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　　五颜六色的衣服、斑驳粗糙的围墙、风吹起沙沙落叶、
　　滑过嘴角的微咸汗水、饭锅边飘升的香气，
　　意识使我们拥有感觉知觉经验，是自我与一切的根源──

　　似乎从这一刻的感受发生后，世界才诞生。

　　我的体验构筑记忆，记忆累积成历史。
　　在浩瀚宇宙中、在时间长河里，我出现在此地此刻。
　　除去外在的身分和历史，「我」是谁？「谁」又是我？

　　运用大量物理学、人工智慧、脑科学、动物行为学和哲学的材料，但本书不是科普、也不是哲普，可说是寻求「心灵是什么？」与「世界是什么？」的研究成果。穿梭于各类领域并引用最新资料，试图处理许多根本性的问题，带领读者到思考心灵与世界问题的最前线。

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　　李国伟  中央研究院数学研究所研究员
　　杜培基  台北荣民总医院精神科主治医师
　　高涌泉  台湾大学物理系教授
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　　林映彤  阳明大学心智哲学所助理教授
　　专文导读
 

作者简介

洪裕宏

　　现职│国立阳明大学 心智哲学研究所 教授

　　学历│国立台湾大学 哲学学士
　　美国印第安那大学 哲学与认知科学博士

　　经历│中央研究院欧美研究所 副研究员
　　国立中正大学哲学系（所） 教授兼创系系主任（所长）
　　国立阳明大学神经科学研究所 教授
　　国立阳明大学心智哲学研究所 教授兼创所所长
　　国立阳明大学人文与社会科学院 创院代院长

　　哲学专长领域为意识研究、心灵哲学、联结论、神经网路、认知科学、逻辑与计算理论。

　　致力于推行台湾哲学学术研究国际化，为台湾建设许多哲学学术研究软硬体基础设施。

　　1992～2010年间共主办十八场专业哲学与大众哲学学术研讨会；2008年争取到国际最顶尖的意识科学研究学会年会主办权，开启建立亚洲意识哲学与科学研究社群的第一步；2009年协办朝向意识科学年会；2010年担任甫成立的亚洲意识学会理事会成员。
 

第一章 探索心灵与意识
意识问题是什么？

第二章 心灵从哪里来？
心身如何交互作用？
心或意识到底是什么？
心即是脑
心理状态不是脑状态：功能论
易解问题vs.难解问题

第三章 破碎的心灵
身体和心灵分离的女士
卡普格拉症与科塔尔症
自我的解体：脑伤与中风的影响
裂脑症（Split-Brain Syndrome）
自身幻视症（Autoscopia）
盲视（Blindsight）：无意识的视觉
情绪意识障碍（Alexithymia）

第四章 动物有没有意识？
动物会做这些事！
从认知到心灵与意识
意识的三个层次
动物的感觉世界

第五章 机器人可能有意识吗？
涂林算机：当代电脑理论的起点
通用涂林算机（Universal Turing Machine）
电脑能做什么？
模仿游戏（Imitation Game）
华语房间论证
电脑的侷限：科技再进步都无法突破？
停机问题（The Halting Problem）
葛代尔不完备定理（Godel's Incompleteness Theorem）

第六章 从脑到心灵：意识怎么产生的？
意识的神经关联（Neural Correlates of Consciousness）
意识经验是难解问题（The Hard Problem）
做为蝙蝠的感觉是什么？
什么是主体性（subjectivity）？
解释的鸿沟：意识之谜是否无解？
或许需要一场科学大革命
心灵与脑是同一事物的两个面向吗？
意识之谜果真超过人类理性悟性的极限？

第七章 自我、时间、记忆与意识经验
古代人没有意识、没有自我？
自我存在吗？
索引词、观点与世界：客观世界少了什么？
自我是一种东西：实体论新解
原始自我，核心自我和自传自我：意识的发生与发展
失去自传自我的感觉
自我的神经基础：基态网路
心灵时间：意识的时间因素
时间与自由意志

第八章 讯息、梦、虚拟实境与灵魂不朽
世界有没有底？
世界是由物质构成的吗？
比粒子更基本的？
最基本的存在是场吗？
It from Bit：一切从讯息来
庄周梦蝶：哪一个世界才是真实世界
扩充实境与虚拟实境
活在电脑模拟的世界吗？
模拟世界与全息投影
灵魂不朽

第九章 一即多，多即一，世界本一体
世界的层次阶层与化约论
如何发现世界的层次？
扁平世界观的麻烦
万物相互关联，没有事物独立存在
物理世界与讯息潜能的关系
显出秩序和隐入秩序
从一粒沙看到世界
碎形、全息与讯息潜能
从单子看到世界
世界由一而生：史宾诺沙的双面理论
上帝、太一与道：流转不息的开展与收卷

第十章 永远的奥祕？上帝的心灵？
唯物论，唯心论，二元论与双面理论
讯息、全息、量子（讯息）潜能、太一、上帝：世界的根本存在
意识在哪里？意识是什么？

附录
人名、关键词中英文对照

 

第一章　探索心灵与意识
 
诺贝尔物理学奖得主温伯格（Steven Weinberg）非常乐观地说：「目前我们尚未有最后的理论（the final theory），而且不太可能在短时间内发现最后的理论。但是我们一次又一次捕捉到一些暗示，告诉我们其到来之日不远。物理学家在讨论问题时，若发现漂亮的数学观念与真实世界相干时，总觉得黑板之后有深刻的真理，预示存在一个最后的理论，使我们的数学观念与世界如此相干。」温伯格是一个科学的乐观主义者，相信有一天可以发现最后的理论，解释世界的一切事物。在特定的意义下，温伯格认为物理科学能够描绘完整的世界，人类的理性与悟性可以完全理解世界。
 
像温伯格这样的素朴乐观论者不在少数，但也不乏悲观论者，天文生物学家夏尔夫（Caleb A. Scharf ）在《科学美国人》杂志（Scientific American）提出几个我们尚不了解、甚至可能永远不能了解的问题，其中一个是为什么这宇宙存在？为什么这世界是有（being）而不是一无所有（nothingness）？霍根（John Horgan）在其《科学之终结》一书中认为，科学的主要领域如粒子物理学、宇宙学与演化生物学等，已发展至其颠峰。物理学家已无法超越量子力学与相对论，无法提出比大爆炸理论（The Big Bang Theory）更深刻的理论；生物学家已无法超越达尔文（Charles Darwin）的演化论与基因遗传学。一九九九年时，霍根甚至悲观地预测人类永远没有希望完全了解意识（consciousness）与心灵。
 
每个人都有意识经验，它是我们生活中非常真实的经验。然而，科学家到近二十年来才开始严肃地探讨意识问题。在八?年代以前，尤其是在行为主义的全盛期，意识研究甚至于是科学上的禁忌。知名脑科学家科赫（Christof Koch）在其《意识：一个浪漫化约论者的忏悔》书中说：「到八?年代末，撰写关于意识的论文代表你的研究已经衰落，严谨的自然科学家不可以谈论意识，只有退休的诺贝尔奖得主?哲学家与神祕论者可以。」科赫开始与克里克（Francis Crick）合作研究意识时，还没有取得终身职。有资深科学家找科赫去用午餐，告诉他在拿到终身职之前不要研究意识。克里克已是诺贝尔奖得主，倒是科赫自己的工作尚无保障，最好做学界主流接受的研究，至于意识就等退休后、或是生命告终前担心灵魂往哪里去时，再研究吧！

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