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　　鲁曼，二十世纪最伟大的社会理论家，毕生志业在建立一个「全社会的理论」。他提出的知名见解有：

　　●一个理论的起头不是同一，而是差异。
　　●一旦卷入沟通之中，人们便再也回不到那轻松安逸的灵魂乐园。
　　●只有社会系统才会进行沟通，而不是人类在沟通。
　　●大众媒体并没有扭曲实在，它们创造实在。
　　●讯息愈多，非讯息也就愈多。
　　●报章杂志、广播与电视规定了这个世界被阅读的方式。
　　●广告犯下了现代大众媒体的弥天大罪：涉有操弄的嫌疑。
　　●媒体引导全社会的自我观察。

　　他的着作，乍看似乎极为复杂，入门不易。读者该从哪一本书开始、要如何理解鲁曼呢？其实在他复杂性理论的背后，始终有一个明确的、独到的理论框架，可以开启一道有助于我们观察现代社会的崭新的、自由的视野。

　　鲁曼研究的核心对象是社会系统及其脉络，其中包括：沟通作为全社会以及每一个社会系统的运作方式、特定的沟通形式与媒介（诸如语言、书写文字、印刷术和无线电广播）、沟通从远古时期的口语部落社会一直到出现了电视与电脑的世界社会的演化，以及大众媒体与公众舆论等。鲁曼的沟通定义，对于日常生活而言是非常有用的，可以帮助人们正确理解各种现象。本书搭配许多轻松有趣的图像来辅助解说，帮助读者更容易理解鲁曼及他的理论。

名人推荐

　　◆要让鲁曼的系统理论变得容易，轻松就可上手，不是件容易的事。要让鲁曼的理论变得浅显易懂，同时却又不失其原味与深度，就更难了！玛格特．博格豪斯教授不但全做到了，还显得游刃有余，读来更是趣味盎然，无怪乎能在众多引介鲁曼系统理论的书籍中独树一帜，在德国书市上与学生间普获好评，不断再版。──汤志杰（中研院社会学研究所副研究员）
 
　　◆本书多幅由作者亲绘之搞笑与出人意表的插画，不但让鲁曼深邃宏大的理论体系变得更为可亲，而这些插画本身的传导与说明的功用，可说与正文相辅相成，让本书成为深入浅出，又兼具通俗与学术着作的韵味。──邱炫元（政治大学社会系助理教授）

作者简介

玛格特．博格豪斯（Margot Berghaus）

　　德国克莱沃（Kleve）出生，主修文学研究、哲学、社会学、艺术史。拥有哲学博士、社会学大学教授资格。1987-2007年担任德国曼海姆大学媒体与传播学教授，发表关于尼可拉斯．鲁曼、伊曼纽．康德，以及关于电视、网路与大众媒体之影响等学术着作。自2007年起，为汉堡自由艺术家，分别于德国、义大利、美国和中国举办过个人艺术展览。

审定者简介

阮晓眉

　　德国慕尼黑大学社会学博士，现为国立中山大学社会系专案助理教授。

译者简介

张锦惠

　　德国毕勒佛大学德国语文学／社会学硕士，主要兴趣为：文学理论、角色与情感理论、英国与德国文学从浪漫主义至现代、美学等。现为专职的英德文译者。译作有鲁曼《社会中的艺术》（2009）、《爱情作为激情》（2011）、《文学艺术书简》（2013）。

汤志杰推荐序
前言

第一章 关于本书
一、目标：从『博曼』到鲁曼
二、策略：复杂性的化约

第二章 鲁曼：个人与作品
一、传记：偶然而成
二、毕生之作：全社会理论
三、鲁曼与哈伯玛斯的论战
四、研究方法：利用卡片盒来进行沟通

第三章 系统理论
一、此一『超级理论』乃是超级且普世通用的
二、系统理论加上建构主义
三、一种『观察理论式的』研究法
四、……诸系统所普遍共有的：全社会与它的功能系统
五、生物系统、心理系统与社会系统：就是没有人的系统
六、关于语言表达与图像表达的不充分

第四章 系统
一、系统乃其所为之事：它们进行『运作』
二、运作产生『与环境之间的差异』
1. 世界是『无可达及地』远，而环境是『与系统相关地』近
2. 在「系统／环境」的差异中进行运作的诸系统
3. 在「系统／环境」的差异（自我指涉／异己指涉）中，诸系统观察……
4. ……环境以及其自身
5. 一阶观察与二阶观察
三、系统以『自我生产』来制造自身
1. 他者制造出来的并不是系统
2. 系统运作，运作，再运作：『具有衔接能力的』
3. 演化产生分化
4. 同时（对环境）开放且（在运作上）封闭的

第五章 社会系统
一、社会系统乃其所为之事：它们进行『沟通』
二、社会，组织，互动：全都是社会系统
三、唯有社会系统才会沟通：人乃在其之外
四、即使是人的意识，也是属于外部的
1. 社会系统与心理系统是分开运作的……
2. ……但经由『相互渗透』而相互依赖

第六章 沟通
一、不屈不挠且在形式上具有弹性的
二、沟通是有选择性的
三、以两位行动者的三种行动为例
1. 行动一，他者的登场：「我认为什么东西是可以提供作为讯息的？」
2. 行动二，他者：「我要从中告知什么东西？」
3. 行动三，自我登场：「啊哈，我要被告知什么东西：选择性的！」
四、沟通的全新见解
1. 不是人，而是只有沟通才会进行沟通
2. 没有讯息的传递
3. 传送者不再是老大
4. 没有相互理解／共识，而是只有差异
5. 真诚是无可沟通的
五、具体的沟通，以大众传播为例

第七章 衔接沟通
一、沟通进行，进行，再进行
二、拟行动四，衔接沟通：自我变成了他者
三、具体的衔接沟通，以大众沟通为例
四、关于沟通的沟通
五、沟通的成功

第八章 双重偶连性与媒介
一、沟通是『极不可能的』
二、选择是『偶连的』，而且是『双重偶连的』
三、借由『媒介』，所有一切都变成有可能的
四、『媒介』使『形式』变成有可能的
五、鲁曼的媒介一览表

第九章 意义
一、意义就如同世界一般是无可避免的
二、世界是以有意义的方式被观察，不管是在心理上，还是在社会上
三、意义的三个面向：世界的三个面向

第十章 语言
一、『语音』与『意义』：为了意识与沟通的目的
二、沟通媒介第一号，『社会的缪斯』
三、附论：非语言的沟通──有这种东西吗？
四、附论（续篇）：有的！但只有在特殊的情况下
五、除了『真实的实在』之外，还有一个『第二实在』
六、除了真实的实在的时间之外，还有一个第二时间
七、你的话语是『是的，是的─不是，不是』！
八、是或不是，被骗或者没有被骗：语言都是一样的

第十一章 书写文字
一、『视觉性』语言：无可沟通的开端
二、『传播』媒介第一号，为了更广泛的沟通
三、拥有书写文字的社会是『毁灭性地与众不同的』
四、如此一来，沟通甚至是特别具沟通性的
五、又再产生一些新的实在层面
六、时间与空间的全新意涵
1. 既是缺席，同时又可以展开沟通
2. 自我制造出来的社会记忆
七、你「或许」也可以书写
八、批评：就书写文字而言，是自由自在、不受拘束的

第十二章 印刷术
一、沟通再一次进行变革
二、印刷品以市场为导向
三、与作者的距离：与权威的距离
四、知识系统化，语言标准化
五、时间宝贵，线性思考
六、对新颖的赞赏
七、爱情是：如同在小说中一般
八、为观察及全社会的自我观察而制的印刷品

第十三章 电子媒体
一、透过电影、电视与电脑，一切又变得不一样
二、电影与电视创造出一个『不在场的实在』：它是可信的
三、附论：图像是『部分外于社会的』
四、电脑沟通：由电脑来进行沟通，还是与电脑进行沟通，或者借由电脑进行沟通
五、非「权威性的」、反「社会的」、无「意义的」……
六、……以及「无中心的」：将世界沟通与世界社会现实化

第十四章 大众媒体
一、具有特殊社会功能的传播媒介
二、典型特征：与大多数的沟通没有互动
三、科技造成了接触的中断：接触的中断造就了系统
四、大众媒体的实在就是两个实在
五、根本就没有『扭曲』！
六、「讯息／非讯息」是大众媒体的符码
七、一次性使用的易腐坏商品。因此：讲求速度！

第十五章 新闻与深度报导
一、新闻与深度报导说出『真相』，或多或少是『与时事相关的』
二、赤裸裸的真相被挑选出来：尤其是真实的赤裸
三、一直都在：『对操弄的怀疑』
四、十个『选择判准』建构出讯息
五、新闻与深度报导是这样做出来的

第十六章 广告
一、广告骗人：老实地说
二、并且『协助及教唆人们进行自我欺骗』
三、潜在功能：提供品味给没有品味的人
四、广告与流行时尚始终要求新颖
五、广告如同日常生活文化：强制与自由之间的平衡

第十七章 娱乐
一、『真实的实在』开启了一扇通往「后窗」的窗
二、『第二实在』的讯息
1. 有着快乐的开头与结尾的虚构性娱乐：令人信服的
2. 策划性的娱乐：可信的
三、文化是这样学习策划与观察的
四、娱乐『再浸透』入我们本来就知晓且所是之事物
五、『诙谐』：推论回到自己身上以及『自我定位』

第十八章 大众媒体（续篇）
一、媒体、人、社会：『结构性耦合』
二、借由基模与论题进行耦合
三、大众媒体制造确定性，『社会记忆』
四、大众媒体制造不确定性，『激扰』
1. 它们谴责社会的缺失：激扰的
2. 它们的知识是『模稜两可的』：激扰的
五、建构实在：真实的建构
六、共识或者非共识，这是一个值得考虑的问题

第十九章 公众意见
一、公共性意味着：从外部被观察
二、窥探政治
三、甚至不是意见，而是论题
四、大量的匮乏、冲突与道德
五、对抗复杂性的建构

第二十章 全社会的自我描述作为建构：结论一
一、一阶观察与二阶观察，一阶模控学与二阶模控学
二、建构是无可避免的
三、社会的自我描述：弔诡的
四、……盲点……

第二十一章 沟通与全社会的演化：结论二
一、水井中的三块石头：系统、沟通、演化
二、沟通与社会：一种演化
三、从远古，经过高度文化，到世界社会
四、接下来将走向何方？展望
1. 社会观察它的未来：风险
2. 沟通进行演化：无边无际的
五、鲁曼：不断延续

出版后记：引水人之跋／邱炫元
参考文献
关于插图
译名对照表

第十四章　大众媒体
 
一、具有特殊社会功能的传播媒介
 
在我们讨论过语言，书写文字、印刷术与电子媒体等「传播媒介」──所有这些都算是「沟通媒介」（试比较第八章第五节的媒介系统性整理）──之后，现在我们要讨论的是「大众媒体」。在之前的章节中，我们已经按照时代顺序介绍过沟通媒介的演化。如今，这样一个原则将被舍弃。因为大众媒体绝对不是接续在上述这些媒介之后的下一个发展阶段；这里所要关注的，反而是另一个不同的角度与观点：大众媒体的特殊社会功能。
 
社会在它从早期的形式一直到现代的演化过程中，始终不断持续分化，而且与此同时，还有许多诸如政治、经济、法律、科学与艺术等次系统或者子系统或者「功能系统」逐渐形成，它们都是以自我生产的方式进行运作，并且执行特殊的功能。大众媒体也属于这些功能系统之一。大众媒体建构出一个它自己的社会系统，一个现代社会的功能系统。
 
鲁曼的研究兴趣在于整体的社会理论。但是，为了检测他的分析工具，他一个接着一个地在各个不同的次领域中进行操演。因此，诸如《社会的政治》、《社会的经济》、《社会的法律》、《社会的科学》、《社会的艺术》等专书（试比较之前的第二章第二节）陆陆续续出现。大众媒体对鲁曼而言也是一个可供检测的领域。他其实也可以将探讨大众媒体的专书命名为：《社会的大众媒体》；但是，他却将它命名为《大众媒体的实在》（1996）。
 
我们到目前为止所讨论过的沟通媒介，包括语言、书写文字、印刷术和电子媒体等等，都是一种媒介，但它们并不是系统；它们服务于心理系统与社会系统（试比较之前的第十章第一节）。而且，它们是属于大众媒体的先决条件。唯有当鲁曼提到分化出来的功能系统之时，他才会使用「大众媒体」的概念（试比较1997，1098）。
 
那么，现在大众媒体所执行的究竟是什么样的功能？《大众媒体的实在》这本书的标题指出了一个核心的命题：大众媒体的功能在于为全社会观察与描述「实在」（Realität）。这本书中的第一句话如此表述：
 
「我们所知道的关于我们的社会、关于我们生活在其中的世界的一切，都是透过大众媒体得知的。」（1996，9）

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鲁曼一点通：系统理论导引 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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