 卷三 教协与公民社会的形成和互动：阐释在社会、政治及教育的巨 变下，教协多年来参与的社会活动，并推动公民社会的发展。
本书为香港的教育史填补空白及留下了客观纪录，特别适合对香港的历史及政治转变、社会运动与教育发展有认识和感兴趣的读者。
著者信息
陆鸿基
1969 年毕业于香港中文大学历史系。在学时，曾先后担任香港专上学生联会的秘书和会长。1977 年，获美国印弟安纳大学哲学博士（历史系），次年起任教中大教育学院。1990 年，任加拿大约克大学历史系教授，并负责责加港研究计划。2003 – 2007 年曾借调至香港教育学院为副校长。主要中文着作包括：《从榕树下到电脑前：香港教育的故事》、《心灵何价？》、《香港战后的教育：统计图表》等。2016 年 3 月逝世。
图书目录
图书序言
二○一一 年初，司徒华先生的丧礼过后，他的友好聚谈，商议如何纪念他。会后，冯以浤兄打长途电话到多伦多给我，说有人提议要编写一本「香港人的教协史」，既可借之纪念华叔，也是为教协成立四十周年做一些标志与反思。这个意见，颇受与会众友好的支持。冯兄问我有没有兴趣。
我当时已向约克大学申请二○一二至二○一三年度的休假，不担课，可全时间研究写作，主要的计划是完成「岭南冼玉清先生传」。可是，香港教育专业人员协会在上世纪七十年代崛兴和奠定会务方向，是香港历史上的重要里程碑，标志着香港（以至其他华人社会）迈向开放、多元、民主化的一大步。能够探讨它最初四十年的历史，是非常珍贵的机会。于是，我回答冯兄说：「如果教协能保证尊重这个研究写作计划的学术自由，全面开放会方的档案文献及其他史料供我参考，写作上也不预设禁区，出版评审全凭学术准则和程序，我愿意担起这工作。」再者，我的参与，是义工性质，不是聘任或委约，会方只付出必须的开支：主要是聘任一位助手和一批工读生助理员的工资，以及我从加拿大回港研究的旅费、住宿费等，实报实销开支。冯兄说我的条件应没有问题，他叫我草拟一份简单的计划书和预算，由他转送会方。我拟就了，就传送给他。不久，收到他的消息：教协理事会原则上同意了我的条件和计划，详情面议。
本书大纲
我相信历史不是英雄颂、恩仇账、功过格，而是就我们身处此时此地，向往事提出问题，以求理解事情的前因后果，从而鉴往思来的一种探索。我们需要明白历史，才能体会到眼前的成败、强弱、得失，都不是绝对和永恆的，从而得以摆脱现状对我们思维的桎梏。因此，历史写作没有恆真的说法，也没有什么定律，只有对当前提出的问题找出最为有据有理的临时答案。
基于此，我为这部教协史拟就了一个题目，就是「一本香港人的教协史」。对于这题目，我的理解是：
一、要弄清楚教协的各样发展。
二、把这些发展放置在第二次世界大战后六七十年来香港社会和政治发展的脉络之中。
三、为了更深入明了教协（作为教师的工会与民间的教育团体）在香港社会上的地位，我们值得放眼世界，探究教师工会、民间教育团体等在相关或相类社会的地位与发展，以资借镜。
四、再者，香港六七十年来教育的扩展、改良与变革，往往是与一些外地潮流相唿应的。要明了战后以来香港的教育，以及其与教协崛兴、旺盛和考验的关系，比较和参详外地的教育和教师团体，是值得的。反正，我们生活、写作和阅读，都在这「全球化」的世代。
因此，我当时拟备计划的《香港人的教协史》，凡六章，共十余万字。
经过三年来埋首钻研史料和许多相关的新旧着述，以及访谈、讨论等，写作本书仍是围绕着原来的主题。不过，由于每个主题都相当复杂，三言两语难以清楚交代，因此，写作的篇幅远远超出原来的预算。
内容提要
本书共二十二章。第一至第四章先交代上世纪五十至 八十年代香港历史的一些大方向，是为教协成立的背景和重要事件的「晾衫绳」。第五章介绍七十年代初的教师抗争运动。第六章探讨司徒华的成长经历和他的领导角色。第七至第十六章，分述教协成立的经过及最初十余年的发展，并且从较为广阔的角度探讨教协的经历与考验。第十七至第二十二章则简述教协 于八十年代中期以后的主要史事。全书主线，以时序罗列。这里，先提纲挈领，介绍一些主要概念。
七十年代是香港战后历史的分水岭；尤其以一九七三年春季的「文凭教师罢课」抗争和夏季的「反贪污、捉葛柏」游行为划时代的大事件。文凭教师抗争，促成「香港教育专业人员协会」（简称「教协」）成立；反贪污运动则促使香港政府设立「总督特派廉政专员公署」（简称「廉署」）。这两个重要机构的早期历史是交织着的。一九七三年后，香港的许多发展—特别是「公民社会」—日渐进步，愈趋成熟，往往和教协或廉署的存在与活动颇有关系。可以说，一九七三年这两大社会事件，标志着香港从战后三十年的「冷战」局面，踏入「公民社会」成长的新纪元。对于香港以至其他华人社会，意义实在非常重大。
「公民」一词，是与「顺民」或「子民」相对的。政治就是公众利益的分配；公民就是有份参与分配公众利益的社会成员。所谓「公民社会」，是指关注公众事务，能够为公众利益发声的民间团体的统称。一个社会拥有蓬勃的公民社会，才能充分体现出它的多元化，不是「一言堂」，才能有效监察政府的管治，保障诚信和廉洁。七十年代是香港公民社会从冷战氛围中，突破殖民地专权统治而冒起的关键时期。政府的运作也需要有一定的透明度和包容程度，一般市民才能参与分配公众利益。公民社会的发展，跟政府的逐渐开放和现代化， 是相辅相成的。教协的故事，正是这相辅相成、良性互动的一个环节。
本书尝试探讨两条主线：教协的成长，以及与教协互动的、从殖民地体制走出来的香港民主进程。民主既是政制，也是人的心态。民主不是赐予的，但政制的建立或变更，却往往是从上而下批准下来的。相反，人们的心态，必然是自下而上建设起来的。政制不允准改善，此路不通行，不等如民主不可以靠心态的建设，踏出起步来。前路不通行，有时是需要绕道而行，不能守株待兔的。一九七三年的教师抗争，就是一个很好的事例。当时的香港教育团体联合秘书处（简称「联秘处」），在殖民地式箝制和「乱扣帽子」的统战手法等毫不民主的限制下，持久地挑战香港政府的教育施政。政治是利益的分配。争取民主，就是争取把分配利益的「游戏规则」订得兼容一点、透明一点，让较多人有机会参与分配利益，以免社会大众的利益（财富、权力、地位）都集中到少数人（殖民地政府及其「共治伙伴」）的手里去。抗争的体验，改变了参与者自己和市民大众的心态，踏出了建设民主「惯习」的一大步。一九七三年的教师抗争和反贪污运动，没有改变香港政府的明文政制，但是改变了以往香港社会分配利益的一些惯习，增加公众事务的透明度，减少市民「逆来顺受」的心态。市民的惯习改变了，封闭、专断的政制，也就不可能永久延续下去。可以说，香港四十年来屡挫屡增的民主运动，植根于一九七三年，而争取民主的历次集会和游行，是这「充权」的新惯习的扩充和深化。
所谓「惯习」（habitus）， 就是我们从日常生活习惯，耳濡目染、潜移默化所吸收的行为规范及其背后的价值观。惯习主导着我们的思、言、行的很大部分，但由于习以为常、约定俗成，我们往往没有意识到它的存在，更不会经常思考和批判这些行为规范和价值观背后的假设。（举一个日常生活的例子：香港成年男子一般习惯每天出门之前要刮去脸上长出来的胡须。这个习惯，兼有衞生、美感、礼节、性别身份、阶级身份、文化认同等多重含义，是殊不简单的惯习，但是人们剃须时，鲜有分析思考其意义。）
五六十年代的顺民惯习，可以用「逆来顺受」一词代表它—人们到了忍无可忍的田地，只会大爆炸（例如一九六六年的「天星小轮骚动」），却不会冷静地团结起来，寻求改善制度，因为他们感到无能为力，只好「认命」，或是加倍辛劳，独善其身，寄望个人终有寸进。至于七十年代以来逐渐成长的公民惯习，则可以说是「不平则鸣，其鸣在公」—以理性的、和平的、公开的集体行动，据理力争，谋求改善不合理的制度—长路漫漫仍坚持走下去。七十年代初教师抗争的集体行动，以及教协成立后持续的历次抗争，为市民大众树立了榜样，从而改变社会的惯习。
从顺民到公民的演变，就是养成民主心态的惯习。人们感到：我们生活在这个社会，有需要、有权利，也有义务使它变得更好—更廉洁、更透明、更问责、更关爱、更尊重、更保育。不过这些改善难免令若干享有权势者感到自己的利益受威胁。我们有权利，因此可以用尽一切现行制度所容许的手段去争取，必要时，也得超出许可范围之外（例如 二○一四年「雨伞运动」的「公民抗命」）去争取。我们有义务，责无旁贷，舍我其谁？
七十年代初的历次抗争，开辟了「不平则鸣，其鸣在公」的新惯习—文凭教师运动是其中最重要的一环。四十年来，教协的成长与香港市民的民主惯习的推展，是互相扶持的。
公众事务的改变，从惯习的改变开始。新的惯习逐渐成为处理公众事务的新习惯，这就开启了新的社会制度。社会的和谐，需要惯习和制度互相配合。如果掌握政治权柄的人明白社会的趋向，又关心「法治」，就会让这处理公众事务的新习惯写成法律，既不让法律跟社会现实脱节，也为新习惯赋予法理基础。这就是新的政治及行政制度。在「法治」（或追求「法治」）的社会，这新的法理基础与新的惯习，是互为表里，同样重要的。七十年代以来，香港见证了公民社会的惯习冒起和扩大，也出现了新的习惯和社会制度，可是，法理和政制方面却缺乏相应的推展。教协带头建立起新的惯习，在继后的法制化、建设法治方面，可曾扮演了什么角色呢？这是本书需要探讨的关键问题之一。
本书的研究方法与程序，和我申报自己的利益和成见，见本书的「研究及写作程序说明」，在此不赘了。
本书书名
这里，还需要介绍一下本书的命名。本书的副题，是根据二○一一年初教协诸君所属意的教协史发展出来的，基于上述的考虑，我觉得「一本香港人的教协史」一题，很能充分传达这本书的要旨，只是不容易上口。于是，冠以一句华叔喜爱的诗句，既借来一点文彩，也有纪念他老人家的意思。
晚年的司徒华先生喜欢选择古人的诗句，以他气势磅礴的行书写成勉励语，印制成圣诞卡，寄赠亲友。有一年，我收到的圣诞卡便写了王维〈终南别业〉诗的两句：「行到水穷处，坐看云起时。」后来发现，他个人网站的标题，也用了这两句诗句。
根据圣严法师的解释，王维的意思大概是说，我们沿着流水走着，到了水的源起处，好像是尽头了，但是，坐下来，看着天上的浮云，却悟到水蒸发成浮云、云凝聚成雨水的道理。圣严法师指出，这对联「有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始。山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。」
王维是唐代着名的佛家诗人，法师佛学观点的解释大概是对的。未尝闻华叔学佛，他对「无常」的理解，是否跟圣严法师一致，不得而知。不过，他生平领导社会运动，经历几许波折，往往在山穷水尽疑无路之中，窥见柳暗花明又一村。说他曾经悟出相似的道理，与人分享，也很合理。
教协挣扎成功四十年，居安思危，勇对前程的考验。「坐看云起时」的意境和胸襟，相信也是适用的。
语云：「慢工出细货」。雁去雁来，如此再寒暑。本书的研究和写作，虽不算仓卒，但却未足称为「慢工」。粗疏每见，读者谅之。心中有话要对读者说，不吐不快。愈写愈长，先后错过了二○一三年四月四日教师罢教及八月二十六日香港学生和市民反贪污游行两个四十周年纪念日，不无遗憾。然而，际此公民抗命的「雨伞运动」快将满月之期，也值得纪念。「雨伞运动」安危未悉，其抗争策略是优是拙，尚属见仁见智。不过，千千万万青少年市民和平抗争的情操，倒是有目共睹的。二○一四年的「雨伞运动」跟一九七三年的两大抗争运动一脉相承，当无疑义。
断鸿零雁，隔岸观景，枝叶牵情。火及故园，忧戚自然扣心，倘言祸福与共，则恐难服众也。故此，仅宜分享较宽广之视域，不宜进言趋避之方，诫越俎也。 「天高云淡，望断南飞雁」。我没有到过象征专制的长城，也管不了什么「好汉」不「好汉」。「庭草不须除，常觉胸中生意满；炉香频白炷，但求世上好人多。」「念念无着处，步步安乐行。」谨序。
图书试读
用户评价
读到《坐看云起时:一本香港人的教协史 卷三：教协与公民社会的形成和互动》这个书名，我的脑海中立刻浮现出一些关于台湾社会运动的回忆，那些为争取权益、推动改革而奋斗的身影，总让我心生敬意。这本书以“教协”为切入点，来探讨香港公民社会的形成和互动，这无疑是一个非常有价值的视角。我对“教协”在香港教育体系和更广泛社会中扮演的角色一直感到好奇，而这本书似乎正要揭开这层神秘的面纱。 “形成”，意味着一个过程，一个从无到有，从小到大的演变。我非常期待书中能够详细阐述“教协”是如何在香港特殊的历史和社会背景下，凝聚教育工作者的力量，逐渐成长为一个具有社会影响力的组织。而“互动”，则更是我关注的重点。一个公民组织，如何与其他社会力量，包括政府、其他社会团体、乃至不同政治派别，进行有效的沟通、协调与合作，甚至在必要时进行抗争，是其能否真正发挥作用的关键。我想了解，在香港的语境下，“教协”是如何与其他公民社会力量互动，它们之间的关系是如何演变的，又是如何共同推动了香港公民社会的蓬勃发展。
评分当我看到《坐看云起时:一本香港人的教协史 卷三：教协与公民社会的形成和互动》这个书名时，我立即被它的名字所吸引。“坐看云起时”，这是一种胸怀和境界，似乎暗示着作者对历史变迁有着一种超然的观察角度。而“一本香港人的教协史”，则将焦点对准了一个我既熟悉又陌生的领域——香港的教育工会。作为一名台湾的读者，我对香港的历史，特别是其社会运动和公民参与的进程，始终抱有浓厚的兴趣。 “卷三：教协与公民社会的形成和互动”，这个副标题，更是直击我内心深处的好奇。我非常想了解，“教协”是如何从一个单纯的教师组织，逐渐发展成为香港公民社会中一股不可忽视的力量。书中对“形成”过程的描绘，一定会充满了各种细节和故事，展现出这个组织是如何在特定的历史环境下，逐渐壮大、成熟，并确立自己的社会地位。“互动”，则是我最期待的部分，我渴望了解“教协”是如何与其他公民社会团体、政府部门，甚至是不同政治力量进行对话、合作、协商，甚至是对抗，这些互动是如何塑造了香港公民社会的发展轨迹，又给台湾提供了哪些借鉴意义。
评分这本书的书名，第一次映入眼帘，就勾起了我内心深处一丝怀旧的情绪。“坐看云起时”，这四个字仿佛一股清流，瞬间将我带回了那个曾经熟悉又有些模糊的年代。我出生在台湾，成长在一个充满着社会运动和社会变革的时代里，对于“教协”这个词，在台湾的语境下，总会让我联想到一些与教育、工会、社会参与相关的组织。而书名中“一本香港人的教协史”，更是激起了我的好奇心。香港，这座与台湾有着千丝万缕联系的城市，它的历史，它的社会变迁，尤其是它在公民社会形成过程中的轨迹，一直是我非常关注的。 “卷三：教协与公民社会的形成和互动”，这个副标题更是直接点出了本书的核心内容，也正是我最感兴趣的部分。我一直认为，一个健康的社会，公民社会的活力是至关重要的，而教育工作者作为社会的中坚力量，他们组织的工会，其发展历程，必然与整个公民社会的脉络紧密相连。这本书，似乎是在试图勾勒出香港教育从业者如何通过“教协”这个平台，从一个单纯的职业团体，逐渐演变成一个参与社会议题、推动社会进步的重要力量。我很好奇，在香港的政治和社会氛围中，“教协”是如何一步步形成自己的身份认同，如何在复杂的社会现实中找到自己的定位，又是如何与其他公民社会组织发生联系，共同塑造香港的公共领域。
评分《坐看云起时:一本香港人的教协史 卷三：教协与公民社会的形成和互动》这个书名，虽然带着一股淡然的诗意，但我深知，隐藏在其背后的，必然是一段段波澜壮阔的历史和深刻的社会洞察。作为一个台湾的读者，我对香港社会的变化一直抱有极大的关注，尤其是它在公民社会发展方面的独特经验。而“教协”，在我看来，是一个非常具有代表性的组织，它连接着教育这一社会基石，以及更广泛的社会参与。 “卷三：教协与公民社会的形成和互动”，这个副标题，精准地概括了本书的核心内容，也正是触动我阅读兴趣的点。我非常好奇，“教协”这个组织，在香港社会变革的不同时期，是如何一步步确立和发展自己的身份，又是如何从一个专业的教育团体，逐渐转型为一个参与公共议题、推动社会进步的公民社会力量。“互动”二字，更是让我充满了遐想，我期待书中能够展现“教协”与其他公民社会组织、政府部门、乃至社会大众之间，是怎样进行交流、合作、博弈，以及这些互动如何塑造了香港公民社会的独特形态。
评分当我在书店的架子上瞥见《坐看云起时:一本香港人的教协史 卷三：教协与公民社会的形成和互动》这个书名时，我的手指不由自主地停了下来。“坐看云起时”，光是这四个字，就带着一种悠然自得、洞察世事的意境，让我对这本书的内容产生了初步的好感。而“一本香港人的教协史”，更是直接将焦点锁定在了一个我既熟悉又陌生的议题上。香港，这个我一直以来都密切关注的城市，它的社会变迁，它的公民运动，都深深地牵动着我的思绪。 “卷三：教协与公民社会的形成和互动”，这个副标题则明确地告诉我，这本书并非泛泛而谈，而是深入到“教协”这一特定组织，去探讨它与香港公民社会形成过程中的深刻联系，以及它们之间错综复杂的互动关系。我很好奇，“教协”这样一个以教育工作者为主体的组织，是如何在香港这个多元而复杂的社会环境中，逐渐发展成为一个具有相当社会影响力的公民社会成员的？它在争取教育权益的同时，又是如何参与到更广泛的社会议题中，又是如何与其他公民团体、甚至政府部门进行互动的？这些互动，是和谐共生，还是针锋相对？
评分读到《坐看云起时:一本香港人的教协史 卷三：教协与公民社会的形成和互动》这个书名，我的思绪立刻飘到了台湾岛内，那些曾经轰轰烈烈、令人振奋的社会运动和公民觉醒的年代。我们台湾，同样有过对教育的改革呼声，有过教师权益的争取，也有过各式各样的社会团体为了更美好的社会而奔走呼号。这本书，虽然聚焦于香港的“教协”，但我相信，其中所探讨的“公民社会的形成和互动”，一定蕴含着许多普适性的道理和值得我们深思的经验。 我尤其对“互动”二字感到好奇。一个公民团体，是如何与其他团体、与其他社会力量，甚至与其他政治力量发生联系的？是合作，是竞争，还是互相博弈？在香港那个充满活力又常常面临挑战的社会环境中，“教协”作为一个教育领域的代表，它的声音，它的行动，又是如何影响和被影响的？它是否曾扮演过某种“桥梁”的角色，连接起不同的社会群体，或者在某个时期，成为社会变革的“催化剂”？我非常期待能够在这本书中，看到香港公民社会发展历程中，那些生动而具体的案例，看到“教协”在其中扮演的独特角色。
评分《坐看云起时:一本香港人的教协史 卷三：教协与公民社会的形成和互动》这个书名，乍看之下，似乎有些文艺，又有些学术。作为一名台湾的读者，我对香港的历史和社情有着天然的关注，尤其是它在亚洲城市发展中的独特地位。而“教协”这个组织，在我的印象中，似乎是一个在香港教育界有着相当影响力的团体。这本书的副标题“教协与公民社会的形成和互动”，则直接点出了我非常感兴趣的主题。 我一直认为，公民社会的健康发展，是衡量一个社会成熟度的重要指标。而教育工作者，作为社会中最有知识、最有影响力的人群之一，他们的组织，往往能对社会产生深远的影响。“教协”是如何在香港的特定社会政治环境下，从一个职业团体逐步发展为一个重要的公民社会力量？书中对“形成”过程的描绘，一定会非常吸引我，因为这背后一定充满了各种挑战、妥协与坚持。而“互动”二字，更是让我充满期待，我想了解“教协”是如何与其他社会力量，例如政府、商界、其他社群组织，甚至媒体，进行对话、合作或对抗，从而塑造了香港的公民社会景观。
评分《坐看云起时:一本香港人的教协史 卷三：教协与公民社会的形成和互动》—— 这个书名，第一眼看上去，确实带着一种文艺气息，让人联想到“淡定从容”和“观察思考”。然而，当我的目光落到“教协史”和“公民社会的形成和互动”这些关键词上时，一种强烈的求知欲便油然而生。作为一位长期关注台湾社会发展和公民运动的读者，我对公民社会是如何在特定历史条件下形成的，以及不同社会力量之间是如何互动的，有着浓厚的兴趣。 “教协”，在香港的语境下，我隐约知道它与教育界息息相关，但具体是如何运作，又是如何发展成为一个在社会上有影响力的组织，我并不甚了解。这本书，尤其是“卷三”的副标题，似乎正是要深入探讨这个关键议题。我非常期待书中能够详细描绘“教协”在香港社会结构中，是如何一步步确立自己的地位，如何从一个单纯的行业工会，演变成一个积极参与公共事务、影响政策制定的公民社会力量。而“互动”，更是让我充满好奇，它意味着“教协”并非孤军奋战，而是与其他各种力量，如政府、其他非政府组织、社会大众等，进行了复杂的博弈与合作，共同塑造了香港的公民社会图景。
评分老实说，当我看到《坐看云起时:一本香港人的教协史 卷三：教协与公民社会的形成和互动》这个书名的时候，我的第一反应是：“又是一本关于香港历史的书。”毕竟，近些年来，关于香港的书籍，无论是政治、社会还是文化，都如雨后春笋般涌现。然而，这书名中的“教协”二字，却让我眼前一亮，因为这并非我通常关注的政治风云或者经济发展，而是从一个相对“基层”的社会组织切入，去观察和理解一个更宏大的议题——公民社会的形成。 我很好奇，一个以“教师”为核心的团体，在香港的特定历史背景下，是如何超越了单纯的行业工会，成长为一个具有更广泛社会影响力的公民社会成员的？“形成”二字，暗示着一个演进的过程，我猜想书中会详细描述“教协”从最初的成立，到逐渐壮大，再到在不同历史时期扮演不同角色的过程。而“互动”，更是吸引我，因为它意味着这个组织并非孤立存在，而是与社会上的其他力量，例如政府、其他非政府组织、甚至普通市民，有着千丝万缕的联系。我想知道，这些互动，是如何塑造了“教协”本身，又是如何影响了香港公民社会的整体面貌。
评分《坐看云起时:一本香港人的教协史 卷三：教协与公民社会的形成和互动》——这个书名，一下子就抓住了我的目光。我很喜欢“坐看云起时”这种意境，仿佛能够在那份宁静中，洞察历史的脉络。而“教协史”，则让我对接下来的内容充满了期待。作为一名台湾的读者，我一直对香港这个同文同种、又有着独特发展路径的城市抱有深厚的感情和好奇心。 “卷三：教协与公民社会的形成和互动”，这个副标题，更是直接点出了本书的核心价值。我非常好奇，一个以教育工作者为核心的组织，“教协”，在香港特殊的社会政治环境下，是如何一步步发展壮大，并成为公民社会的重要组成部分的？书中对于“形成”过程的描述，定会充满着时代的印记和参与者的心声。而“互动”，更是让我充满了探究的欲望。我想知道，“教协”是如何与其他社会力量，例如其他非政府组织、媒体、甚至政府部门，进行交流、合作、博弈，这些互动又是如何共同塑造了香港公民社会的独特景观。
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