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　　★《纽约时报》最佳销售书
　　★持续九个月名列亚马逊书店畅销排行榜
　　★2005年美国笔会Martha Albrand奖非虚构类书籍得主

　　《信仰的终结》一书对当今世界在理性和宗教之间的崩坏，做了惊人分析。他对各种宗教信仰多角度批评，批判组织化宗教，探讨宗教信仰、理性思想，以及温和主义的宗教分子对基本教义派的宽容，让宗教变成人们无法讨论、无法与时俱进的人类古老遗绪。他直言，宗教信仰就是这个世界战争和暴力问题，一直未能解决的根本问题之所在。

　　书中，哈里斯也为读者做了栩栩如生的历史导览。宗教信徒固守经书的文字表面意义，让其信徒向往宗教经典里如神话般的死后理想世界，从而为了宗教信念情愿搁置理性，以致于这些信条已经鼓动了人类最恶劣的残暴，从中世纪宗教裁判所猎杀女巫、二次世界大战期间屠杀犹太人、九一一事件恐怖分子攻击事件等等，在在都是让人无法回避的事实。他也同时指出，在宗教引发的暴力行为上，宗教温和主义者成为这问题的帮兇，高举宽容之际，让宗教失去对话的可能，从而无法由内部启动变化的可能。
　　
　　哈里斯尝试从神经科学、哲学和东方神秘主义，为人类找到幸福的意义，认为幸福必有理性的基础。所有道德和价值观都与人类的感知和体验相关，而人类是透过大脑来建构我们对世界的看法、感知和体验。因此若能彻底了解大脑自我意识转化的机制，科学和理性就能为我们提供指引，让我们拥有幸福的价值观和正确的道德体验。为了为人类的道德及精神体验，提供一个真正现代化的基础。
　　
　　即使哈里斯反对现存有组织的宗教，但他承认人类有灵性上的需求，因而认为灵性经验、道德行为和强力的道德社区，都是人类的快乐所必须。然而对于灵性的追寻能够是、也必须是理性的，即使它阐明了理性的界线。也因此，对于灵性和伦理的问题，科学不能再保持沉默。他期盼，我们在思考关于世界的一切时，把理性、灵性与伦理学融合在一起，据此开始理性探索人类所关心最深沉的事物，这将是信仰的终结。

本书重点

　　──以自杀炸弹客的行动开场，引人思考为何宗教热情会让人们彼此伤害。
　　──对宗教裁判所、犹太大屠杀和光荣杀戮的背景精彩剖析。
　　──恐怖主义背后是宗教问题，对伊斯兰教根本教义不留情批判。
　　──宗教对社会议题，如药物政策和胚胎干细胞研究的负面影响。
　　──信念引发行动，所以是公众之事，非私领域的个人之事，要能被讨论。
　　──提供追求灵性和伦理学的理性途径。

得奖记录    

　　★纽约时报最佳销售书
　　★美国亚马逊书店理性主义哲学销售排行第一
　　★2005年美国笔会Martha Albrand奖非小说类得主

名人推荐    

　　蔡源林（政大宗教研究所副教授暨所长，专长伊斯兰教、比较宗教）
　　孔繁钟（卫生署玉里医院精神科主治医师）

　　这是针对最神圣的宗教「容忍」说法的致命一击──《信仰的终结》为了更无情地促使社会世俗化的极度敏感战斗口号。──Stephanie Merritt, 英国观察家週刊(The Observer)

　　哈里斯的论点展示了那些盲目、耳聋、愚钝、又非理性的信仰，如何威胁了人类的根本存在。在这恐怖主义的时代，他揭露了各种以信仰为基础的非理性，从怀抱宗教幻想的伊斯兰炸弹客到奇姆斯基这类的世俗狂热者，他理性的责难真如暮鼓晨钟。《信仰的终结》展示了宗教与世俗的极权主义如何以其完美的专制，妖魔化了美国及以色列这类不完美的民主国家。本书为所有理性的人们所必读。──Alan Dershowitz，哈佛大学法学教授，《美国受审判》(America on Trial)作者。

　　我们终于有了一本书能聚焦于连结伊斯兰恐怖主义与所有非理性宗教信仰的共通威胁。《信仰的终结》挑战的不只是伊斯兰教，它也挑战了印度教、犹太教及基督宗教。──Peter Singer，《总统的善与恶：论乔治布希的道德观》作者。

　　哈里斯对直观的简短说明，以及对「道德社区」的阐释，是我读过这类主题书籍中最好的。──John Derbyshire，纽约太阳报(New York Sun)

　　右翼宗教与政治的政治性联盟已危及美国民主政治，个人自由信仰者的反应则冷淡又短暂，对此已有体会的所有美国人，应视本书为暮鼓晨钟的挑战。即使有人会质疑哈里斯的某些主张及论述 ，对于主张宗教自由者，本书确是唤醒迷思的警铃。──Joseph C, Hough Jr.，纽约协和神学院(Union Theological Seminary)院长

　　《信仰的终结》如此直接又无畏地指出有组织的宗教之危险及荒谬，当我阅读时感到如此开怀，被其论述说服，个人觉得几乎完全了解。──Natalie Angier, 纽约时报

　　在《信仰的终结》，山姆．哈里斯对当今世界在理性与宗教之间的崩坏作了惊人的分析。在他展示的生动历史性旅程中，人类为了宗教信念宁愿搁置理性，即使这些信念已鼓动了人类可能有最恶劣的残暴。哈里斯警告有组织的宗教已侵入世界的政治，他也从神经科学、哲学及东方神秘主义汲取洞识，以唿吁为符合世俗与人性的伦理学及灵性建立真正现代的基础。《信仰的终结》真正惊世骇俗──阅读山姆哈里斯，并被他唤醒吧。──Richard Dawkins，英国卫报(The Guardian)

　　山姆．哈里斯投下的这枚核弹影响深远──《信仰的终结》这本书勇敢出击，试图拆除目前保护宗教人士免受批评的高墙──本书极其必要。──Johann Hari，纽约独立人週刊(The Independent)

　　任何人只要曾深思宗教信仰的非理性，本书将触动其心弦──即使哈里斯先生的批评者也必须承认，他所作范围广泛的分析，从对纯净派教徒(cathars)的迫害以至于乔治．布希总总的内阁，其影响力极深远。──经济学人杂志(The Economist)

作者简介
    
山姆．哈里斯（Sam Harris）

　　美国着名作家、哲学家、神经科学家。着有《纽约时报》畅销书《信仰的终结》（The End of Faith，美国笔会2005年非小说类得奖着作）、《给基督教国度的一封信》（Letter to a Christian Nation），以及《道德风景》(The Moral Landscape)。他的作品以超过十五种语言出版。文章曾刊于《新闻周刊》、《纽约时报》、《洛杉矶时报》、《泰晤士报》（伦敦）、《波士顿环球报》、《大西洋月刊》、《神经学年鑑》、《外交政策》及其他许多刊物。为理智工程(Project Reason)的共同创始人与董事长，该非营利组织致力于传播科学知识和社会中世俗价直。

　　史丹佛大学哲学学士。他研究东方及西方的宗教传统以及各种灵性教派已二十年。2009年取得神经科学博士学位，研究主题为相信、不相信、及不确定的神经学基础。请造访他的网页 www.smaharris.org.

译者简介

孔繁钟

　　卫生署玉里医院精神科主治医师，台大化工所毕业后考上台大医学院学士后医学系。为孔子第七十四代后裔，因花东地区医疗资源较缺乏，与弟弟孔繁锦长期投入当地的精神医疗，照顾病情严重的精神病患，并翻译多本国内精神医学与心理学教科书。身为精神科医师，他相信精神医学得本执在于人性的帮助关系，而非统计分类；因此不把自己视为一个开药者，也定义自己为为一个充满同理心的助人者。

导读一：终结非理性信念   孔繁钟
导读二：后启蒙时代的宗教批判   蔡源林
 
第一章     理性已被放逐
第二章     信仰的本质
第三章     被上帝的阴影笼罩
第四章     伊斯兰教的问题
第五章     伊甸园的西方
第六章     善与恶的科学
第七章     意识的实验
结语
后记
致谢

第一章 理性已被放逐

公车正要离站，一名年轻男子上了车。他穿着大衣，大衣下藏了一枚炸弹。他所有的口袋都装满了钉子、小钢球、和毒老鼠药。

这辆公车挤满了人，正驶向市中心。年轻男子靠着一对中年夫妇坐下。他耐心等着公车到下一站。这对夫妇似乎正要去买新冰箱。妻子膝盖上摊着一份冰箱型录，她已经选定了要买的机型，但是丈夫嫌太贵，指着另一种机型絮絮说着。下一站已近在眼前。公车摇晃着。妻子发现丈夫建议的机型放不进他们厨房厨柜下预定的空间。新的乘客上车后，座位已坐满，走道上也站了不少人。这辆公车现在满载了。年轻男子微笑了。他压下一个按钮，毁灭了自己，杀害了身边这对夫妇以及公车上其他二十名乘客。钉子、小钢球和毒老鼠药发挥了最大的杀伤力，也造成街道上和四周车辆中其他人员大量伤亡。这一切都完全符合原先的计画。

年轻男子的父母不久就得知了他的最终命运。虽然他们因为失去一个儿子而悲伤，但仍然对他的成就感到万分骄傲。他们知道儿子已经上了天堂，并且他们也将因此而能跟随儿子同上天堂。在此同时，儿子也已经把他炸死的受害人推下了永恆的地狱。这是双重胜利。邻居们认为这事值得大大庆祝，为了表扬年轻男子的父母，还送给他们食物和钱当作礼物。

这些都是真人实事。关于这位年轻男子我们确实知道的所有实情都在这里了。依据他的行为，我们还能对他本人作出任何其他推测吗？他在学校是否受欢迎？他富有或贫穷？他愚笨或聪明？由他的作为我们找不到任何线索。他是否接受过大学教育？身为机械工程师的他前途光明吗？针对这类问题以及上百个类似的疑问，他的行为无法提供任何答案。但是为什么你如此轻易就能猜出这年轻男子的宗教信仰？即使以性命相赌也不担心猜错？

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信仰的终结：宗教、恐怖行动及理性的未来 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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