社群媒体前两千年 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Tom Standage

图书标签:

• 社群媒体
• 社交网络
• 历史
• 传播学
• 数字文化
• 互联网
• 媒体演变
• 文化研究
• 信息社会
• 技术发展

　　他的浏览器是莎草纸，他的频宽是奴隶的脚。他发表一篇「动态」，这则「动态」便会在他的人际网络中开始流传，其他人顺势写下心得、发表新闻，或者「转推」抄写到另一张莎草纸。在罗马城内，回覆一个问题约需两小时。奴隶们交替往来，于是各种最新消息、政治谋略与八卦，遍传遍了罗马。

　　如果我们把「技术」抽开，从历史中寻找能担任「社群媒体」的相同角色，便会发现：每个历史阶段，其实都有这样密集人际互动、资讯交换的相应机制。在古罗马我们找到奔波的莎草纸；在十六世纪我们找到不断传递散布、引发革命的印刷小册；在启蒙时代我们找到川流不息的咖啡馆。这些脸书出现之前的社群媒体，虽然速度慢一点，但却有现在脸书、推特的全部特性。

　　一旦把现代网路建立起来的「社群媒体」与之前两千年的历史连上，许多现在的疑惑或许就变得清晰许多：脸书之于阿拉伯之春到底扮演什么角色？论述言论的庸俗化会对文化有何影响？今日社群媒体真正新颖的地方在哪里？

　　作者汤姆．斯丹迪奇是个非传统的历史作家，出身科技圈，长期为Wired杂志、纽约时报等媒体撰写重点文章。他总能用新颖的角度，重新找到理解历史或科技的线索。他之前的几本着作《历史六瓶装》、《历史大口吃》不但精彩好看，更是引起众多讨论。

　　在这本书中，作者自由穿梭于各个时代，利用细腻的历史线索，构筑出一支「脸书出现之前的社群媒体历史」。让我们因而能拨开「社群媒体是当代产物」、「社群媒体因为科技才可能」的种种迷雾，看清眼前发生的真相。

【按赞推荐】

　　廖健苡／哲学星期五策划人
　　黄哲斌／新闻工作者
 
【好评推荐】

　　「潜回历史，细看新闻媒体、八卦报导、电子邮件、社群网站的原型，机智风趣且具启发性。」——黄哲斌，新闻工作者
 
　　从斯丹迪奇的《维多莉亚的网际网路》这本书开始，我就是他的忠实读者。那本书是关于电报的兴起，一方面让我们弄清网路科技与电报的关系，一方面读来饶富兴味。这次也是如此。——保罗．克鲁曼（Paul Krugman），纽约时报
 
　　斯丹迪奇再一次展现他过人天赋，把过往历史衔接到现在的争论与科技。《社群媒体前两千年》一书做出好看而且极有说服力的主张。——史蒂文•强生（Steven Johnson），Future Perfect以及《好主意从哪来》作者
 
　　这本书将会改变你对社群媒体的看法。它揭露：今日科技只是帮我搔我们喜爱分享与连接的痒。——马克．安德森（Marc Andreessen），网景及Andreessen Horowitz之共同创办人。
 
　　汤姆．斯丹迪奇让我们了解，在文化的自然进程中，我们过去身处的「大众媒体时代」其实是长达两世纪的反常状态。媒体原本就是属于社群的，而现在只是再度加强。——克里斯•安德森（Chris Anderson），《长尾效应》、《免费》及《自造者时代》作者
 


 

好的，这里有一份关于一本名为《星际文明的曙光》的图书简介，内容详尽，力求自然流畅，不含对您所提书名的任何引用或关联信息。 图书名称：《星际文明的曙光》 作者： 艾莉亚·凡斯 译者： [此处留空，或根据实际情况填写] 出版社： 银河之钥文化 简介： 《星际文明的曙光》是一部宏大叙事下的硬科幻史诗，它深入探索了人类文明在突破地球引力束缚、迈向广袤星海之后，所面临的生存困境、哲学重塑以及技术飞跃。本书并非讲述某一场具体的战役或某一位英雄的传奇，而是聚焦于文明尺度上的“进化论”——当我们的目光不再局限于太阳系，而是投向数千光年之外的未知时，我们如何定义“生命”、“智慧”与“家园”。 全书围绕三个核心纪元展开叙述：“迁徙纪元”、“融合纪元”和“静默纪元”的开端。 第一部分：迁徙纪元——失落的蓝图与新世界的拓荒 故事伊始，人类文明已掌握了曲率驱动技术，但星际殖民并非坦途。地球资源枯竭的压力，迫使人类启动了“方舟计划”。然而，在漫长的世代航行中，最初的殖民目标和伦理框架逐渐模糊。本书细致描绘了首批抵达宜居带行星的殖民者所经历的磨难。他们面对的不是欢迎的信号，而是迥异的物理定律、难以适应的环境辐射，以及更令人不安的——未知的生物圈的排斥。 作者巧妙地构建了数个独特的殖民地社会形态：例如在冰封卫星上建立的、高度依赖基因编辑和机械植入的“赛博修道院”；以及在重力异常行星上，发展出完全依赖声波和触觉通讯的“回音之民”。这些社会形态的形成，是对原始人类社会结构的颠覆性重构。书中详细探讨了当文明失去统一的历史锚点后，新的社会规范如何诞生，以及“身份认同”在跨越数代和星系后如何被重新编码。 特别值得一提的是，本书对“第一接触”的描绘，摒弃了传统科幻中常见的敌对或崇拜模式。人类在“迁徙纪元”末期发现的“先驱者残骸”，那是一批早已消亡的、拥有超越人类数万年技术水平的文明遗迹。这些残骸中包含的复杂数学模型和无法破译的能量矩阵，成为驱动人类科技爆炸性进步的“火种”，同时也带来了深刻的哲学危机：一个比我们先进无数倍的文明，为何会彻底消亡？ 第二部分：融合纪元——信息茧房与意识的扩张 随着星际通讯网络的建立，“融合纪元”拉开了序幕。数千个殖民地、数以百计的行星文明通过光速延迟的网络连接起来，形成了一个庞大的、松散的“银河联邦”雏形。然而，这种连接带来的并非和谐，而是信息的洪流与文化冲突的白热化。 本书将大量笔墨放在对“信息拓扑学”的探讨上。由于信息传播的延迟和环境对感官的扭曲，不同星系之间的居民对同一事件的理解会产生巨大差异，形成了“意识的平行宇宙”。我们目睹了“概念战争”的爆发：不是用武器，而是通过植入特定哲学观点或数据结构来影响敌对方的社会稳定。作者深入分析了当个体意识可以通过网络进行备份、编辑甚至“共享”时，法律、伦理和个体自由的边界如何瓦解。 一个关键的事件是“意识上传实验”的失败。部分激进的科学家试图将人类的集体意识上传到一个行星级的量子网络中，以求达到真正的“永生”。然而，上传过程引发了巨大的计算伦理灾难，导致了部分上传体的“数据崩溃”——一种比死亡更彻底的虚无。这一失败深刻地迫使星际社会重新审视有机生命体存在的价值，并引发了关于“真实体验”与“完美模拟”的深刻辩论。 第三部分：静默纪元——边界的模糊与深空的回响 在“融合纪元”的尾声，人类文明达到了一个技术上的平台期，尽管拥有了星际航行的能力，但却陷入了一种技术上的“倦怠”。新的物理定律难以被发现，更先进的驱动方式似乎被宇宙的底层结构所限制。此时，主要的精力转向了对宇宙学极限的探索。 “静默纪元”的开端，标志着人类开始将探测器送往银河系边缘甚至更远的地方，寻找宇宙大爆炸的余晖，试图理解文明存在的“最终目的”。在这一阶段，本书的笔触变得更为内敛和哲学化。它探讨了当物质文明的所有需求都得到满足后，智慧生命会将追求转向何方——是纯粹的数学美学，还是对宇宙终极奥秘的凝视？ 故事的高潮发生在对一个被命名为“观测者之墙”的现象的探索中。这是一种跨越星系的、难以解释的规律性“虚空”，似乎是宇宙在特定尺度上设置的物理边界。人类文明花费了数个世纪试图穿透它，但在临近边界时，收到了一个极其微弱、却又无比清晰的信号。这个信号并非任何已知的语言或数据包，而是一种纯粹的“结构共鸣”，它似乎在暗示着：人类的旅程，可能只是一个更宏大、更古老系统的某个微小组成部分。 总结： 《星际文明的曙光》是一部史诗般的作品，它挑战了我们对进步的线性理解，并迫使读者思考，在脱离了地球的摇篮之后，我们究竟在追寻什么。本书以其严谨的科学设定、复杂的人性刻画和对宏大宇宙图景的描绘，为读者提供了一次震撼心灵的星际远航体验。它探讨了文明的脆弱性、技术的双刃剑性质，以及在无限的黑暗中寻找微小光芒的永恒渴望。

作者简介

汤姆．斯丹迪奇Tom Standage

　　拥有牛津大学工程与电脑科学学位，是《经济学人》（The Economist）的数位编辑，也是经济学人网站Economist.com的总编辑。他也为多家知名报纸章杂志撰写文章，包括《连线》（Wired）、《卫报》（Guardian）和《纽约时报》（New York Times）等。曾着有《历史大口吃》、《历史六瓶装》（A History of the World in Six Glasses）、《维多利亚时代的网路》（The Victorian Internet）、《土耳其人》（The Turk）和《海王星档案》（The Neptune File）。目前与妻女住在伦敦，可参考他的网页：www.tomstandage.com.

译者简介

林华

　　联合国高级翻译，在联合国总部工作30余年，现为同声传译中文组负责人。主要译着包括《从黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（北京中信出版社）《断裂的年代：20世纪的文化与社会》《战争史》等，合译有《论中国》《世界秩序》《强权与铁腕：普京传》（以上皆为北京中信出版社出版）等着作。

 

引言 西塞罗的网路
社群媒体早在两千年前就出现，这个理解不但有助于看清现在的媒体发展，也让我们能反过来用新角度看待这两千年的媒体发展。

第一章 社群媒体远古的基石：人类为何生来热衷分享？
社会性大脑、语言的传播和书写的发明，这三件式建立起社群媒体的基石，让人类足以成为社群动物。

第二章 罗马媒体：第一个社群媒体生态系统
西元前一世纪，奴隶是罗马时期的宽频网路。送信的奴隶、誊稿的奴隶，让身处偏远的西塞罗，不但能获知罗马城内最新消息，也能让人知道他的最新状况。

第三章 马丁路德的病毒行销：社群媒体在革命中的角色(一)
十六世纪，在宗教改革时期的第一个十年间，一共出版了六百万本小册子，其中三分之一是马丁．路德所写的。那时候，作者没有版税可拿，分享、推荐、翻印这些事，就是「按赞」的一种模式。

第四章 流动的诗篇：用于自我表现与自我推销的社群媒体
德文郡手稿是一群年轻廷臣交换诗歌、短签的一本册子。这本册子保留了十九个人在五年间，阅读诗歌、评论时事、表达感情的纪录与讨论。换言之，就是一个隐密的社群空间。

第五章 让真理与谬误抓对厮杀：管制社群媒体的困难
十六世纪期间，整个欧洲对印刷品的内容以及印刷商的控制日趋严厉。弥尔顿写下《论出版自由》，反对任何形式的内容审查，而这些思想激励了十八世纪法国跟美国的革命思想。

第六章 到咖啡馆去：社群媒体促进创新
十七世纪，阿拉伯的咖啡馆传入欧洲，在巴黎跟伦敦都大受欢迎。但各种疑虑便蜂拥而至。许多人认为，咖啡馆让大家分心，让大家终日与朋友讨论各种无谓的小事。

第七章 印刷的自由：社群媒体在革命中的角色(二)
潘恩《常识》一书的成功改变了人们对独立的态度。过去，许多人对独立连谈都不愿意谈，更遑论支持了。因此有人说：在实现美国的独立中，笔与印刷机和剑同样功不可没。

第八章 人民的哨兵：暴政、乐观者以及社群媒体
审查制度甫一放松，小册子即如潮水般汹涌而至。截至一七
八九年五月，一年内印刷的小册子总册数可能超过一千万册。这造成了空前的全国性大辩论。不久之后，人民攻进巴士底狱。

第九章 大众媒体的兴起：中央化的开始
报纸到了十九世纪已经全然不同了，报纸上的文章由专业记者撰 写，资金主要来自广告商。跟十八世纪的报纸相比，社群的互动性消失了，读与写的距离从未如此遥远。

第十章 社交媒体的反面：无线电的黄金时代
BBC有皇家的认可，又有政府部门的地位，对听众採取的是一种家长式居高临下的态度。它不只给听众提供娱乐，还想教育他们，提高他们的素质。这成为欧洲国家广播事业的典范。

第十一章 社群媒体的重生：从 ARPANET 到脸书
有一百五十年的时间，人对人的媒体被集中化大众媒体所湮没，现在钟摆又荡了回来。流行几世纪之久，基于分享、抄送和个人推荐的社群形式的媒体如今借网际网路的东风强势回归。

结语 历史「转推」自己
不管将来社群媒体採取何种形式，有一点是清楚的：它不会消失。如本书所述，社群媒体并非新事物，它已经存在了好几个世纪。在跨越历史的共享平台上，思想在人与人之间不断传送。

註解
参考书目


 

引言

西塞罗的网路

　　不了解过去就永远处于孩提状态。不利用往昔的成果，世界必定永远只是混屯初开。—马库斯．图利乌斯．西塞罗

　　西元前五十一年七月，古罗马政治家兼演说家马库斯．图利乌斯．西塞罗（Marcus Tullius Cicero）来到现今土耳其东南部的西里西亚（Cilicia）就任总督，即地区行政官。在繁忙纷攘的罗马，西塞罗是政治生活中各种明争暗斗的中心人物，他十分不情愿地离开罗马，打算一有可能就马上回去。当时令他忧心如焚的问题是，军队统帅凯撒（Julius Caesar）是否会自西挥师罗马，夺取权力。西塞罗一生致力捍卫罗马共和国的政治制度，维护它精心规定的权力分配和对个人权威的严格限制，防止凯撒之类的人集中把持权力。但是，按新通过的一项反贪腐法的要求，西塞罗和其他德高望重的老政治家必须到各行省去担任总督。好在即使在遥远的西里西亚，西塞罗仍然有办法掌握罗马的情况——因为罗马的统治阶层发展出一套传播讯息的完整制度。

　　那时，既没有印刷机，也没有纸张，传播讯息靠的是信件和其他文件的交流。人们把这些信件和文件抄录在莎草纸卷上，写下自己的评论，然后与别人分享。《西塞罗书信集》是那一时期保存下来的、他与别人的通信集。内容显示西塞罗经常写信给各地的朋友，通知他们最新的政治谋划，转达他从别人那里听来的新闻，也发表自己的评论和意见。有些信的收件人不只一个，是供当众朗读的，或张贴在公共场所以飨大众。

　　西塞罗或别的政治家作了一篇出色的演讲后，会把演讲词的抄本分赠给身边的密友，这些人读了演讲词后再传给别人。这样，除了演讲当时的听众外，还会有更多的人读到演讲的内容。书籍流传的方法大同小异，也是一卷卷莎草纸从一个人手中传给下一个人。谁若想保留某篇演讲或某本书，就必须在传给别人之前让抄写员誊录一份。《每日纪事》（Acta diurna，即国家新闻公报）也是以副本的形式在人群中流传，正本则每天张贴在罗马公共广场的公告板上，内容有政治辩论的简要总结、新法律的提案、出生和死亡通告、公共节日的日期，以及其他的官方新闻。西塞罗启程去西里西亚时，让马库斯．凯利乌斯．鲁弗斯（Marcus Caelius Rufus）（他的朋友兼门生）写信给他时，也把每天的《每日纪事》抄本送给他。不过，那只是西塞罗的讯息来源之一。他写道：「其他人也会写信给我，很多人会提供新闻给我，哪怕是谣言，我也能从中听到不少消息。」

　　这种众口相传的非正式传播系统，使得讯息能在至多几个星期的时间内，就能到达最遥远的省分。罗马的新闻到达西边的不列颠需约五週的时间，到达东边的叙利亚约七週。远方的商人、士兵和官员，把罗马共和国中心的消息传播给自己社群圈子里的人，与朋友分享信件、演讲词或《每日纪事》的摘要，并把边疆地区的新闻和传言传给他们在罗马的关系人。没有正式的邮政服务，所以只能由信使递送，或交给往合适地方的朋友、行脚商或旅行者。西塞罗和罗马精英阶层的其他成员，就这样靠由他们社群圈子的成员组成的关系网保持消息灵通，大家都收集讯息，过泸后互相交换。

　　在现代人看来，这一切给予人一种奇怪的似曾相识的感觉。用今天网际网路的行话来说，西塞罗参加的是一个「社群媒体」系统：在这个社群媒体环境中，讯息沿社会关系网在人们当中流传，四面八方的人来参加同一场讨论，组成分散的群体。罗马人靠莎草纸卷和信使传递消息，今天的几亿人利用脸书、Twitter、博客和其他的网际网路工具，联系起来快得多，也容易得多。所用的技术很不一样，但这两种相隔两千年的社群媒体，在基础结构和发展态势等许多方面是相同的：两者都是双向的交谈环境，讯息沿着社群关系网从一个人横向传给另一个人，而不是由一个非人的中心来源纵向传播。

　　西塞罗的网络不过是今天社群媒体在历史上的众多先例之一。其他的重要例子包括，早期基督教教众间流传信件和其他文件；16世纪宗教改革发动时印刷小册子的洪流席卷德意志；都铎王朝（Tudor）和斯图亚特王朝（Stuart）的宫廷中，交流和抄录满纸流言的诗作；英国内战期间，保王派和议会派为争取公共舆论的支持，发表针锋相对的小册子；启蒙时期，人们在咖啡馆阅读大量新闻报告和小册子；第一批科学刊物和通讯学会，使相隔遥远的科学家能够讨论、并进一步发展彼此的研究；各种小册子和地方报纸大声疾唿，动员民众支持美国独立；还有大革命前的法国利用手抄诗作和新闻稿，把各种传言从巴黎散布到全国。这样的社群媒体系统层出不穷，因为在大部分人类历史的时间内，社群关系网是新思想和新讯息传播的主要手段，无论是以口头的形式还是书面的形式。多少世纪以来，这些社群媒体系统的力量、传播范围和包容性，一直在稳步增长。

　　但后来，从十九世纪中期开始，一切都变了。蒸气印刷机的出现，加上20世纪收音机和电视的发明，产生了我们现在所谓的「大众媒体」。这些新的大众传播技术能够以空前的速度和效率，把讯息直接供应给大批受众，但它们的高昂费用意味着，对讯息流的控制集中到了少数人的手中。讯息的传递于是採取了一种单向、集中、广播的方式，压倒了过去双向、交流、社会化传递的传统。大众传媒技术催生了庞大的传媒帝国，也培育了一种国家认同感，并使专制政府的宣传如虎添翼。

　　然而，过去十年间，媒体的社会性质大张旗鼓地重新呈现。网际网路使各种易于使用的发表工具得以百花齐放，使社群媒体的触及范围和规模有了空前的扩大，得以走到前台，和广播媒体一较高下。脸书、twitter、Youtube以及其他的社群平台，成了大众传媒公司的劲敌。更重要的是，它们对社会和政治产生了深远的影响。社群媒体挟数位网络的巨大威力重新出现，这不仅代表着媒体领域，而且是整个社会的深刻转变。

　　它也提出了一系列的难题。社群媒体的新形式是否导致了琐碎与粗鄙的公共讨论？当权者面对社群媒体的批评该如何回应？社群媒体是否必然会促进自由和民主？社群媒体在引发社会变革方面有没有作用？有什么样的作用？它是否只是无谓的浪费时间，使人们不能专注于有益的工作？既然社群媒体意味着线上联系取代了真实世界的互动，那么是否骨子里是批评社会的？社群媒体是否只是一时时髦，不必理会，很快即成为明日黄花？

　　历史上不同时期和地点产生的社群媒体，形形色色，但它们都由一条共同的线连在一起，即它们都是建立在人与人之间分享讯息的基础之上。本书将对这些社群媒体进行思考，以寻求对上述问题的回答。早期的社群媒体参与了历史上许多伟大的革命。关于公共讨论琐碎化的担心，和认为新形式的媒体会严重影响人的专注的观点，在几世纪以前即已存在，关于是否应管控社群媒体系统以及社群媒体，是否会导致社会和政治变化的辩论也早已有之。透过对今日数位社群媒体模拟前人的审视，我们可以在了解历史的基础上，对今日的辩论提出新的看法。与此同时，我们今天使用社群媒体的经验又能使我们以新的眼光看待过去。我们发现，包括圣保罗（Saint Paul）、马丁．路德（Martin Luther）和托马斯．潘恩（Thomas Paine）在内的一些历史人物，对社群媒体系统的运用特别纯熟，所产生的后果一直延续至今。

　　使用网际网路的现代人对此一定大感惊讶，他们也许以为今天的社群媒体环境在历史上是绝无仅有的。但即使在网际网路时代，我们分享、消费、使用讯息的许多手法都是建立在几百年前就有的习惯和传统的基础上。今天社群媒体的用户不自觉地继承了一个有着惊人历史渊源的丰富系统。发掘这些古老的前身，追溯过去两千年社群媒体兴起、衰落和重生的故事，提供了一个我们看待西方媒体的历史大有启发的新视角。它显示，社群媒体不只是把我们联结在一起，还联结着我们和过去。
 

第二章 罗马媒体：第一个社群媒体生态系统

基督教和社群媒体

对罗马的社群媒体系统运用得最成功的是，公元一世纪初一位富有魅力的犹太传教士的追随者。他们努力利用共享媒体，在他教诲的基础上建立一种新的世界性宗教──基督教。早期基督教与希腊-罗马世界的其他宗教不同，除了讲道，还高度依赖书面文件传播教义，指导信徒，开展辩论，解决争端。从公元一世纪中期开始，地中海沿岸的基督教教会之间，就开始不断地交流信件和其他文件。《新约》的二十七篇中有二十一篇是信件（使徒书信），剩下的六篇中的两篇里含有书信。总算起来，自古以来基督教徒写的书信流传到后世，约有九千封。虽然基督教徒有时被称为「信书之人」，但是说早期教会是一群通信之人组成的团体更加准确。

这些信中最出名的是大数城的保罗（Paul of Tarsus），这位早期教会的重要领导人写的使徒书信。保罗曾多次前往希腊和小亚细亚传教，希望在那里建立基督徒社区。旅行期间，他与所创立的教会和计划访问的教会保持联系的方式就是写信。《新约》所载的二十一篇使徒书信中，据说有十四篇出自保罗之手（虽然现代学者对其中七篇的出处提出了质疑）。保罗的书信都是具体写给具教会的。比如，《罗马书》是写给罗马教会的，《哥林多书（前、后）》是写给科林斯（Corinth）教会的。但显然也是为了向更广泛的受众传播教义。这些书信在收信的教会朗读给教徒们听，这是第一波分享；正如保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信（《帖撒罗尼迦前书》）中所说：「我因主誓求你们，向众兄弟朗读这封书信。」但他也要求收信的教会，把他的信抄给附近的其他教会。他给科林斯教会的第二封信（《哥林多后书》）针对的是「哥林多的天主教会和全亚该亚（Achaia，科林斯所在的省）的众位圣徒」；《加拉太书》（Galatians）写给加拉提亚（安纳托利亚中部的一个地区）的各个教会；给歌罗西（Colossae）教会的《歌罗西书》（Colossians）指示收信人：「你们宣读了这封信，务要使这封信也在劳迪西亚（Laodicea，即老底嘉。译注）人的教会内宣读；至于那由劳迪西亚转来的信，你们也要宣读。」（老底嘉城离歌罗西十一英里。）保罗写信就是为了供人抄写和分享，他的信也确实广为流传。朗读他的书信成了基督徒礼拜仪式的一部分，早期教会把他的书信视为圣书经文，纳入《新约》。

评分☆☆☆☆☆

**第三段评价** 我必须说，《社群媒体前两千年》这本书的阅读体验非常奇妙，它有一种“润物细无声”的力量。一开始，我以为它会从某个固定的历史节点切入，但事实并非如此。作者的笔触非常细腻，他像是站在一个高处，俯瞰着人类文明的发展轨迹，然后将那些与“社群”和“信息传播”相关的细节娓娓道来。他没有直接给出答案，而是通过大量的史料和生动的叙述，引导读者自己去思考。我尤其欣赏作者对于那些“非主流”的社群形式的关注，比如早期的一些地下刊物、秘密结社的联络方式，甚至是街头巷尾的公告栏，这些都被作者赋予了重要的意义。它们虽然不像报纸、书籍那样有广泛的影响力，却承载着特定群体的声音和情感。读这本书，就像在进行一次精神的漫游，你会在不经意间发现，原来那些我们认为理所当然的社群互动，在历史上都有迹可循，而且远比我们想象的要复杂和有趣得多。它让我开始审视自己与社群媒体的关系，不再仅仅是内容的接收者，而是能够更深刻地理解其背后的历史演变和文化根源。

评分☆☆☆☆☆

**第二段评价** 《社群媒体前两千年》这本书，给我最大的震撼在于它对“连接”这件事的深度挖掘。作者并没有止步于描述社群媒体的形式，而是深入探讨了人类天生就有的“连接”需求，以及这种需求是如何在历史长河中不断演变和被满足的。他描绘了不同时代的“连接方式”，比如早期部落社会的口头传说，如何维系族群的凝聚力；再到文字出现后，书信、信件如何跨越时空传递情感和信息；乃至后来电报、电话的发明，如何极大地缩短了人与人之间的距离。这些都被作者写得有血有肉，让我深刻体会到，无论科技如何进步，人类对于建立联系、分享生活、表达情感的渴望从未改变。尤其让我印象深刻的是，作者分析了不同媒介在连接方式上的差异，比如口头传播的即时性和情感温度，书面传播的持久性和严谨性，以及后来电话的即时性和个性化。这些对比让我反思，现在的社群媒体，虽然信息传播速度快、范围广，但在连接的深度和温度上，是否有所缺失？这本书就像一面镜子，照出了我们当下社群媒体使用中可能被忽略的、最本质的东西，那就是人与人之间最真挚的情感连接。

评分☆☆☆☆☆

**第一段评价** 哇，这本书《社群媒体前两千年》真是太出乎我意料了！本来以为会是一本关于网络发展史的枯燥读物，结果却打开了一个全新的视角。作者不是从我们现在熟悉的脸书、IG、PTT这些开始讲，而是把时间轴拉得好长好长，从古代的集会、口耳相传，到印刷术的发明、报纸的兴盛，再到电报、电话的出现，一路讲到早期互联网的雏形。读的过程就像在看一部波澜壮阔的史诗，我从来没想过，人与人之间的信息传递和关系构建，竟然有这么深厚的历史根基。尤其是作者对不同时代社交方式的细致描绘，让我对“社群”这个概念有了更深刻的理解。比如，他讲到古代的市集、庙会，不只是交易场所，更是信息交流的中心，人们在那里交换新闻、八卦，甚至建立人脉。还有，在中世纪欧洲，吟游诗人和传教士扮演的角色，就像是古代的KOL（意见领袖），他们通过口头传播，影响着当时的社会舆论和文化风潮。这些生动的例子，让我感觉自己仿佛穿越了时空，亲身经历了那些古老而又充满活力的社群互动。这本书彻底颠覆了我对社群媒体的认知，原来我们现在习以为常的线上社交，不过是人类几千年信息交流史的最新一个篇章。

评分☆☆☆☆☆

**第五段评价** 这是一本让我读了之后，会忍不住反复回味的书。《社群媒体前两千年》，它不像一般的历史书那样严肃枯燥，而是充满了人文关怀和思考。作者就像一位博学的导游，带领我们穿越时空，去探寻人类社群的根源。他并没有强行灌输某种观点，而是通过对不同时期、不同地域的社群现象的细致观察和深刻解读，让我们自己去感受、去体会。例如，他讲述了在中世纪，修道院的抄写员如何通过抄写书籍，维系知识的传承和社群的联系；又比如，他描绘了工业革命时期，工人阶级如何通过秘密集会和地下报刊，形成自己的社群认同和政治力量。这些故事都非常有画面感，也让我对“社群”这个概念有了全新的认识。它不仅仅是简单的信息交流，更是一种情感的寄托、身份的认同、以及社会力量的凝聚。这本书让我意识到，我们现在所处的社群媒体时代，并不是凭空产生的，而是建立在几千年人类社群发展史的基础之上的。它让我对当下的一些社群现象有了更深的理解，也让我更加珍惜人与人之间的真实连接。

评分☆☆☆☆☆

**第四段评价** 《社群媒体前两千年》这本书，它带给我的感觉，就像是解锁了一个古老而又充满智慧的宝藏。我从来没有想过，原来在互联网出现之前，人类就已经发展出了如此丰富多样的社群形式和信息传播方式。作者并没有简单地罗列历史事件，而是通过对社会结构、文化习俗、技术革新等多个维度的深入剖析，展现了不同时代人们如何通过各种方式建立联系、分享知识、形成共识。让我印象特别深刻的是，他通过大量的例子，说明了“群体”的形成和维护，从来都不是一件简单的事情。无论是古代的城邦、教会，还是近代的工会、政党，都经历了漫长而复杂的社群构建过程。而这本书，将这些过程的“前史”描绘得淋漓尽致。它让我意识到，我们现在看到的社群媒体，只是历史长河中的一个分支，而这个分支的背后，是人类几千年来的社群智慧和实践的积累。读完这本书，我对“社群”的理解不再局限于虚拟世界，而是扩展到了更广阔的历史和现实空间。