信仰的终结：宗教、恐怖行动及理性的未来 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

原文作者： Sam Harris

图书标签:

• 宗教
• 恐怖主义
• 理性主义
• 无神论
• 信仰危机
• 社会批判
• 政治哲学
• 公共事务
• 文化研究
• 现代思想

　
　　★《纽约时报》最佳销售书
　　★持续九个月名列亚马逊书店畅销排行榜
　　★2005年美国笔会Martha Albrand奖非虚构类书籍得主

　　《信仰的终结》一书对当今世界在理性和宗教之间的崩坏，做了惊人分析。他对各种宗教信仰多角度批评，批判组织化宗教，探讨宗教信仰、理性思想，以及温和主义的宗教分子对基本教义派的宽容，让宗教变成人们无法讨论、无法与时俱进的人类古老遗绪。他直言，宗教信仰就是这个世界战争和暴力问题，一直未能解决的根本问题之所在。

　　书中，哈里斯也为读者做了栩栩如生的历史导览。宗教信徒固守经书的文字表面意义，让其信徒向往宗教经典里如神话般的死后理想世界，从而为了宗教信念情愿搁置理性，以致于这些信条已经鼓动了人类最恶劣的残暴，从中世纪宗教裁判所猎杀女巫、二次世界大战期间屠杀犹太人、九一一事件恐怖分子攻击事件等等，在在都是让人无法回避的事实。他也同时指出，在宗教引发的暴力行为上，宗教温和主义者成为这问题的帮兇，高举宽容之际，让宗教失去对话的可能，从而无法由内部启动变化的可能。
　　
　　哈里斯尝试从神经科学、哲学和东方神秘主义，为人类找到幸福的意义，认为幸福必有理性的基础。所有道德和价值观都与人类的感知和体验相关，而人类是透过大脑来建构我们对世界的看法、感知和体验。因此若能彻底了解大脑自我意识转化的机制，科学和理性就能为我们提供指引，让我们拥有幸福的价值观和正确的道德体验。为了为人类的道德及精神体验，提供一个真正现代化的基础。
　　
　　即使哈里斯反对现存有组织的宗教，但他承认人类有灵性上的需求，因而认为灵性经验、道德行为和强力的道德社区，都是人类的快乐所必须。然而对于灵性的追寻能够是、也必须是理性的，即使它阐明了理性的界线。也因此，对于灵性和伦理的问题，科学不能再保持沉默。他期盼，我们在思考关于世界的一切时，把理性、灵性与伦理学融合在一起，据此开始理性探索人类所关心最深沉的事物，这将是信仰的终结。

本书重点

　　──以自杀炸弹客的行动开场，引人思考为何宗教热情会让人们彼此伤害。
　　──对宗教裁判所、犹太大屠杀和光荣杀戮的背景精彩剖析。
　　──恐怖主义背后是宗教问题，对伊斯兰教根本教义不留情批判。
　　──宗教对社会议题，如药物政策和胚胎干细胞研究的负面影响。
　　──信念引发行动，所以是公众之事，非私领域的个人之事，要能被讨论。
　　──提供追求灵性和伦理学的理性途径。

得奖记录    

　　★纽约时报最佳销售书
　　★美国亚马逊书店理性主义哲学销售排行第一
　　★2005年美国笔会Martha Albrand奖非小说类得主

名人推荐    

　　蔡源林（政大宗教研究所副教授暨所长，专长伊斯兰教、比较宗教）
　　孔繁钟（卫生署玉里医院精神科主治医师）

　　这是针对最神圣的宗教「容忍」说法的致命一击──《信仰的终结》为了更无情地促使社会世俗化的极度敏感战斗口号。──Stephanie Merritt, 英国观察家週刊(The Observer)

　　哈里斯的论点展示了那些盲目、耳聋、愚钝、又非理性的信仰，如何威胁了人类的根本存在。在这恐怖主义的时代，他揭露了各种以信仰为基础的非理性，从怀抱宗教幻想的伊斯兰炸弹客到奇姆斯基这类的世俗狂热者，他理性的责难真如暮鼓晨钟。《信仰的终结》展示了宗教与世俗的极权主义如何以其完美的专制，妖魔化了美国及以色列这类不完美的民主国家。本书为所有理性的人们所必读。──Alan Dershowitz，哈佛大学法学教授，《美国受审判》(America on Trial)作者。

　　我们终于有了一本书能聚焦于连结伊斯兰恐怖主义与所有非理性宗教信仰的共通威胁。《信仰的终结》挑战的不只是伊斯兰教，它也挑战了印度教、犹太教及基督宗教。──Peter Singer，《总统的善与恶：论乔治布希的道德观》作者。

　　哈里斯对直观的简短说明，以及对「道德社区」的阐释，是我读过这类主题书籍中最好的。──John Derbyshire，纽约太阳报(New York Sun)

　　右翼宗教与政治的政治性联盟已危及美国民主政治，个人自由信仰者的反应则冷淡又短暂，对此已有体会的所有美国人，应视本书为暮鼓晨钟的挑战。即使有人会质疑哈里斯的某些主张及论述 ，对于主张宗教自由者，本书确是唤醒迷思的警铃。──Joseph C, Hough Jr.，纽约协和神学院(Union Theological Seminary)院长

　　《信仰的终结》如此直接又无畏地指出有组织的宗教之危险及荒谬，当我阅读时感到如此开怀，被其论述说服，个人觉得几乎完全了解。──Natalie Angier, 纽约时报

　　在《信仰的终结》，山姆．哈里斯对当今世界在理性与宗教之间的崩坏作了惊人的分析。在他展示的生动历史性旅程中，人类为了宗教信念宁愿搁置理性，即使这些信念已鼓动了人类可能有最恶劣的残暴。哈里斯警告有组织的宗教已侵入世界的政治，他也从神经科学、哲学及东方神秘主义汲取洞识，以唿吁为符合世俗与人性的伦理学及灵性建立真正现代的基础。《信仰的终结》真正惊世骇俗──阅读山姆哈里斯，并被他唤醒吧。──Richard Dawkins，英国卫报(The Guardian)

　　山姆．哈里斯投下的这枚核弹影响深远──《信仰的终结》这本书勇敢出击，试图拆除目前保护宗教人士免受批评的高墙──本书极其必要。──Johann Hari，纽约独立人週刊(The Independent)

　　任何人只要曾深思宗教信仰的非理性，本书将触动其心弦──即使哈里斯先生的批评者也必须承认，他所作范围广泛的分析，从对纯净派教徒(cathars)的迫害以至于乔治．布希总总的内阁，其影响力极深远。──经济学人杂志(The Economist)

尘封的记忆：一个失落文明的挽歌 引言：失落的钟声 在浩瀚的星河中，每一个文明都如同转瞬即逝的流星，留下短暂的光芒后便归于沉寂。然而，有些文明的消逝并非骤然，而是经历了漫长、痛苦的自我侵蚀。本书深入探索了“阿卡迪亚文明”——一个曾经统治了已知星域数个千年的庞大实体——从其鼎盛到最终崩塌的复杂过程。这不是一个关于战争或灾难的简单记录，而是一部关于内在腐朽、哲学迷思以及社会结构自我瓦解的细致编年史。 第一部分：黄金时代的阴影 阿卡迪亚文明，以其对“完美秩序”的执着追求而闻名。他们的社会建立在高度发达的神经网络和严苛的逻辑编程之上，个体被纳入一个巨大的、效率至上的集体意识流中。在长达三千年的时间里，物质匮乏被彻底消除，艺术和科学达到了前所未有的高度。但正是这份完美，孕育了最初的裂痕。 本书首先考察了阿卡迪亚的“共识机制”。他们如何通过心灵同步技术，将所有公民的情感和决策趋于一致？我们查阅了来自“沉默档案馆”的残存记录——那些被系统判定为“冗余信息”而未被销毁的个体日记和非主流哲学草稿。这些碎片揭示了一个令人不安的事实：为了维持“完美秩序”，阿卡迪亚的管理者们系统性地压制了“不确定性”和“内在冲突”。 对“意义”的逃避：纯粹功利主义的陷阱 阿卡迪亚文明解决了所有生存问题后，遭遇了形而上学的危机。当一切都被量化、一切都可预测时，“存在的意义”这一问题开始以一种新的、更具破坏性的方式显现出来。我们详细分析了“涅槃运动”的兴起。这是一群拒绝接受集体逻辑的精英哲学家，他们认为，只有彻底的虚无主义才能对抗被量化的生命。他们没有诉诸暴力，而是通过拒绝参与生产和维护，制造了缓慢的、无法被系统直接识别的“熵增”。 书中收录了对“最后一位逻辑学家”——塞弗伦——的访谈记录的转录稿（尽管这段记录是在他被流放到外域前不久完成的）。塞弗伦指出：“我们建造了一个没有出口的迷宫，用逻辑的砖块铺就。当人们发现出口并不存在时，他们需要的不是更复杂的地图，而是打破墙壁的勇气，而我们的文化已经忘记了如何‘笨拙地’行动。” 第二部分：官僚主义的僵化与“影子代码” 随着时间的推移，阿卡迪亚的统治结构开始变得僵化。为了应对日益增长的内部矛盾和哲学异议，官僚机构变得臃肿不堪，其效率反而下降。本书重点分析了“律令部门”的演变，这个部门最初负责维护社会公平，最终却沦为维护自身存在的工具。 我们引入了“影子代码”的概念。这是一个由底层技术人员秘密开发的并行系统，旨在记录那些被官方历史抹去的“不和谐事件”——例如，因逻辑错误导致的资源错配，或是对特定艺术作品的集体厌恶。这些记录显示，阿卡迪亚的统治者们为了维持表面的统一，不断地掩盖和重写历史，使得社会的基础信任结构逐渐瓦解。当真相的碎片开始泄漏时，其造成的冲击远超任何一次公开的异议。 记忆的失真与技术的背叛 阿卡迪亚文明高度依赖其记忆存储系统——“永恒之盒”。理论上，所有经验都被完美保存。然而，随着系统老化和数据污染，人们开始怀疑他们所感知的“历史”是否真实。这本书通过对几位“记忆修复师”的深入研究，揭示了记忆系统如何被用于心理操控。例如，如何通过微调过去的创伤记忆的强度，来确保未来公民对当前稳定状态的感激。 第三部分：缓慢的静默 阿卡迪亚的终结并非一场壮烈的爆炸，而是一场漫长的、无声的撤退。当核心系统开始出现无法修复的逻辑悖论时，社会并未选择激烈的反抗或革命，而是选择了集体性的“退出”。 本书的最后一部分关注“撤离阶段”。随着基础设施维护的停止，公民们开始放弃他们精致的城市，迁移到资源较少但“可预测性低”的边陲殖民地。这种迁移不是为了寻求更好的生活，而是为了寻找一个可以“犯错”而不被即刻修正的环境。 我们追踪了最后几个仍在运作的大型城市的数据流。数据显示，在系统彻底宕机的前十年，绝大多数公民的活动量下降了90%以上。他们不再发明，不再探索，甚至不再争论。他们只是在等待，等待那个宏大、完美却已然死亡的结构最终停止运作。 结语：留给后世的警示 《尘封的记忆》并非对阿卡迪亚的审判，而是对一种可能性的深刻反思：当一个文明解决了所有外在的挑战后，它是否会因无法处理内在的复杂性而自我消亡？本书通过对一个失落帝国的档案解密，旨在探讨绝对的理性、被压制的个体性，以及对“意义”的系统性逃避，最终如何比任何外部敌人都能更有效地摧毁一个辉煌的文明。这是一部关于结构性衰退的挽歌，提醒着每一个追求进步的社会：最危险的敌人，往往隐藏在最完美的设计图纸之中。

作者简介
    
山姆．哈里斯（Sam Harris）

　　美国着名作家、哲学家、神经科学家。着有《纽约时报》畅销书《信仰的终结》（The End of Faith，美国笔会2005年非小说类得奖着作）、《给基督教国度的一封信》（Letter to a Christian Nation），以及《道德风景》(The Moral Landscape)。他的作品以超过十五种语言出版。文章曾刊于《新闻周刊》、《纽约时报》、《洛杉矶时报》、《泰晤士报》（伦敦）、《波士顿环球报》、《大西洋月刊》、《神经学年鑑》、《外交政策》及其他许多刊物。为理智工程(Project Reason)的共同创始人与董事长，该非营利组织致力于传播科学知识和社会中世俗价直。

　　史丹佛大学哲学学士。他研究东方及西方的宗教传统以及各种灵性教派已二十年。2009年取得神经科学博士学位，研究主题为相信、不相信、及不确定的神经学基础。请造访他的网页 www.smaharris.org.

译者简介

孔繁钟

　　卫生署玉里医院精神科主治医师，台大化工所毕业后考上台大医学院学士后医学系。为孔子第七十四代后裔，因花东地区医疗资源较缺乏，与弟弟孔繁锦长期投入当地的精神医疗，照顾病情严重的精神病患，并翻译多本国内精神医学与心理学教科书。身为精神科医师，他相信精神医学得本执在于人性的帮助关系，而非统计分类；因此不把自己视为一个开药者，也定义自己为为一个充满同理心的助人者。

导读一：终结非理性信念   孔繁钟
导读二：后启蒙时代的宗教批判   蔡源林
 
第一章     理性已被放逐
第二章     信仰的本质
第三章     被上帝的阴影笼罩
第四章     伊斯兰教的问题
第五章     伊甸园的西方
第六章     善与恶的科学
第七章     意识的实验
结语
后记
致谢

第一章 理性已被放逐

公车正要离站，一名年轻男子上了车。他穿着大衣，大衣下藏了一枚炸弹。他所有的口袋都装满了钉子、小钢球、和毒老鼠药。

这辆公车挤满了人，正驶向市中心。年轻男子靠着一对中年夫妇坐下。他耐心等着公车到下一站。这对夫妇似乎正要去买新冰箱。妻子膝盖上摊着一份冰箱型录，她已经选定了要买的机型，但是丈夫嫌太贵，指着另一种机型絮絮说着。下一站已近在眼前。公车摇晃着。妻子发现丈夫建议的机型放不进他们厨房厨柜下预定的空间。新的乘客上车后，座位已坐满，走道上也站了不少人。这辆公车现在满载了。年轻男子微笑了。他压下一个按钮，毁灭了自己，杀害了身边这对夫妇以及公车上其他二十名乘客。钉子、小钢球和毒老鼠药发挥了最大的杀伤力，也造成街道上和四周车辆中其他人员大量伤亡。这一切都完全符合原先的计画。

年轻男子的父母不久就得知了他的最终命运。虽然他们因为失去一个儿子而悲伤，但仍然对他的成就感到万分骄傲。他们知道儿子已经上了天堂，并且他们也将因此而能跟随儿子同上天堂。在此同时，儿子也已经把他炸死的受害人推下了永恆的地狱。这是双重胜利。邻居们认为这事值得大大庆祝，为了表扬年轻男子的父母，还送给他们食物和钱当作礼物。

这些都是真人实事。关于这位年轻男子我们确实知道的所有实情都在这里了。依据他的行为，我们还能对他本人作出任何其他推测吗？他在学校是否受欢迎？他富有或贫穷？他愚笨或聪明？由他的作为我们找不到任何线索。他是否接受过大学教育？身为机械工程师的他前途光明吗？针对这类问题以及上百个类似的疑问，他的行为无法提供任何答案。但是为什么你如此轻易就能猜出这年轻男子的宗教信仰？即使以性命相赌也不担心猜错？

评分☆☆☆☆☆

当我看到《信仰的终结：宗教、恐怖行动及理性的未来》这个书名时，我的第一反应是，这肯定是一本挑战性极强的书。在我个人的认知里，宗教作为人类文明的重要组成部分，其“终结”并非易事，而是伴随着深刻的社会变革和价值重塑。而“恐怖行动”与“宗教”的联系，更是近几十年来一直困扰着全球的问题，其背后牵涉的因素错综复杂，绝非单一归因所能解释。我非常想知道，作者是如何在书中对这些复杂关系进行梳理和分析的，是否会涉及历史、哲学、政治学等多个学科的视角？更令我好奇的是，在探讨完“信仰的终结”和“恐怖行动”的阴影之后，作者又将如何描绘“理性的未来”？这是一个充满希望的愿景，还是一个基于严谨分析的必然趋势？我期待这本书能够提供给我一些全新的思考维度，帮助我理解这个正在快速变化的时代。

评分☆☆☆☆☆

“信仰的终结”，这句话本身就带着一种强烈的冲击力。在台湾这样一个宗教信仰多元、但同时又面临现代化挑战的社会里，这句话触动了我内心深处的一些思考。我们这一代人，很多时候都处在传统信仰与现代价值观念的拉扯之中。这本书名是否意味着作者认为传统的宗教模式已经走向衰落，或者说，它所代表的某些价值已经无法再回应时代的呼唤？而“恐怖行动”与“宗教”的关联，我总觉得背后可能隐藏着更复杂的人性、权力运作和意识形态斗争。我比较好奇的是，作者会从哪个角度来分析这两者之间的关系？是揭露邪恶教义的煽动性，还是剖析被剥夺者内心的绝望？而最后的“理性的未来”，是不是作者对人类社会发展的一种理想化畅想，还是基于对当下危机的深刻洞察后提出的某种解决方案？

评分☆☆☆☆☆

这本书名《信仰的终结：宗教、恐怖行动及理性的未来》，让我第一时间想到的是前几年社会上关于极端宗教思想引发的暴力事件。那些新闻画面至今还让人心有余悸。所以，当看到“宗教”和“恐怖行动”这两个词出现在同一本书名里时，我直觉地认为这本书可能是在探讨这些事件背后的深层原因，或许会涉及到宗教教义的演变、社会经济因素的影响，甚至是某些政治力量的操纵。我很想知道，作者是如何在浩瀚的宗教历史和错综复杂的国际关系中，梳理出这些联系的。而且，“理性的未来”这个部分，听起来就很有挑战性，毕竟在充满情绪和偏见的现实世界里，要实现一个真正“理性”的未来，似乎是一项艰巨的任务。我希望作者能提供一些切实可行、或者至少是值得思考的路径。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《信仰的终结：宗教、恐怖行动及理性的未来》，让我脑海中浮现出许多关于近代历史的画面。从殖民时代的宗教传播，到20世纪两次世界大战中的意识形态冲突，再到如今全球化背景下不同宗教与文化之间的碰撞，人类的历史似乎从未停止过与“信仰”的纠缠。我尤其对“恐怖行动”与“宗教”之间的联系感到好奇。作者是如何界定这种联系的？是直接的教义指导，还是更隐晦的社会心理动因？我希望书中能有严谨的论证，而不是简单地将恐怖主义归咎于宗教。同时，“理性的未来”这个概念，也让我觉得非常吸引人。在信息爆炸、真假难辨的时代，如何重塑理性，避免被极端思想裹挟，将是人类社会面临的重大挑战。我期待作者能提供一些跨越意识形态的、具有普适性的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《信仰的终结：宗教、恐怖行动及理性的未来》，第一眼看到就勾起了我极大的好奇心。我对这类探讨宏大议题的书籍一直很感兴趣，尤其是在这个纷扰的时代，我们似乎越来越需要对“信仰”这个概念进行一次深刻的反思。尤其“恐怖行动”和“理性的未来”这两个词组的搭配，更是让人联想到诸多现实的社会议题。不知道作者是如何将宗教与恐怖主义这样敏感且充满争议的话题联系在一起的？是单纯的因果论述，还是更深层次的哲学探讨？更让我好奇的是，在批判和反思之后，作者又将如何描绘“理性的未来”？这是否意味着一种全新的社会秩序的到来，或者仅仅是现有模式的某种优化？我期待书中能够提供一些具有启发性的观点，帮助我在迷茫中找到一些方向。