具体描述
跳脱出童话的幻想框架，
河合隼雄以荣格心理学带领读者走进人性里的真实，
直视灵魂深处！
以格林童话为题，深入浅出介绍荣格心理学，
带领你探索潜意识，得以自我实现！
§灵魂深处暗藏着什么样的「自己」？河合隼雄以荣格心理学带领读者走进人性里的真实，
直视灵魂深处！
以格林童话为题，深入浅出介绍荣格心理学，
带领你探索潜意识，得以自我实现！
看似怪诞荒谬的童话，角色互动之中隐藏的细节，充满了许多耐人寻味的议题：生与死、亲与子、父性与母性、男人与女人……在在暗藏着潜意识的运作。
本书在某程度上，依序显示了自我实现（self-actualization）的过程，并透过童话思考人的生存方式，提引出就连你自己也从未见过的「自己」。
§女人啊女人，多少罪恶假汝之名！
〈汉赛尔与葛丽特〉里自私的后母、〈蔷薇公主〉中充满报复心的仙女、可怕的〈特鲁德夫人〉，为什么故事的反派大多数是女人？
母性有着生产与死亡的两面：拥有生产孕育的正面，以及将一切吞噬致死的负面。而人类母亲的内在，也具有这种倾向，有护子而奋不顾身者，却也有杀子为求生存者……借由「母性」的探讨，我们可以找出答案。
§爱拚不一定才会赢，而是坦然接受命运！
〈三个懒人〉告诉你，废柴也能出头天！
勤劳苦拚或许可以获得成功，但人生苦短，活着有时就要懂得坦然满足于自己的命运。不去想自己该为了什么而活的生存方式，究竟有多伟大？这就是「无为」的思想。看似无为或无用，实则保持了某种程度的稳定性。
§问世界，爱情啊！男女之间，总像一道又一道的谜。
〈谜题〉公主出招，王子则见招拆招──
荣格将被个人的自我否定、难以接受的所有一切，称为个人的「阴影」。若将故事里王子与公主的关系视为现实生活中的男女关系，会让人想起阴影的介入也时常发生在男女之间。对男性而言，女性是谜；对女性来说，男性也是谜。当两个人因这样的不可理解而感到焦虑、愤怒时，就会转移到阴影的关系。
§格林童话中深藏的醍醐──
‧青春期是命运的时期。
‧个人的成长经常是死亡与重生的轮回。
‧没有伴随危险的创造是不可能存在的。
‧自我是人类意识的中心，作为其主体性的存在。
‧没有任何武装的好奇心，只会领人走向沉沦的道路。
‧物质性过度保护的背后，往往潜藏着人类爱的欠缺。
‧美丽的事物，不仅无法简单入手，也附带有许多的困难。
‧以往的最高原理已崩解，唯有透过引进新的原理，才能进行真正的更新。
‧人心具有让性质相反的事物相互补足彼此的欠缺，借此塑造出一个整体性的倾向。
‧我们对于英雄总会硬加上理想意象，与英雄意象不符的属性，便会以围绕在其周遭的方式来呈现。
名人推荐
王浩威／台湾荣格发展小组召集人、吕旭亚／谘商心理师‧荣格心理分析师、邓惠文／荣格治疗分析师‧精神科医师、苏绚慧／谘商心理师‧心理丛书作家──惊叹推荐！（依姓氏笔画排列）
著者信息
作者简介
河合隼雄（Hayao Kawai，1928～2007）
生于兵库县。
京都大学理学院毕。临床心理学家。
京都大学名誉教授。国际日本文化研究中心名誉教授。
自瑞士荣格学院留学归国后，于日本建立起荣格派心理疗法。
译者简介
林仁惠
专职日文笔译。淡江大学日文系毕，东吴大学日研所硕士。
译有《一眼看穿怎么沟通》（方智）、《战火摧毁不了的童真》（木马文化）等书。
河合隼雄（Hayao Kawai，1928～2007）
生于兵库县。
京都大学理学院毕。临床心理学家。
京都大学名誉教授。国际日本文化研究中心名誉教授。
自瑞士荣格学院留学归国后，于日本建立起荣格派心理疗法。
译者简介
林仁惠
专职日文笔译。淡江大学日文系毕，东吴大学日研所硕士。
译有《一眼看穿怎么沟通》（方智）、《战火摧毁不了的童真》（木马文化）等书。
图书目录
前言
第一章 灵魂的故事
1 宿有灵魂的童话
2 潜意识的世界
3 童话的诞生
4 「心灵的比较解剖学」
第二章 何谓地母神（Great Mother）──特鲁德夫人
1 无意隐瞒死亡与恐怖的现实
2 母亲的温柔与可怕
3 沦为好奇心牺牲品的女孩
4 无法否定的自然法则
5 不可窥看、不可说出口的真实
6 迫临人生的「火焰」
第三章 脱离母亲的精神独立──汉赛尔与葛丽特
1 各色各样脱离母亲的方式
2 当孩子一旦看清父母的阴影
3 灵魂之「鸟」
4 「糖果屋」的孩子们
5 西洋的弒母，东洋的盲母
6 母亲意象与孩子的人格
第四章 懒惰孕育出创造──三个懒人
1 因为懒所以成功?!
2 潜意识的愿望
3 「无用之用」的教导
4 病态的退化，创造性的退化
5 「懒惰」的另一面
第五章 阴影的自觉──两兄弟
1 真实与谎言
2 阴影──任谁都会有黑暗面
3 「二」的心理学探究
4 为了重生而死
5 另一个「我」
第六章 青春期究竟发生了什么事？──玫瑰公主
1 沉睡与甦醒
2 关于「变身」
3 「恶」之必要
4 命运的轻重
5 心灵成长的试炼
6 「时期」已满！
第七章 骗子（trickster）的作用──忠实的约翰
1 不可窥看的房间
2 「画像妻」的诱惑
3 住在心中的骗子
4 自异界归来
5 石化后的救赎
第八章 关于父性原理──金鸟
1 父性的角色
2 缺点与弱点的有利作用
3 有价值的「选择」
4 这到底是为何而做的「工作」？
5 自我与自性
第九章 男性心中的女性──谜题
1 「谜题」的真面目
2 男性心理与阿尼玛
3 出谜与解谜的构造
4 谜题纠缠于男女关系之中的原因
第十章 女性心中的男性──鸫嘴国王
1 父亲对女儿抱持的隐蔽愿望
2 阿尼姆斯改变了女性
3 女性精神的祕密
4 阿尼姆斯的化身──「奥丁」
5 有价值的再婚
第十一章 自我实现的人生──三根羽毛
1 在「抵达自性之路」的入口处
2 「地下世界」的遭遇
3 自我实现的三项课题
4 真实就在「第三条路」
5 所谓「活着」，就是让自己个体化
第一章 灵魂的故事
1 宿有灵魂的童话
2 潜意识的世界
3 童话的诞生
4 「心灵的比较解剖学」
第二章 何谓地母神（Great Mother）──特鲁德夫人
1 无意隐瞒死亡与恐怖的现实
2 母亲的温柔与可怕
3 沦为好奇心牺牲品的女孩
4 无法否定的自然法则
5 不可窥看、不可说出口的真实
6 迫临人生的「火焰」
第三章 脱离母亲的精神独立──汉赛尔与葛丽特
1 各色各样脱离母亲的方式
2 当孩子一旦看清父母的阴影
3 灵魂之「鸟」
4 「糖果屋」的孩子们
5 西洋的弒母，东洋的盲母
6 母亲意象与孩子的人格
第四章 懒惰孕育出创造──三个懒人
1 因为懒所以成功?!
2 潜意识的愿望
3 「无用之用」的教导
4 病态的退化，创造性的退化
5 「懒惰」的另一面
第五章 阴影的自觉──两兄弟
1 真实与谎言
2 阴影──任谁都会有黑暗面
3 「二」的心理学探究
4 为了重生而死
5 另一个「我」
第六章 青春期究竟发生了什么事？──玫瑰公主
1 沉睡与甦醒
2 关于「变身」
3 「恶」之必要
4 命运的轻重
5 心灵成长的试炼
6 「时期」已满！
第七章 骗子（trickster）的作用──忠实的约翰
1 不可窥看的房间
2 「画像妻」的诱惑
3 住在心中的骗子
4 自异界归来
5 石化后的救赎
第八章 关于父性原理──金鸟
1 父性的角色
2 缺点与弱点的有利作用
3 有价值的「选择」
4 这到底是为何而做的「工作」？
5 自我与自性
第九章 男性心中的女性──谜题
1 「谜题」的真面目
2 男性心理与阿尼玛
3 出谜与解谜的构造
4 谜题纠缠于男女关系之中的原因
第十章 女性心中的男性──鸫嘴国王
1 父亲对女儿抱持的隐蔽愿望
2 阿尼姆斯改变了女性
3 女性精神的祕密
4 阿尼姆斯的化身──「奥丁」
5 有价值的再婚
第十一章 自我实现的人生──三根羽毛
1 在「抵达自性之路」的入口处
2 「地下世界」的遭遇
3 自我实现的三项课题
4 真实就在「第三条路」
5 所谓「活着」，就是让自己个体化
图书序言
2男性心理与「阿尼玛」
第七章提及〈忠实的约翰〉的故事时，曾引证日本童话的〈画像妻〉，说明所有男性心中都具有一幅女性的画像。这般想法，是以荣格的思想为根基所论述的，他强调阿尼玛的概念是由经验而生，而非思辨。
荣格所说的「经验」，多半是以他所进行的梦解析作为基础。换言之，解析男性的梦，可得知在其梦中现身的典型陌生女性，是担任引领作梦者前往未知世界的角色。于荣格所说的自我实现的过程中，相当重视与阿尼玛的关系。冯．法兰兹论述到这部分时，针对阿尼玛，做了如下的摘要：
「阿尼玛是男性心中所有女性心理倾向的人格化。这是一种模煳不清的感受或心情、预感、对不合理事物的感受性、爱人的能力、对自然界的情感，以及──最后，也不是说不重要的──与潜意识之间的关系等。在古代，巫女作为理解神的旨意，或与神传达交流的媒介并非偶然。」
如此，潜意识内具有重要性的女性意象，在童话或神话中以重要角色之姿现身也是可想而知。我们已在〈忠实的约翰〉和〈金鸟〉看过了这部分。但也别忘了，引领男性前往未知世界的阿尼玛，同样具有负面。
冯．法兰兹在前述的解说中，举了显示出典型的破坏性阿尼玛的西伯利亚童话为例。
话说，有位孤伶伶的猎人，看见有位美女从河川对岸的幽深森林里走了出来。只见美女边向他朝着手，边唱着动人心弦的歌曲，猎人连忙脱去衣物，打算游泳渡河。就在这一剎那间，美女突然变成一只猫头鹰，而猎人也在冰冷的河川中溺死了。诚如这篇童话所示，当男性禁不起阿尼玛的诱惑，一不小心就赤身露体，打算前往未知世界之际，他所步上的将会是毁灭之路。
实际上，于〈谜题〉这篇故事中登场的女性便充满了危险性。主人翁一开始所遇到的，是「一位年轻貌美的姑娘」。对于有意在她家借住一宿的王子，姑娘劝他最好不要，因为她的后母是个诡计多端的魔女。即便如此，王子还是决定留宿；而那位老婆婆则以我们悉知的「红眼睛」盯着王子直瞧。
这名魔女的存在，可以让我们思考很多事。首先，是有关存在阿尼玛背后的地母神含意。实际上，像这样「貌美」的姑娘经常与母亲连结在一起，因此困难也出乎意料地很容易发生。
因爱上貌美的姑娘，而惨遭其母毒杀或差点被毒死的男性势必不少。就人的内在来看，这显示了阿尼玛意象与母性意象结合的强度；而所有男性的阿尼玛意象都是从这个母亲意象发展而来的。
第七章提及〈忠实的约翰〉的故事时，曾引证日本童话的〈画像妻〉，说明所有男性心中都具有一幅女性的画像。这般想法，是以荣格的思想为根基所论述的，他强调阿尼玛的概念是由经验而生，而非思辨。
荣格所说的「经验」，多半是以他所进行的梦解析作为基础。换言之，解析男性的梦，可得知在其梦中现身的典型陌生女性，是担任引领作梦者前往未知世界的角色。于荣格所说的自我实现的过程中，相当重视与阿尼玛的关系。冯．法兰兹论述到这部分时，针对阿尼玛，做了如下的摘要：
「阿尼玛是男性心中所有女性心理倾向的人格化。这是一种模煳不清的感受或心情、预感、对不合理事物的感受性、爱人的能力、对自然界的情感，以及──最后，也不是说不重要的──与潜意识之间的关系等。在古代，巫女作为理解神的旨意，或与神传达交流的媒介并非偶然。」
如此，潜意识内具有重要性的女性意象，在童话或神话中以重要角色之姿现身也是可想而知。我们已在〈忠实的约翰〉和〈金鸟〉看过了这部分。但也别忘了，引领男性前往未知世界的阿尼玛，同样具有负面。
冯．法兰兹在前述的解说中，举了显示出典型的破坏性阿尼玛的西伯利亚童话为例。
话说，有位孤伶伶的猎人，看见有位美女从河川对岸的幽深森林里走了出来。只见美女边向他朝着手，边唱着动人心弦的歌曲，猎人连忙脱去衣物，打算游泳渡河。就在这一剎那间，美女突然变成一只猫头鹰，而猎人也在冰冷的河川中溺死了。诚如这篇童话所示，当男性禁不起阿尼玛的诱惑，一不小心就赤身露体，打算前往未知世界之际，他所步上的将会是毁灭之路。
实际上，于〈谜题〉这篇故事中登场的女性便充满了危险性。主人翁一开始所遇到的，是「一位年轻貌美的姑娘」。对于有意在她家借住一宿的王子，姑娘劝他最好不要，因为她的后母是个诡计多端的魔女。即便如此，王子还是决定留宿；而那位老婆婆则以我们悉知的「红眼睛」盯着王子直瞧。
这名魔女的存在，可以让我们思考很多事。首先，是有关存在阿尼玛背后的地母神含意。实际上，像这样「貌美」的姑娘经常与母亲连结在一起，因此困难也出乎意料地很容易发生。
因爱上貌美的姑娘，而惨遭其母毒杀或差点被毒死的男性势必不少。就人的内在来看，这显示了阿尼玛意象与母性意象结合的强度；而所有男性的阿尼玛意象都是从这个母亲意象发展而来的。
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