强迫行为的心理学：每个人都有「不做，就很难过」的事:狂洗手、勐整理、囤积、做完特定仪式才开始……有所成就的人，都有自己的强迫行为 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Sharon Begley

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• 强迫症
• 心理学
• 行为心理学
• 自我成长
• 习惯
• 焦虑
• 仪式感
• 完美主义
• 人格
• 思维模式

　　这些行为真的不是你的错，因为，
　　强迫是一种慰借，让身体产生控制局面的幻觉，
　　有些还能帮助我们管理生活、让工作更有效率，
　　──有所成就的人，通常都有自己的仪式性动作，其实多半是强迫行为。

　　不过，厂商也会利用这点操纵你……想想《Candy Crush》、《愤怒鸟》是怎么让你一直一直一直一直一直玩到手软。

　　作者雪伦‧贝格利曾任职于路透社、《华尔街日报》，是资深的科学专栏作家，
　　她指出，光是强迫行为的一种──强迫购买行为，美国就有高达16%的成人身陷其中，
　　其中有2％至4％的人有囤积症（同一种东西买到堆满家里，这可不是收藏家），
　　本书收录很多真实案例，探究四处可见的强迫行为，
　　原来，它没有我们想像得那么可怕，每个人多少都有，只是程度不同。

　　◎强迫不是成瘾，但多少与我们的行为有所关联。

　　上瘾是为了快乐，强迫行为是避免坏事发生！
　　赌博、酒瘾等成瘾行为是为了追求更大的快感，强迫行为却是为了纾解心中焦虑，
　　例如，怕没收到新邮件，便不停检查手机。

　　‧后天的车祸意外，从此深陷强迫之中！
　　夏拉曾在车祸中受重伤，自此便出现强迫行为，驱使她进行不合理的仪式。
　　像是一定要把玩具、书本四个排成一组，不断的觉得自己的猫会跑进冰箱里。

　　◎这是我的仪式，怎么说是强迫 : 从投手上场前的小动作，到超尽责的同事。

　　．出于对美感与优雅的热爱——这是表达自我还是人格障碍？
　　遥控器一定要放在电视机上面、百叶窗的拉绳一定要卷起来，
　　他们会自订独特规则并严格遵循、重视纪律与责任，因为这是表达自我的方法。
　　你也有这种倾向吗？本书提供卡默测试，看看你对于规则的遵守有多疯狂

　　．上场打击前……与其他伟大人物的迷信
　　洋基球员米奇．曼托跑垒时一定会强迫性的碰一下二垒，
　　网球巨星纳达尔会用只有自己知道的仪式放水瓶，以特定的顺序拿毛巾，
　　他们说这是我的仪式，而仪式的本质就让人难以抗拒。

　　◎厂商也会利用这点操控你 : 电玩、手机和网路

　　‧不好玩还一直玩——电玩里的心理学陷阱
　　多巴胺会计算行动（例如，丢出愤怒鸟）带来报酬的机率，但大脑不知道这报酬
　　会有多好，便创造出紧张感，为了纾解它，玩家什么事都愿意做！

　　‧没有手机、没有网路，你会……？
　　网路强迫行为或许是企业花数百万美元所促成的！
　　某公司甚至有个职位叫做「强迫作用高阶产品经理」，企业还雇用顾问，
　　来发展网页浏览者的强迫体验，让你无法自拔！

　　还有非买不可、拾荒癖、顺手牵羊的强迫性获取，
　　不是利他、而是为自己的强迫性行善，
　　甚至，虔诚的信仰也常常是一种强迫行为表现……
　　原来每个人都有「不做，就很难过」的事情。

名人推荐

　　台湾临床心理学会理事长／姜忠信
　　两岸知名心理谘询师／邱永林
 

行为的内在驱动力：探究人类选择与习惯的心理学基础 引言 人类的行为模式错综复杂，远非简单的刺激-反应链条所能概括。我们日复一日地执行着某些特定的行动，有些看起来是深思熟虑后的选择，而有些则似乎带有某种难以抗拒的重复性。本书旨在深入剖析支撑这些行为的深层心理机制，探讨是什么力量在驱动个体做出特定的选择、形成固定的习惯，以及如何在这些行为模式中找到意义与平衡。我们将避开对具体病理状态的直接论述，转而聚焦于普遍存在于个体生活中的、对行为选择产生影响的内在驱动因素，例如动机的建立、认知的偏差、情绪的调节机制，以及社会环境对个体行为定型所施加的潜移默化的影响。 第一部分：动机的迷宫——行动背后的心理罗盘 行为的启动总是源于某种形式的“未满足感”或“预期收益”。本部分将首先建立一个关于动机的心理学框架。我们将探讨内在动机（源于兴趣、满足感和个人成长）与外在动机（源于奖励、惩罚或外部要求）之间的动态平衡。 1. 需求层次与目标设定： 探索马斯洛的需求层次理论在当代情境下的应用，特别是自我实现需求如何塑造个体长期行为模式。我们将分析目标设定理论（Goal-Setting Theory），理解清晰、可衡量、可实现的目标如何有效引导行动，以及“前瞻性记忆”在维持长期行为一致性中的作用。 2. 期望价值理论与决策制定： 深入解析个体如何评估行动的潜在价值及其实现的概率。决策制定的过程往往受到认知捷径（启发法）的影响，例如可得性启发和锚定效应。理解这些认知偏差如何使我们倾向于某些看似合理但效率并非最优的行为路径。我们会讨论“承诺与一致性原则”如何锁定早期的行为选择，使后续的行为调整变得更加困难。 3. 延迟满足的力量： 延迟满足能力被认为是许多成功行为模式的核心。本部分将考察“自我控制”的心理资源模型，探讨意志力是如何像肌肉一样可以被消耗和训练的。我们会分析自我调节失败（Self-regulation Failure）的常见诱因，包括环境干扰、认知负荷过重以及情绪的突然爆发。 第二部分：习惯的形成与认知固化 习惯是人类节约认知资源的有效策略，但当它们变得僵化时，可能会阻碍适应新的环境或挑战。本部分关注行为模式如何从有意识的努力转化为无意识的例行公事。 1. 习惯回路的神经基础： 探讨杜威（James Clear）等人提出的“习惯回路”（线索-惯常行为-奖励）模型在心理学层面的意义。理解线索如何成为触发行为的强大信号，以及奖励如何强化这条通路。我们将研究“情境依赖性记忆”如何将特定环境与特定行为紧密绑定。 2. 认知脚本与心智模型： 个体的世界观和对自身能力的信念（自我效能感，Self-Efficacy）构成了其行为的底层脚本。我们将分析“确认偏误”（Confirmation Bias）如何使得个体倾向于寻找支持既有行为模式的信息，从而巩固现有的习惯，即使这些习惯已不再适应当下。 3. 习得性无助与行为的惰性： 探讨当个体经历多次失败或感到对环境缺乏控制后，可能产生的“习得性无助”（Learned Helplessness）。这种状态会导致个体放弃尝试新的、更有效率的行为，转而接受现状，即使这并非最优选择。 第三部分：情绪、压力与行为的联结 情绪是行为的强力调节器。我们很多看似“重复”或“刻板”的行为，实际上是对内在情绪波动的反应或试图稳定内在状态的努力。 1. 情绪调节的行为策略： 探讨个体如何使用不同的行为来应对负面情绪，例如通过“分心”（Distraction）、“反刍”（Rumination）或“寻求安慰”（Comfort-seeking）。我们将分析这些策略的短期有效性与长期成本。 2. 压力下的行为反应： 面对高压环境，人们的行为会出现高度的个体化差异。有些人会进入“战斗或逃跑”的应激反应，表现出过度警觉或逃避；另一些人则会转向寻求高度结构化和可预测的行为来恢复掌控感。本部分将关注“压力应对模式”（Coping Mechanisms）如何固化为日常生活中的固定行为。 3. 寻求安慰与可预测性的心理需求： 解释为什么在不确定的世界中，人们会本能地追求可预测性和秩序感。这种对秩序的追求，并非源于对特定物品的痴迷，而是对内在不确定性的一种补偿性反应。 第四部分：行为的社会维度与身份认同 行为不仅仅是个体内在的运作，它也深深植根于社会背景之中，并作为一种向外界传递身份信息的方式。 1. 社会学习与模仿： 探讨班杜拉的社会学习理论，理解榜样（Models）在塑造我们认为“恰当”或“成功”的行为方面所起的作用。我们如何无意识地模仿那些被社会赋予成功标签的个体的行为习惯。 2. 行为的符号意义： 分析某些行为如何成为个体身份（Identity）的延伸。例如，某种独特的整理方式或特定的工作流程，可能被个体视为“专业人士”、“高效率者”或“有条理者”的标志。对身份认同的维护，会驱动个体坚持与其身份相符的行为，即便这些行为本身带有一定的负担。 3. 从众压力与群体规范： 探讨群体规范（Group Norms）如何潜移默化地影响个体对“正常行为”的界定。在某些专业群体中，特定的行为仪式可能成为被接纳的标志，个体为了融入和获得归属感，会采纳这些行为。 结论：重塑行为蓝图 本书的最终目标并非提供一套万能的“行为修正手册”，而是提供一套精细的心理学透镜，用以观察和理解我们自己以及他人的日常行为。通过深入了解动机的来源、习惯的形成机制、情绪的调节作用以及社会的影响力，个体能够更有意识地审视那些看似“理所当然”的行为模式。理解“为什么做”远比简单地决定“做什么”更为关键，唯有洞察驱动力，才能真正实现建设性的行为转变，从而构建一个更具弹性和意义的生活方式。

作者简介

雪伦‧贝格利（Sharon Begley）

　　STAT（《波士顿全球报》出版的生命科学刊物）的资深科学撰稿人。之前曾在路透社、《新闻週报》（Newsweek）、《每日野兽》（The Daily Beast）与《华尔街日报》任职。着有《脑部的情感生活》、《训练你的心智，改变你的脑部》、《心智与脑部》等书，也因为向大众传递科学知识而获得诸多奖项。

译者简介

廖桓伟

　　淡江大学经营决策系、东吴大学企管研究所毕业。

　　曾任网路电玩编译。现任出版社编辑，希望引进更多有趣（且畅销）的书，透过翻译来感动读者，译有《第三波数位革命》、《电竞产业的大未来》、《城市地底的城市》（皆为大是文化出版）。
 

引言 每个人都有「不做，就很难过」的事

第一章 强迫作用源自焦虑，与成瘾不同
第二章 猫会不会在冰箱里？我这样算强迫症吗？
第三章 强迫行为该治疗吗？从雪地溅血到进军好莱坞
第四章 这不是强迫症，正好相反，是过份尽责
第五章 电玩的强迫行为——操纵你的多巴胺，操纵你
第六章 没有手机、没有网路，你会……
第七章 各种强迫行为的历史，是疯了还是古怪？
第八章 人都爱囤积，是定义自我、还是病了？
第九章 强迫性获取：非买不可、拾荒癖、顺手牵羊
第十章 强迫性行善，不是利他而是为自己
第十一章 强迫行为怎么造成的？大脑发生什么事？

致谢

 

序

每个人都有自己的强迫行为，为了化解焦虑（节录）

　　当我开始写这本书时，我把影响生活的强迫作用视为一种异状，而且它几乎到了令人害怕的地步：强迫自己反覆洗手的人；强迫自己打电动，打到大拇指抽筋的人；非血拚不可，导致循环信用到破产的人。但在我进行研究与报告的期间，发生了两件事。

　　第一件事，当我真正了解乍看之下像是疯掉的人，我发现他们的强迫行为并非完全没道理。相反的，他们的强迫作用，是因为担忧某些事物可能将他们生吞活剥，而产生的可理解反应。他们并不疯狂，甚至连崩溃都谈不上；他们在应对，让自己保持专注，而且比起让焦虑吞噬他们，这么做说不定还比较有用。

　　当我听了越多囤积癖（译註：过度收购或收集物件，即使是不值钱、有危险性或不卫生的物品）的动人故事，我发现自己思考的面向也越来越多。是啊，如果我也有一样的经历，那么我家也同样会塞满杂物，只为在自己与绝望的深渊之间，筑起一座堡垒。有强迫作用，并不代表脑袋崩溃。

　　我的第二个领悟是，虽然拥有极度强迫作用的人是异数，但驱使他们产生这些行为的焦虑，其实是一种很普遍的现象。主动平息焦虑的行为，是一种深沉且原始的冲动。这样的体悟，改变我看自己与周遭事物的角度：乍看之下轻率、自私、具有控制性或伤害性的行为，现在似乎都像是对恐惧与焦虑的可理解反应。

　　有轻微强迫作用的人，并没有达到精神病学上需要治疗的程度，但感到恐惧的形式与症状严重的人一样，强迫行为对他们的效果也相同。只是越深沉、越严重的焦虑，就需要越极端（经常是自残）的强迫行为来纾缓；而轻微的焦虑，只会让我们手机不离手、只根据自己了解的规格来洗衣服，以及一定要用「这种方式」整理书桌。

　　把人变成这副德性的强迫作用，可说是千奇百怪，你能想像到的都有可能。

　　几年前，阿姆斯特丹一位65岁的老人，引起了心理卫生诊所的关切，因为16年来，他总是有股难以抗拒的强迫作用，想用口哨吹出嘉年华歌曲。「他老婆因为同一首歌听了快16年而几近绝望，只好向心理卫生诊所求助。」荷兰籍的精神科医师，在2012年发表于《BMC精神病学》（BMC Psychiatry）期刊的论文中写道：「他每天都要吹5～8小时，而且越累的话，吹得越难听。」

　　医师给「E先生」（医师如此称唿他）开了一种名叫「氯米帕明」的抗忧郁剂，让他一天「只吹」3～4小时，副作用却难以忍受。当医师们拜访他家时，立刻就得面对「同一首歌吹不停，曲调清澈完美，几乎毫无间断」的状况。医师们开始探询E先生是否真的得了强迫症（译註：obsessive-compulsive disorder，简称OCD），但他向医师保证，自己吹口哨的强迫行为，并非受到沉溺的想法所驱使。「不过，如果别人要求他不要吹的话，他还真的会觉得很烦躁、焦虑。」

　　连强迫性吹口哨都有了，那强迫性挖洞有何不可？英国的「鼹鼠人」威廉‧雷托（William Lyttle），就有一种强迫作用，使他在伦敦东区的自家底下，挖出又大、又深、又迂回的隧道。这条隧道总长60英尺，有些还深及房屋（继承自父母）下方26英尺。他在2010年去世前不久，向记者如此表示：「一开始只是想挖个地窖，结果地窖变成两倍大。」地方政府当局害怕房子垮掉，只好把雷托赶出去，接着工程师从隧道里头，移出了三十三吨重的破瓦残砾，以及三台车、一艘船。

　　这种极端的疾患，或许会让人觉得强迫行为是别人家的事，只有极少数人需要担心这种精神病。但资料显示并非如此。史丹佛大学（Stanford University）的科学家，在2006年的分析报告中发现，16％的美国成人（约三千八百万人）都曾有强迫购买行为，而且其中有2～4%（最多约九百万人）有囤积症（compulsive hoarding）。不管是在哪一年，我们之中都有1％的人饱受强迫症之苦，这种病可说是众多焦虑症中的黑暗王子。

　　至于有轻微强迫作用，也就是不严重妨碍健康、不足以被认定为精神病的人，甚至还更多；事实上，有些强迫行为还挺受用的，它们协助我们管理生活，或让工作更有效率（起码自己这么觉得）。你应该不太会认识口哨吹不停、挖隧道挖不停，或是断层扫描扫不停的人。但我敢跟你打赌，你应该认识不少人，早上醒来第一件事就是看手机……更夸张的是，某位干劲十足的作家经纪人，一动完开心手术就在找手机。我们的强迫行为轻微到没人发觉，必须更仔细观察才会发现。

　　你也可能认识像是艾美（Amy）这样的人——我在餐厅和她见面，当时她是神经科学系的研究生，也是强迫症支援团体的创办人。当我走近餐厅，并没有多看一眼这位站在73街转角的女性。我瞄到她的黑色秀发，觉得这位美女绝对不是我的会面对象，因为她要和我谈的是拔毛癖（拔毛拔过头，使患者变秃的症状）。

　　不过迟疑了一阵，她终于叫住我。「请问妳是雪伦吗？」「妳……妳是艾美？」

　　吃完主菜后，艾美说她从十二岁开始就会拔头发，她说：「这变成我缓和焦虑的方法。」她的压力来自于想在学业上表现优异，以及获得纽约某间明星理工高中的奖学金。她会戴帽子掩饰被拔秃的地方；十年来她放弃游泳，因为她无法克制自己拔头发，而且连腿毛与手毛都拔，拔到身上一根体毛都没有，全身像蛇一样光滑。尽管她因为拔毛癖而被嘲笑，但这种方法确实缓和了她无所不在的焦虑。「我被焦虑缠身，当它变强时，我就拔毛。这非常有效，让我恢复正常，从压力的顶层退到底线。」

　　在艾美的拔毛癖患者支援团体中，其中有位成员是警察，本来很爱打高尔夫，但不得不放弃。艾美说：「他每次看到握住球桿的手，就会去拔手背与手腕上的毛。」还有一位成员是拉比（译註：意指犹太教的学者），他整个人被罪恶感吞噬，倒不是拔毛动作本身所致，而是因为他在安息日工作（他认为拔毛也算工作！）——严格遵守规定的犹太人，连灯都不敢开。

　　虽然遍览这些极端的人类行为，总是让我很入迷（可能是因为我觉得「好险这没发生在我身上」），但这些强迫行为的故事，给了我一个领悟：我在这些故事里，看到自己、家人、朋友与同事的阴影。我们或许没有活得很极端，但这些故事，阐明了人类行为光谱中，最广阔的中间部位——我们大多数人都身在其中。

　　这几年来，我为本书进行研究与报告，发现我们的所作所为中，有许多并非追求喜悦或满足好奇心，也不是出于责任感或自尊心，而是为了抑制焦虑——虽然这些行为不会被诊断为疾病。或许会留下旧书报，是因为少了它们，你的房间就像没了墙壁，让你备感紧张；或许埋首于一项专案，是因为这样才能缓和侵蚀心灵的焦虑——你担心若不这么做，就会有许多危险的事，发生在自己、家人与世界上。或许你採购杂货就和军事计画一般精准；或许你毛巾非这么挂不可；或许你做家事和编排芭蕾舞一样，连乔治‧巴兰奇（译註：George Balanchine，美国芭蕾舞之父）都会翻白眼。

推荐序一

或许，我们都需要一点点「强迫」

　　现代的人常常一空闲下来，就会拚命滑手机；朋友聚会时，往往不是交谈甚欢的景象，而是每个人都低着头看着手机萤幕。有些朋友甚至会在出门前，来回确认瓦斯有没有关、门有没有上锁。其实，这些接近强迫行为的状况，每个人或多或少都有一些，只是程度轻重的差异而已。

　　多年以前，曾有一位女性强迫症患者，由她的丈夫陪同前来求诊。我细问之下才发现，最困扰这位女患者的行为，是她每天必须花五～六小时在洗澡这件事情上。每天从下班回家、做完晚餐、做完家事后，她就开始准备洗澡的种种仪式……。

　　右手扭开浴室的喇叭锁（这时右手脏了），进入浴室，手按压杀菌洗手乳（这时左手脏了），并打开洗手台水龙头，清洗双手。
　　褪去全身衣物（这时双手又脏了），彻底清洗双手。
　　右手挤压洗面乳（这时右手脏了），彻底清洗右手，洗脸。
　　右手打开莲蓬头开关（这时右手又脏了），再次彻底清洗右手。
　　右手按压洗发精瓶盖（这时右手脏了），再彻底清洗右手，再洗头。
　　右手按压沐浴乳瓶盖（右手脏了），彻底清洗右手，再洗上半身（没有衣物遮盖的部位要洗两遍）。
　　右手按压洗沐浴乳（右手又脏了），彻底清洗右手，再洗下半身（没有衣物遮盖的部位要洗两遍）。

　　千万别以为这样就结束了！

　　接下来，则是用各种不同的清洁剂与用具，把浴室从地板到天花板（这不是形容词，真的包括天花板在内）刷洗、擦干。地板和墙壁每块磁砖与磁砖之间的缝隙，经过她经年累月刷洗的结果，不仅洁白如新，而且还向内凹陷几乎半公分。等到每天晚上完成这冗长的过程，都已经是五、六小时后的深夜了。

　　经过将近半年的心理治疗，患者终于顺利克服这恼人的强迫症。在治疗的过程中，令我印象深刻的一件事情，是患者的丈夫所付出的耐心与温柔。每週不间断的温馨接送情，加上对妻子的鼓励与包容。这对于「看惯」夫妻冷战热吵的我而言，无疑是一幅清新美丽的风景。

　　事情到此，原本是完美的终结篇……。

　　岂料，治疗完毕后过了一年，这位患者又回来找我。只不过，这次丈夫已经变成前夫，她摆脱了强迫症，却换来忧郁症。经过几次谘商后，这才釐清头绪。原来患者克服了强迫症之后，却逐渐对丈夫的嘘寒问暖感到厌烦。她则是多年以来首次感受到自由，经常下班后流连在外，弃丈夫于不顾，结果两人最终以离婚收场。

　　类似的案例始终让人迷惑：为什么病治好了，家庭却也散了？

　　有些家中有罕见疾病孩童的家庭，夫妻同心为小孩遍寻良医、筹钱治病。一旦孩子不敌病魔摧残，夫妻却以迅速离婚收场。难道这只能简单的用「共患难易，同享乐难」来解释吗？

　　或许正如本书作者书末的智慧之语：「许多行为之所以吸引我们去做，不是因为它们能带来喜悦，而是它们保证能平息焦虑。」这里指的焦虑或许也可能来自生活，等到焦虑平息了，隐藏在其下的问题，或许才是应该解决的课题吧。这不仅是对于强迫行为而言，或许也可以是针对生活而言。

　　我的朋友们，别再一味的敌视、抗拒强迫行为，而是应该反过来、试着理解冰山底下埋藏的焦虑，到底来源是什么？这也是我们可以思考的一个面向。
 
推荐序二

平和看待我们或多或少都有的「强迫行为」

　　这本关于强迫行为的新书，是美国资深科学专栏作家雪伦‧贝格利（Sharon Begley）的着作。她在书中洋洋洒洒的论述关于强迫行为的种种情况，在其活泼流畅的行文中，时见其独到的见解、批判的厚度。

　　书中也谈到许多关于强迫行为的情况，例如有位女患者总是会担心她的猫跑进冰箱里，即便她明知道这不太可能，但却受不了大脑里头不断呢喃的声音，而一次又一次跑去检查。或是像网球明星纳达尔会用只有自己知道的仪式放水瓶，以特定的顺序拿毛巾。

　　我个人在临床心理的专业虽不是在强迫症领域，过去主要的临床经验，是在大学辅导中心接触过的大学生或研究生，这些学生中有些饱受强迫症的困扰，而来求助。在有限的临床经验中，我主要以传统心理病理学中讨论的生物、心理、社会模式，来看待他们所身处的困境，并提供协助。

　　状况严重者，透过药物治疗、心理治疗及社会支持，我发现难度虽高，但若能积极持续前来，问题是能逐渐缓解。状况较轻微者，在心理治疗的持续工作中，我也发现他们一旦有了「悟性」后（也就是认知行为治疗常说的想法改变），他们会开始讶异，为何这强迫意念或强迫行为，在治疗前如此难以撼动？而强迫性的意念及行为，若在一定的适应范畴内，反而是成就的重要来源。试想哪位优秀的艺术家、作家、建筑师、学者专家等，没有这样的思考及行为特质？若放大将其当作向度（dimensional）而非类别（categorical）的角度来看心理病症时，则会有很不一样的理解。

　　本书的作者，就是将类别化的强迫症，扩大成向度化的强迫行为或强迫心理现象，前者是窄狭的病理探究，后者则是普罗大众的心理状态，这样的思维使得她的写作格局，可以悠游于传统到当代的脑科学、心理学、社会学甚至宗教文化学的角度来切入探究；也让我们了解，或许每个人或多或少都带有一些强迫行为，只是程度上有所不同。有了这样的历史纵深能耐，又能以新闻记者人物採访的专业，直击一些关键学者、病人或病人家属的对话（注意，许多有强迫行为的人，常常又是大明星、大选手等等），来贯穿在整本书的文字中，使得本书读来令人兴味盎然，充满趣味与启发性。

　　我个人喜欢作者说：「强迫行为平息各种大小焦虑的能力，其实是大脑赐予我们最棒的天赋之一。」我想都值得在阅读本书的过程中，反覆去想：身而为人，我们该怎么不带评价的，看待我们多多少少都有的「强迫」！
 

上场打击前……与其他伟大人物的迷信

网球巨星拉斐尔‧纳达尔（Rafael Nadal）比赛时，会依照只有自己知道的仪式摆放水瓶；以特定的顺序拿取毛巾；用略带蹒跚或拖曳的方式调整步伐，避免踩到球场的线；然后在发球前拉一下短裤。比赛换边时，选手都会坐在边线的座椅上稍微休息，此时纳达尔会拚命抖脚，好像要把蚂蚁抖掉一样。接着他会以之字形路线走回场上，在底线像袋鼠一样跳来跳去。就像一个有强迫型人格的凡人，想用疯狂规则掌控自己的世界。

不管是捕鱼、在洋基球场主投，还是在历史最长、最具声望的温布顿网球赛出赛，仪式的力量、甚至合理性，都源自于控制感，并且给予实施者自信，这些都能转化成更好的表现。渔夫相信自己的护身符与咒语，能保护他不被凶勐的海浪吞没；由此而生的控制感与自信，让他面对风浪时，不会被过度震慑，也因此更能保护自己。一位相信鸡肉晚餐有神力的打者，或许看球能看得更清楚，安打也就一支接一支。

我的仪式，对你来说却是强迫行为

在某些特定背景下，强迫行为不只和病态搭不上边，还司空见惯，因此没受到注意。我们称它们为文化仪式。如果你不是处在某个根深蒂固的文化之下的局外人，那么该文化的仪式，对你来说就有种……嗯……病态的趣味；你甚至会把它们视为强迫症的表现，就和1990年代的研究人员一样。

美国人类学会的期刊《风气》（Ethos），在1994年刊载了一份极具影响力的论文，其中希里‧杜兰利（Siri Dulaney）与艾伦‧佩吉‧费雪（Alan Page Fishe）就主张：「仪式的特征，也能用来定义一种精神病，亦即强迫症。仪式与强迫症之间，存在着一种共通的心理机制。」的确，文化和宗教仪式，与强迫行为者进行的仪式扯上关系，可以追溯到佛洛伊德，他主张这两种个案都一样，只要当事人不进行仪式，就会感到不安，而且对执行仪式抱持极度的尽责性。杜兰利与费雪提到：「仪式本质上就让人难以抗拒。」

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名充满了智慧和洞察力，“每个人都有「不做，就很难过」的事”，这句话就像一把钥匙，打开了我对自身行为模式的审视。我一直认为自己的某些习惯是“强迫”，是需要克服的，但这本书却提出，这些“强迫行为”可能恰恰是“有所成就的人”的特质之一。这让我瞬间产生了极大的兴趣。我常常观察身边那些在各自领域取得显著成就的人，他们身上总有一种异于常人的专注和坚持，有时候甚至会表现出一些常人难以理解的“固执”。这本书会不会揭示，正是这些“固执”或者说“强迫”的特质，让他们能够在追求目标的道路上披荆斩棘，不受干扰？我迫切想知道，作者将如何阐述这种“成就与强迫行为”之间的联系。是说那些成就斐然的人，恰好拥有某种程度的“健康型强迫”，让他们能够高度聚焦，精益求精？还是说，他们只是能够巧妙地利用并转化了这些潜在的强迫倾向？这本书的价值在于，它提供了一个全新的视角，让我不再仅仅看到强迫行为的“负面”一面，而是去探索它可能存在的“正面”功能，甚至与成功挂钩。

评分☆☆☆☆☆

读到这本书的书名，脑海中立刻闪过无数个“我就是这样”的瞬间。我一直以为自己是个“怪人”，有着各种各样不合常理的坚持，比如，下班回家后，必须先花半小时把一天穿过的衣服按颜色和材质叠好放进衣柜，否则就觉得心里不安；或者，在开始写一个重要报告之前，必须先把电脑里的所有图标整理一遍，确保桌面干净整洁。这些行为，在我看来，只是我个人的“小癖好”。但这本书的名字《强迫行为的心理学：每个人都有「不做，就很难过」的事》以及副标题“有所成就的人，都有自己的强迫行为”，瞬间让我意识到，或许这些“癖好”并非毫无意义，甚至可能是一种“成就的密码”。我非常期待这本书能够深入探讨这些行为的心理机制，它们是如何在我们的大脑中形成的，以及为什么有些人能将其转化为驱动力，而有些人却深陷其中难以自拔。作者是否会分析一些具体的案例，让我们看到不同类型的“强迫行为”是如何在现实中影响人们的生活，以及如何与个人成就相辅相成？这本书的吸引力在于，它提供了一种重新认识和理解自身行为的可能性，将曾经被视为“怪癖”的东西，置于更广阔的心理学视角下审视。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，第一感觉就是它的切入点非常独特且贴近生活。我们常常听到“强迫症”这个词，但多数人可能将其与严重的精神疾病划等号，而这本书却把目光聚焦在“每个人都有”的层面，这点就足以吸引人。我一直对那些看似生活规律、一丝不苟的人感到好奇，他们是如何做到如此自律的？是天生的性格使然，还是后天某种心理机制的训练？书中提到的“狂洗手、勐整理、囤积、做完特定仪式才开始”这些例子，虽然有些听起来夸张，但仔细想想，我们自己或多或少都有类似的“仪式感”或者“非做不可”的倾向。比如，我写邮件前一定要先通览一遍，确定逻辑清晰，否则无法下笔；或者在开始一项新任务前，会有一种莫名的冲动去整理文件，好像不这样做就无法集中精神。这本书的价值可能就在于，它能够帮助我们正视并理解这些行为，而不是简单地将其视为“坏习惯”。我希望作者能够提供一些案例分析，让我们看到不同类型强迫行为在现实生活中的具体体现，以及它们对个人生活和工作可能产生的影响。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题，尤其是“每个人都有「不做，就很难过」的事”，瞬间就击中了我的痛点。我一直认为自己有各种各样的小毛病，比如，每次出门前都要反复检查门锁是否锁好，有时甚至要锁三次以上才放心；或者，在工作过程中，一旦被打断，就必须从头开始整理思路，否则会觉得非常焦虑。我曾一度认为这些是自己的“怪癖”，需要努力改掉。然而，这本书却提出，这些“强迫”的行为，可能恰恰是“有所成就的人”所共有的特质。这个观点让我眼前一亮，充满了好奇。我迫切想知道，作者将如何解释这种联系。是否是说，那些成功人士，正是因为他们拥有一定程度的“专注”或“仪式感”，才能够排除干扰，全身心地投入到目标之中？或者，他们只是学会了如何利用这些潜在的“强迫”倾向，将其转化为一种强大的内在驱动力？这本书最吸引我的地方在于，它提供了一个全新的视角，让我们不再仅仅将“强迫行为”视为一种需要克服的障碍，而是去探索它可能存在的积极意义，甚至将其与个人成长和成就联系起来。我期待这本书能够深入剖析这些行为背后的心理逻辑，让我们能够更好地理解自己，以及理解那些在各自领域闪耀的人们。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题就抓住了我，"每个人都有「不做，就很难过」的事"，这句话太有共鸣了！我一直以为只有少数人会有这样奇怪的行为模式，但作者似乎在暗示，这种“强迫”可能比我们想象的要普遍得多，甚至与成就挂钩。这让我对接下来的内容充满了好奇。我个人生活中就有一些“不成文的规矩”，比如出门前必须检查所有电器是否关闭，否则就会心神不宁。还有，工作时桌上的物品必须摆放得整整齐齐，否则效率会大打折扣。我总觉得这些是我的“怪癖”，但如果这些行为背后有更深层的心理学解释，甚至与成功有关，那将是一次颠覆性的认知。我期待这本书能深入剖析这些行为的根源，它们是如何形成的，以及为什么有些人能够利用这些行为驱动自己取得成就，而另一些人则可能因此感到困扰。作者是否会探讨不同文化背景下强迫行为的表现差异？或者，是否存在一种“健康的强迫”和“不健康的强迫”之分？我迫不及待地想一探究竟，看看这本书能否帮助我理解自己，以及理解身边那些看似“固执”甚至“偏执”的朋友和同事。